这种理论化概念化的东西，如果从未与修持实践相结合从未经过修持实践的检验，通常是难以产生多少实际的力用，也就是薰修薰修表层的意识罢了。
你问有没有什么更好的非以执治执的修法，有！但你不是那种根器，有那种法子，你领会不了用不起来这也等于没有，那种法子就好像是李元霸的大锤、关老爷的大刀，不得其人，那两件武器跟搅屎棍子没什么太大的差别，既不能克敌也不能自救。
我给十方兄说点实际的法子：多修加行前行，多念经多念佛多拜忏，另外，做什么事儿的时候，事先多检讨做事的发心，事后多检讨做事的动机，检讨发心和动机的时候千万不可自欺欺人矫饰自己的发心掩盖自己的动机，这个做法如果能够长期坚持下去，自会产生不期而获的效验。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，神明自得。法子经典当中到处都有而且学过几年佛的人或多或少都知道一些，但是真正有信心、有耐心、有恒心踏实肯干的人实在是为数不多，佛法难修难懂，不是难在法上，而是难在修法人的心上。

　　也许对于我来说这是一个坏习惯:）我通常习惯把一张地图弄明白以后再上路，不过看地图前识识坐标啊，看看图例啊，我也不敢怠慢。修行在理和事的应用上可以有很多种搭配方案，我这个也算是一种吧？因为我似乎还没有看到过有指出此路不通的，其实，我很渴望实践检验，在这种事上，我何苦骗自己！向麻叔请教的贴，就是想朝实践靠，说实话有些自我内心体验的事本不宜贴在坛上，来为难麻叔，但机会难得，遇上善知识，我也不管了，披肝沥胆，曝个短，让师兄们笑笑。
　　嘻嘻兄的法子，想也是自己的心得吧，谢谢赐教，关键时候，还是老朋友关心喔！不过我看不出您的法子和我的法子之间有什么不容性，它们从某种意义上说何尝不是一回事，我接纳您的法子:）。
　　非以执破执，是我觉得以执破执不胜其烦，走这条路要能达到灰飞烟灭的程度，我似乎没这本事，我更倾向于简单适用的风格，其实这个法子，不见得就好于以执破执，因为这对于人来说有很大的相对性。

下面师兄们的修为我非常赞叹.我以前和师兄您一样,经常会为这个烦恼.一个美女忍不住多看两眼,有人骂时忍不住要生气,被人夸的时候禁不住窃喜.在我没遇到善知识以前,我看到自己很多烦恼,但觉得自己很无力.我也曾经试图象菩萨那样要求自己,努力的精进,严厉的对待自己,但往往开始的两天还算有劲,慢慢下去心力则会退的厉害.遇到善知识以后,我也同样的看到自己的这些烦恼,但心里却比当时踏实了不少.善知识教给我如何正确认识自己,在自己的缘起上来修行.我个人的经验是如果这些烦恼还没有影响到日常的修行上,那可以先不必管他太多.如果您有智慧和力量,能对治掉,那是最好.对治不了,在它生起的时候,知道他是错的.哪怕也随着走了,也很不错的.或者,在它生起的时候,看到了它,甚至没有力量去觉察到它的对错,也是比没有看到它好多了.但这中间最主要的,是坚持住我们平时的闻思和修行.把我们平时计划的学习和修行任务每天踏踏实实的作下来.这样一天一天善根积累,积累的多了,恶习气的力量会自然的减少,善业也会慢慢开始增长.有些时候,我个人觉得,越是在努力关注一个东西的时候,这个东西便会越来越麻烦.但当我们通过系统的闻思和串习正法,慢慢的,过一段时间回头一看,以前很烦恼的地方突然就解决了.说不清除怎么解决了,好象突然就消失了一样.我想一切有为法都是无常无我的,最主要的是,在这种无常无我的缘起里,每天去坚持串习使我们通向解脱和成佛的道谛,因为集谛的烦恼是通过道谛的修习来断除的.

我上贴无法是建议那位师兄作好长期斗争的准备,开始别太纠缠在细节上.心不是那么容易调伏的.长久串习的烦恼习气,想经过在哪听了个道理几天就对治掉,这是不可能的.门下师兄的情况基本上会是听到一个自己欢喜的道理,比如对戒功德信心增加一分,然后再见到美女的时候,就会少看两眼,过几天信心淡了,又会多看两眼了.我想每个曾经努力调伏内心的人都有类似经验.心就是如此的.
我想说的是,道谛是能对治品,烦恼是所对治品.现在我们凡夫,所对治品都很重,能对治品力量很小.所以才不得不随顺烦恼走.所以我们平时的修行,最主要的是要侧重在串习能对治品的力量.能对治品力量强,自然就会对所对治品产生对治.比如先读一段不净观的经文,再一看美女绝对感觉就不同.当然过几天不读了,也可能又回复原样.这样按照缘起,串习和加强能对治品的力量是最主要的修行的内容.所以日常的主要精神要放在闻思修行上.有些烦恼暂时起就先起了,能对治多少算多少.如果不大严重的话,过于执着它,好象要一下就把它根除一样,这样有时候会起更大烦恼,因为不符合缘起.
菩提心是最好最有利的能对治品了.菩提心者如大地,长养一切白净法故.一切白净法都长眼了,那能对治品是增长的最快的了.我估计如果发起了如大地般的大悲和菩提心以后,门下师兄再多看两眼美女,就不是贪着,而是着急要度她们了:)