菩提心不引生空性的.....〖林广〗(5.27 23:40) (9470)
麻叔批得对！这“只有”二字用得不恰当，忏悔！〖nature.y〗(5.29 12:58) (10142)
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菩提心不引生空性的..... |  |
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空性也不引生菩提心.为什么?不自生.
空性与菩提心根本是同一个东东,谁生谁? 所以,修空性显发菩提心是很正常的,不需要更多的道理. 反之亦然. 不能显发菩提心,换种表达方式,也是空性没修透,不圆满. 再换个说法,叫智慧不够.嘻嘻 . 林广 2003.5.27 23:40:52 |
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接着麻叔的话往下说 | |
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“空性与菩提心本来是一个东东”。是的！但从菩提心的修学次第来看，麻叔这里说的菩提心应该是圣义菩提心，证悟空性的菩萨，同时也在心中真实地生起了无伪的圣义菩提心，或者说圣义菩提心只有证悟空性的登地菩萨才能生起（显发）。又从《华严经—初发心功德品》和菩萨十地的道理来看，似乎圣义菩提心还有层层增上的而终至圆满的情形，所以《华严经—初发心功德品》直接说发菩提心的广大功德，才发心时即可在他方世界示现成佛，真是不可思义！结合起来理解，是否是：
1、《华严经—初发心功德品》中所说的菩提心应该是指究竟圆满的圣义菩提心。 2、能如此发心的，主要是对登地菩萨而言。不过这里有个例外，即《法华经》龙女一发心就直接成佛的故事，但这里不明确的是龙女发如是圆满菩提心时，个人证量是见道位前还是之后，如果是见道之后，就如该品所说，菩萨应发如是菩提心；如果是见道位前，龙女累世修行积累了巨大的福德资粮，是由凡夫依靠菩提心直接顿悟成佛的典范。 3、《华严经—初发心功德品》似乎说出了这样一个密意：一地菩萨可以通过发起无上圆满的圣义菩提心，直接超越直至十地或佛地（在他方世界示现一生成佛），而不必累世修行，依靠禅定智慧的逐渐圆满地地增上。 这是对经义的个人理解，敬请指正！当然，我等凡夫对菩提心的修学，还是要从资粮、加行道开始，依靠世俗菩提心来增上修学。
发布于：2003.5.28 12:11:13 修改于：2003.5.28 12:48:27 |
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一个细微的问题...... | |
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你帖子里有句"或者说圣义菩提心只有证悟空性的登地菩萨才能生起".
类似的,很多人引用古德论述来说明,"XX只有到了YY地的才能知道"等等...这类东西看多了看久了,麻子不由得就多了点瞎操心的担心.是不 是有点推高圣境,让学人不敢企及了?但愿麻子是瞎担心.我们学佛过程 里常常出两种不准确,过分大胆"承当"结果颟顸佛法是一种,过分推高 圣境导致望而却步是另一种.两种偏差都不利我们修学,我们却也很难 完全排除这些偏差. 象上面那个论述,在麻子看来,其次第上的意思是登地菩萨都能证悟空 性生起胜义菩提心,而不是排除说凡夫都不能体会空性.实际上,能 体悟点空性味道的毛道凡夫其实(个数)不少, 当然,比例还是很低的. 这就是说,很多菩萨们做的事,我们凡夫也照样可以学着做起来.虽然 还不能做得很好,也未必全然不能学着做.这地方随便一说只有"XX"才 能做自己就此放弃努力,麻子觉得这绝不是学佛的增上因缘. 麻子并无意说你老兄就犯了这个病,但对这类说法可能平常里潜移默化 给人种下的种子,表示担心. 林广 2003.5.29 6:17:01 |
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麻叔批得对！这“只有”二字用得不恰当，忏悔！ | |
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文中提到的两个易犯的错误，后学当时刻警惕自己。
麻叔，楼上还有一贴等您回复呢。 nature.y 2003.5.29 12:58:02 |
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麻叔的提示，坚定了对这个的理解。 | |
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《入菩萨行广释》科判中有：
世俗菩提心增上为净虑，圣义菩提心增上为智慧。 一个明确的线索是：世俗菩提心增上为禅定，由禅定显发智慧。圣义菩提心增上为智慧，智慧的圆满等于菩提心的究竟圆满，即佛。 nature.y 2003.5.28 13:03:25 |
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才明白没几天的道理，被麻叔点破了。 | |
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 我可是花了好多年才“意识到”。点破了可惜啊。：）
南无十方三世常住三宝！ iamfisher 2003.5.28 16:03:29 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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