谢谢麻叔指教！〖nature.y〗(5.26 11:53) (6392)
这就没分别了吗,大概不会吧....〖林广〗(5.26 23:33) (6706)
麻叔说得好：无碍缘起。还有一问〖nature.y〗(5.27 15:26) (5.28 13:08) (6778)
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谢谢麻叔指教！ |  |
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后学看了恭敬师兄在莲舟论坛转贴的全部帖子，其中所介绍的方法似乎只讲到：见闻觉知了了分明、意识不再分别作念，而安住于这种境界，是否仍只是一种妄念（俱生我执）？我执并没有断尽？
那么应该怎样来断俱生我执呢？请麻叔指示。 nature.y 2003.5.26 11:53:08 |
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这就没分别了吗,大概不会吧.... | |
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兄弟,
"见闻觉知了了分明、意识不再分别作念，而安住于这种境界，是否仍只是一种妄念（俱生我执）？我执并没有断尽？" 如果意识不再分别,你怎么还能分别出这个境界安住这个境界?所以,这 个说法不自洽.听点意向也就罢了,当真就不成了.再看看佛陀,他意识 不分别作念吗?他怎么回答弟子们的问题的?再看看永嘉大师的话"分别 亦非意"....可知这说法,也就是个说法,用对地方用对人就有益,滥用就 没意思. "那么应该怎样来断俱生我执呢？请麻叔指示。 " 这个请看佛经上的指示,麻子谈不到指示.嘻嘻. 林广 2003.5.26 23:33:50 |
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麻叔说得好：无碍缘起。还有一问 | |
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这里逮着个境界就不是，非任运自在、无所住心故。
“见闻觉知了了分明，意识不再随见闻觉知分别作念”与应无所住而生其心（同意语“善能分别无分别，善知众生无生想，善知诸法无法想”）还隔着一层，甚至是厚厚的一层，从这里怎样突破呢？记得禅宗祖师的公案中有一句话“荆棘丛中下脚易，明月帘下转身难”，指的就是这里的转身吧？或者说，这只是止的境界，由此起观，双运等持？
发布于：2003.5.27 15:26:08 修改于：2003.5.28 13:08:51 |
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