對機能和
　　人生相逢即是有緣，人與人在一起，能夠投緣固然很好，不能彼此相應契合，也要懂得應機以對。懂得「對機」即「能和」，有四點說明：
　　第一、遇剛直之人耐他銳氣：有一種人，剛而正直，講話毫無顧忌，絲毫不給人留一點顏面，想到就說，見到你有一點錯誤，他就直接給你指責。當你遇到這種剛直的人，怎麼辦？你要忍耐！耐他的銳氣。因為剛直的人很銳利，你能耐他的銳氣，不必跟他一樣剛直，而能用平和、緩慢、安然、柔軟的態度對他，自然能消減他的銳氣。
　　第二、遇浮華之人耐他妄氣：有時候遇到一種言行虛浮的人，講話誇大而不實，做事也不務實際，無論什麼都是虛晃一招，浮而不實。遇上這種人，你要耐他的妄氣，不必擺明去指正他，也不必點明他、說破他！只要你能言行莊重，誠懇待人，自然能消弭他的虛妄之氣。
　　第三、遇敦厚之人耐他憨氣：有的人很敦厚，敦厚得過分，成為憨直。對於這種過分老實的憨厚人，你要忍耐他的憨直，不必用你的聰明來譏諷他、恥笑他，甚至你能幫助他，讓他發揮憨厚的本性，未必不可造就。能夠如此，也可見出你的敦厚。
　　第四、遇傲慢之人耐他浮氣：有時候我們遇到一些傲慢的人，喜歡擺架子，故作姿態，昂昂乎，巍巍乎，一幅不可一世的樣子。實際上這種人並沒有什麼了不起，他只是怕別人看不起他，因此才要戴上傲慢的假面具。對於這種傲慢的人，我們要忍耐他，不必指出他的弱點，也不要派他的不是，如此只有彼此傷感情。只要你能虛懷若谷的包容他，真心的對待他，日久自能感化他，自會卸下偽裝的面具。
　　藥無貴賤，對症者良；法無尊卑，應機者妙；人無良窳，對機能和。人，沒有絕對的好壞、賢愚，只要能取其長而容其短，則人人都是可用之才。所以「對機能和」有四點：
第一、遇剛直之人耐他銳氣；
第二、遇浮華之人耐他妄氣；
第三、遇敦厚之人耐他憨氣；
第四、遇傲慢之人耐他浮氣。

遇刚鲠人，须耐他戾气。
遇俊逸人，须耐他浮气。
遇朴厚人，须耐他滞气。
遇佻(亻达)人，须耐他浮气。

取人之直，恕其戆。
取人之朴，恕其愚。
取人之介，恕其隘。
取人之敬，恕其疏。
取人之辩，恕其肆。
取人之信，恕其拘。

钱兄的航母何时出

对一些初机学佛者，不信因果者，这本书实在是好。仔细想想我生活中遇到的许多人，明明是因果昭彰。

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涉身四難
　　有一個哲學家說，宇宙只有五尺高，六尺之軀的人身想要在其中生存，就必須懂得低頭。此中說明，人要想頂天立地於天地間，難免會有一些境界覺得難以過關，姑且稱為「涉身四難」。有四點說明：
　　第一、立身以無愧為難：做人能「仰無愧於天，俯無怍於地」，這是君子不同於小人的德行，所謂「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。然而一般人生存於天地之間，真的都能做到問心無愧嗎？例如對國家社會善盡義務了嗎？對父母長輩善盡孝道了嗎？對家庭眷屬善盡職責了嗎？對朋友里人都能有情有義嗎？甚至對不相識的人、乃至對宇宙萬物，都能慈心對待，不留愧憾嗎？能夠如此，庶幾無愧於人。
　　第二、守身以無污為難：玉無瑕疵，故能為人所珍藏；人無污點，才會被人所尊敬，因此做人要潔身自愛，要守身如玉。然而一般人在社會上做事，與人相處，真能一點污點都沒有、一點過失都沒有嗎？例如做官不貪污、臨財不苟得、見利不忘義、遇難不變節，這都要有相當的修養與定力才能做到。尤其社會本身就是一個大染缸，要想涉身其間而不同流合污，並非容易，何況要出污泥而不染，又有幾人能夠？所以守身無污確實不容易。
　　第三、保身以無罪為難：過去儒家學者常說「達則兼善天下，不達則獨善其身」。有的人雖然善於「明哲保身」，一直用心在保護自己，不讓自己違犯道德、違犯法律、違犯公論。只是在佛教來講，凡夫眾生起心動念，無非是業，無非是罪。在無形的起心動念中，如何確保自己念念清淨，念念不起非法，念念不去造作罪業，這才是保身之道。
　　第四、安身以無惱為難：人在世間上生活，總要為自己找一個安身立命之處。有的人以功名為求，有的人以金錢為重，有的人以愛情為寄託，有的人以事業為目標。不管把身心安住在何處，都難保不起煩惱。
　　因為有所住，就有得失好壞，有了得失之心，一旦達不到預期的理想，自然生起懊惱，有了懊惱，即非安身之道，所以說安身以無惱為難。
　　做人要想求全，並非易事，所以在很多為難的情況之下，我們自己要盡量做到無愧、無污、無罪、無惱，這是非常重要的。所謂「涉身四難」就是：
第一點、立身以無愧為難；
第二點、守身以無污為難；
第三點、保身以無罪為難；
第四點、安身以無惱為難。

如遇痴心之人，该如何耐他？

我那位。

端午節的機會教育

2003.06.04


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◎吳吉田

「現代這種時代，大家都忙，哪有時間做這些粽子、香包、雄黃酒啊？當然是買現成囉。」也許你會這麼說。

「哎喲，現在越來越沒有過節的氣氛了！」相信你一定也曾有過這種感覺。

「唉！現在的小孩好可憐喔，過端午一點都不像我們小時候那麼有意思。」許多父母也曾感嘆。

其實，想讓孩子感染或參與過節的氣氛，並不難，只要您多點心，結合社區或村里的民眾力量，相信孩子就能感受到我們中國人所獨有的端午佳節的甜美滋味。

首先，徵求一些會包粽子的長輩或媽媽參與學校教學，示範給孩子看，帶著孩子包粽子，「孩子包的粽子不一定要包得像真正的粽子，只要讓他有參與感，讓他們摸到粽子的感覺，就達到我們要讓孩子認識端午的目的了。」當孩子能親手捧著自己包的粽子，不管包得好不好看或者好不好吃，他心底對端午節慶的感受一定會很深刻的。

當然跟孩子一起在午時玩豎蛋的遊戲、留存一些午時水洗臉洗澡；帶著孩子一起去看龍舟賽，和孩子說說紀念屈原投江死諫而有的包粽子、划龍舟活動、白蛇傳的淒美傳說等端午的典故；還有端午時分正值春夏節氣交替，氣溫日漸升高，各種毒蟲孳生，因此端午節的許多與驅蟲祛毒的意義相關的習俗，也非常值得與孩子討論：比如用毛筆沾雄黃在孩子的額頭上寫個「王」字，或配帶含有檀香、丁香、白芷等香料和雄黃粉的香包；或在家門前插菖蒲和艾草、榕樹枝；或洗艾草水、喝雄黃酒、喝午時水等都是。尤其在這sars病毒流行的期間，這更與端午防疫的習俗今古回應，真是一堂活生生的當機課程。

心理學家說：「過節經驗往往成為孩子長大後難忘的回憶，值得一再回味。」愉快過節經驗，就像一種既醇且久的美味，會在孩子的記憶深處縈繞，留下美好回憶。往往，家人親友間的情感，也因著這樣的「過節約會」而更加深厚，溫馨感人啊！



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懷念阿娘的粽子　　　◎劉鳳美

小時候，我最喜歡午後有雷陣雨的日子，因為阿娘不用到田裡幹活，下午準會有又香又Q的粽子好吃。期待著阿娘叫我去把廚房角落的紅蔥頭拿來剝一剝，雖然是剝得一把眼淚一把鼻涕，我也樂在其中，毫無怨言。

心裡想著，等到五六點時，就可以優閑地坐在曬殼埸上，吃著香又Q的粽子，欣賞著夕陽西下，落日餘輝，及一群群倦鳥歸巢曼妙的飛姿了。突然耳邊傳來叫喚聲：「阿美啊，去將灶腳牆仔角的紅蔥頭拿來剝剝洗洗咧，等咧我來包鹹粽給你們吃」，聽到阿娘熟悉的聲音，我回以俐落的動作，我不但會剝蔥頭，而且還做得很好呢！

當阿娘在炒香蔥料時，我總會深深地吸一口氣，再慢慢地走到走廊上聞一聞，粽香隨著風，夾雜著雷聲、雨聲飄散在空氣中，好香喔！真的是一家包粽萬家香啊。

看著一顆顆的粽子在阿娘的巧手下完成，接著是把包好的粽子放下鍋中煮熟，（那個年代還沒有瓦斯爐，必須用大鐵鍋盛水燒柴火，把水燒滾再放下粽子煮）。說來也奇怪，阿娘就可以把它包得恰到處，粽子的的四個角從不會掉出一粒米來，而且煮得恰如其分，非常爽口，一點也不油膩。
婚後嫁到得部，每當看到商家招牌上寫著「南部粽」或是「下港粽」時總會駐足買顆吃吃，可惜就是吃不出「阿娘的味道」。

端午節又到了，真想吃顆有「阿娘味道」的粽子啊！


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