引自格鲁教法--郎忍网站

　　...人类总认识所达到的程度尚且如此，何况个人的认识呢？佛教的认识领域，很多都不属于世俗智认识范围，所以拿世俗智个人见解衡量佛智境界是非常错误的。在认识佛教真理方面，把那些受世俗偏见影响而对佛教思想完全采取否定态度的顺世外道放在一边，那些以佛教徒自居的人们中，也存在着思想严重偏离佛教教义的现象，归结起来有“拔高”“降低”“错位”三种情况。所谓“拔高”，就是把自己无限拔高到遍知者佛陀地位，认为佛陀没有什么了不起，和自已一样，具体的表现就是狂妄自大，自称佛菩萨，证悟高成就者之类；所谓“降低”，就是把佛陀的地位降低到五欲未除、知障未断的世俗线上，一切用世俗的标准，世俗的眼光衡量佛陀思想真理。认为符合世俗标准的就是正确的，不符合世俗标准的就是错误的，认为自己可以用世俗智见改造佛陀的教义。所谓“错位”，就是把自己和佛陀的位置进行交换，把自己升高到佛陀的位置，把佛陀反而降低到世俗的位置。认为佛陀不如自己，佛陀的思想陈旧过时了，唯有自己才是应运而生的现实的“佛”。众生不应该听释迦牟尼的话，应该听自己的话。
　　在有些人的身上这三种情况兼而有之，有时把自己拔高，有时把佛陀降低，有时和佛陀错位。这种思想的本质是缺乏正信正见正思维。其根源是缺乏全面、系统、深入、明了的佛教理论知识素养，在许多谈佛法的书籍杂志上都可以看到。很多人缺乏一种严肃的学术作风，解经说理，名相概念不清，真俗二谛混淆，往往都以一已之见，代替甚深法理。从表现上看，谈天说地，口若悬河，滔滔不绝。从理趣上寻，糠多谷少，杂乱无章，以释道儒气功迷信的大杂烩掩盖教理知识的空虚，以精神失常的胡言乱语冒充“成就的高深”，以弘法利众之“名”行乱论邪说害众之“实”。若这样任其发展下去，过不了多久，佛教就会走上自己的反面，从利众的教化变成害众的工具。佛经中说“末法时代，佛教起不到教化众生向善的作用，变成造恶业的工具时，佛陀将亲临世间，收回法宝，杜绝恶业”。也许离这样的时代为时不远了。在这种情况下，如果没有广大释门志士仁人的觉醒，只靠少数人的救死扶伤之举，也只是杯水车薪而已。
　　但即使如此，为了黄金般的正法不致湮灭，我等仍应大声疾呼，以拳拳之心捍卫佛陀教法的纯正，使之能薪火相传，世代永存，无碍无瑕地饶益所有众生！

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