据载:玄奘、虚云、宗喀巴师等均居兜率天,不知智者、六祖居何处?(内空)〖cqaman〗(5.2 22:38) (1481)
如果按照宗喀巴大师传(篇幅很大)记载,有关宗喀巴大师(摘要)...〖iamfisher〗(5.3 11:18) (1586)
至于其他的汉地宗师,由于汉地的佛教传统不一样,很少能有公认的公开资料能回答善知识的问题。〖iamfisher〗(5.3 11:23) (5.3 12:01) (1597)
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据载:玄奘、虚云、宗喀巴师等均居兜率天,不知智者、六祖居何处?(内空) | ![]() |
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![]() cqaman 2003.5.2 22:38:21 来自:重庆 |
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如果按照宗喀巴大师传(篇幅很大)记载,有关宗喀巴大师(摘要)... | ![]() |
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![]() 如果按照宗喀巴大师传
http://www.whlz.net/master/zongkaba.txt 记载,是这样的: “ 此后,又有一次,克珠杰心念:“现在似乎我应当作逝去的愿望,但应对我 师,作供而启请,盼师来到。乘机当问上师住于何处?”想到其它当问的问题还 有一些。于是陈设金曼遮等难以计量的无边妙供,而启请道:“师父,三世之佛 尊!无怙众生之唯一皈依处!无比的至尊文殊金刚持!”如此呼号并作长时间的 猛利启请,至尊大师坐在白云堆聚中,如往日出家服装相,前来说道:“徒儿! 现在快作前来的准备,我当派使来迎。”克珠杰问道:“师尊现在住何处?我也 将到上师住处。”大师说:“总的说来,我的化身是有许多,遍于空行刹土、兜 率、赡洲等处。现在我(的化身)在汉地五台山,为比丘金刚持一千八百人,上 午讲说中观和道次第,下午讲说密集、胜乐、能怖三尊的生圆次第。你也应当不 断地猛利发愿来到该地,是会如愿的。不久我和你即能相会。”又问:“其他众 生应如何勤修福资,始能往生该处?”大师开示了许多,教语。这些己在上文述 说了一些。因篇幅有限,在此处只好拣特别事件而书出之。若欲详悉,从克珠杰 的各种著述中,也可得知。 依照那样的言说,当时,一切智克珠杰作有偈颂说: “至尊上师善慧称, 至心虔诚我启请, 师住何处刹土中, 我亦速来祈加持。” 作了如是的发愿。但是所说得生彼处,应修如何福资?所说的刹土(处所), 依那时的字句来说,虽说的是五台山,但不能认定唯一指的是那里,主要是大师 即身现证双运身,应是在报身刹土、化身的刹土极乐世界、空行刹土、兜率等处。 尤其是大师示现成佛——狮子吼如来时,刹土为稀有卓越庄严刹土等。是随其所 愿,随住一切刹土。即如上文所说:“总的说来,我的化身是有许多,遍于空行 刹土、兜率、赡洲等处。”由此说法即可了知。 上文记载克珠杰亲见大师示现的诸相中,宗喀巴大师示现大成就瑜伽者之相 而来的情节是:第二佛陀宗喀巴大师,以共通方面看来,虽是在此土示现圆寂, 然而在二十四域大成就者的所在诸处,都是有示现如是密行的身相,而作利益众 生事迹的。这是无量光佛化身的班禅伯敦意希[3]所说的。他所著的《香拔拉 [4]路引》中说:“一切智根敦珠的传记中说:听到第二佛陀(即宗喀巴)为 利他而逝世的消息,心中升起了是否为由密行现证而逝世的想法。以及对此有极 为重要的应知者:法王克珠杰·格勒伯桑亲见大师示相中,有大师出现为瑜伽者 之相,手持利剑与颅器,骑着可怖的猛虎,有八十位大成就者围绕前来。若如所 说,于二十四域等处,作利益众生事业的那样,大师于此土示现获得解脱后,化 现那样的(瑜伽者)身相在大成就者所在诸处,作禁戒行和利益众生行。而且极 大宏扬了往昔大师受生为怙主龙树及班智达‘苏玛底根底’时,已阐明的显密证 道之教法,并且发展出无数的获得成就的大德。在后期印度所出的大成就者细哇 坝巴(寂隐),觉囊·多罗那它的上师桑杰坝比贡波,或称菩提古巴达纳塔,班 智达·布惹那班遮,亦称岗微多杰。这些诸师,都是由第二佛陀宗喀巴示现禁戒 瑜伽行者的身相,开示言教中所出生的。而且那些诸大成就者所主张的正见之规, 及一切道次第,显见是追踪龙树师徒的。”又说:“第二佛陀示密行而逝,所化 现身相,其名讳为根底纳塔,译意为名称怙主。现在印度的内外和一切边区地方, 都对他十分敬畏!”因此,大师的化身之一,是在印度的大圣地等处,示现禁戒 行而现在仍作利益众生的事业。以此类推,大师示现圆寂后,对于其它首要弟子, 及一些有缘众生,在实际、感觉和梦境三者中,示现身相,赐示教言等的情况, 在这里未能尽述,从其它传记中是可得知的。后来大师的诸种化身所作利益众生 的事业情况,大都在以前上文中大师的未来转生中的情况中,已略说毕。 于此断句处,作中间赞颂说: 师离受生示生相, 虽离死殁仍示死, 调伏有情善方便, ” 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.5.3 11:18:20 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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