善知识如我一样,于理于事均未得正解。怎能没困惑?〖iamfisher〗(4.29 13:57) (2476) 当下如实观照,则当下理事无碍;念念如实观照,则念念理事无碍。〖菩提泽〗(4.29 19:56) (3230) 怎么如实观照?〖嘻嘻哈哈〗(4.29 21:56) (3737) 如实观照的六个原则—不迎不拒不取不舍不下结论不下判断〖菩提泽〗(4.30 8:31) (4709) 要是这么说,电线杆子也会如实观照。〖嘻嘻哈哈〗(4.30 8:46) (5027) 师兄也许错会了〖菩提泽〗(5.1 8:32) (5505) 这真的就是佛所说的缘起性空的真理吗?您还是谨慎点儿吧。〖嘻嘻哈哈〗(5.6 11:21) (5562) 监院悟到了什么?〖嘻嘻哈哈〗(5.6 16:15) (5623) 修定与对治确实是所有法门的下手处,就是禅宗也不例外。〖嘻嘻哈哈〗(4.30 8:57) (4622) “修定与对治都是错的,故不得<大>解脱”---老乡您真是好精神!〖iamfisher〗(4.30 9:48) (4.30 16:38) (5083) 而您言语中的某些错误估计来自您自己的误解--其中明显很多是您自己的推论。〖iamfisher〗(4.30 9:56) (4.30 16:39) (5527) 先别忙着“度接”别人---这也算是菩提心--即使急着“度人”,起码同时多花点时间读经论。〖iamfisher〗(4.30 10:05) (5997) 佛陀对圣弟子们有关如实知的教导〖菩提泽〗(4.30 22:20) (6462) 五阴、六入、十二处、十八界,佛就此的方便说法多了去了。〖iamfisher〗(5.2 17:52) (7070) 何以 虚云老和尚 证阿罗汉却转大乘法? 〖iamfisher〗(5.4 11:25) (7231) 欲知梨子滋味,须得尝过才知。〖菩提泽〗(4.30 22:10) (5153) 不迎不拒不取不舍不下结论不下判断----你能做到吗?〖林广〗(4.30 10:24) (5327) 如果?我愿!〖菩提泽〗(5.1 8:39) (5512) 随喜您的发愿.〖林广〗(5.1 10:37) (5558) 怎样修道?〖嘻嘻哈哈〗(4.30 22:12) (4970) 是属于自己的〖玄元〗(5.5 14:23) (5086) 不要为文字所缚。〖梦中人〗(5.13 18:25) (4671) 商那和修尊者和优波毱多尊者分别是禅宗的第三、第四代祖师〖嘻嘻哈哈〗(5.13 21:30) (5090) “如实观照”这个概念从何而来?〖iamfisher〗(4.30 9:41) (3339)
当下如实观照,则当下理事无碍;念念如实观照,则念念理事无碍。 | ||||
问题是:是否能念念皆在如实观照中?这就是斑竹所说的证悟了。:)
菩提泽 2003.4.29 19:56:30 来自:江苏南通 QQ:52358124 |
||||
(1312-8) 显示次数:3230(2854+376) |
怎么如实观照? | ||||
不迎不拒?
嘻嘻哈哈 2003.4.29 21:56:02 来自:地球 |
||||
(1312-9) 显示次数:3737(3442+295) |
如实观照的六个原则—不迎不拒不取不舍不下结论不下判断 | ||||
性广法师讲的如实观照,得在深细了解缘起究竟无自性的基础上,再绵绵密密进行之,那时就不会落于修定和对治的功效中。而修定与对治恰恰就是我们当前几乎所有法门的下手处,这也就是为何不能真正得大解脱之原因所在!
菩提泽 2003.4.30 8:31:04 来自:江苏南通 QQ:52358124 |
||||
(1312-10) 显示次数:4709(4234+475) |
要是这么说,电线杆子也会如实观照。 | ||||
您说的如实观照与电线杆子的如实观照有何不同啊?
嘻嘻哈哈 2003.4.30 8:46:12 来自:地球 |
||||
(1312-11) 显示次数:5027(4689+338) |
修定与对治确实是所有法门的下手处,就是禅宗也不例外。 | ||||
病人吃药有可能引起药物中毒,但是,有病不吃药也有可能使人病如膏肓。
嘻嘻哈哈 2003.4.30 8:57:01 来自:地球 |
||||
(1312-12) 显示次数:4622(4324+298) |
而您言语中的某些错误估计来自您自己的误解--其中明显很多是您自己的推论。 | ||||
并不是直接来自该法师。
南无十方三世常住三宝!
发布于:2003.4.30 9:56:50 修改于:2003.4.30 16:39:55 |
||||
(1312-15) 显示次数:5527(5199+328) |
五阴、六入、十二处、十八界,佛就此的方便说法多了去了。 | ||||
您转的阿含经文,我倒是读完了;这些您也读读?这是最早传入中国的佛经之一。大乘般若部的。
http://www.fodian.net/03-boruo/0224.zip 摩诃般若波罗蜜道行经不可计品第十一 须菩提白佛言。极大究竟般若波罗蜜。不可计究竟。不可量究竟。无有与等者究竟。无有边究竟。佛言。极大究竟般若波罗蜜。不可计究竟。不可量究竟。无有与等者究竟。无有边究竟。安隐般若波罗蜜。不可计究竟。怛萨阿竭无师萨芸若。是故般若波罗蜜不可计究竟。何等般若波罗蜜不可量究竟。不可量怛萨阿竭无师萨芸若不可议不可称。是故般若波罗蜜不可量究竟。何等般若波罗蜜安隐究竟无有与等者。怛萨阿竭谁能过者。是故般若波罗蜜无有与等者究竟。何等般若波罗蜜无有边究竟。无有边怛萨阿竭无师萨芸若。是故般若波罗蜜无有边究竟 须菩提白佛言云何怛萨阿竭无师萨芸若不可计不可量无边。佛言。色痛痒思想生死识不可计。诸法亦不可计。诸法了无所法。正是中不可计。色痛痒思想生死识不可思。诸法亦不可量。色痛痒思想生死识无有边。诸法亦无有边色痛痒思想生死识边幅了不可得。诸法边幅了不可得。用何等故。色痛痒思想生死识无有边幅。诸法无有边幅。色痛痒思想生死识边幅了不可得无有尽处。诸法边幅了不可得无有尽处。用何等故。色痛痒思想生死识诸法了不可得。边幅无有尽处时云何。佛言。空处可计尽不耶。须菩提言。空不可计尽。佛言。诸法不可计不可称无有边幅用是故。怛萨阿竭法如是比。不可计不可称无有边。怛萨阿竭发心起学。不可计不可称无有边。本无心无念。譬如空无心无念。有心有念因随是生死无有边。怛萨阿竭法如空无有边。是法如空不可计。作是说不可计不可称无有边。佛说是经时五百比丘僧三十比丘尼。皆得阿罗汉。六十优婆塞三十优婆夷。皆得须陀洹道。三十菩萨皆逮得无所从生法乐。皆当于是婆罗劫中受决 须菩提白佛言。般若波罗蜜甚深极大安隐究竟。佛言。般若波罗蜜甚深极大安隐究竟。萨芸若须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。悉从是经出。譬如遮迦越王。所当为者。一切傍臣所有郡国人民皆属王。亦无所复忧。阿罗汉辟支佛佛若诸法。皆从般若波罗蜜中出。皆是经所立。佛言。色痛痒思想生死识。不受不入。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛萨芸若道。不受不入。须菩提问佛言。何等萨芸若不受。何等萨芸若不入。佛言。云何须菩提见若罗汉所入处不。须菩提言。不见天中天。不见是法我所入处。佛言善哉。须菩提。我亦不见怛萨阿竭所入处。如我怛萨阿竭无所入。萨芸若无所入处。爱欲天子梵天子俱白佛言。天中天。般若波罗蜜甚深难了。过去佛时所作功德。是辈人于是间闻深般若波罗蜜信者。正使三千大千国土人。一切所当为者皆信。皆信已来行过一劫。于是深般若波罗蜜中乐一日念。无量深出彼德有余。佛语爱欲天子梵天子。正使复有人闻深般若波罗蜜。以得证决所信乐过一劫。其功德不及是辈。爱欲天子梵天子。皆前以头面着佛足。绕三匝而去。却行久远乃旋各归天上。歌叹佛说功德 须菩提白佛言。若有菩萨信深般若波罗蜜者。从何所来而生是间。佛言。如是信者心无有疑。不厌不喜乐闻念不欲远离经师。譬如新生犊子心终不远离其母。是菩萨从人道中来生是间。前世学人今来复得深般若波罗蜜。便信乐不远离也 须菩提白佛言。若有菩萨有时还其功德。若复从他方佛刹来。若供养佛。乃有从彼来生是间者无。佛言有。是辈菩萨于他方佛刹供养佛。复从彼来生是间。持是功德于是间便逮得深般若波罗蜜。若复有菩萨从兜术天上来生是间。或从弥勒菩萨闻是深经中慧。今来生是间。持是功德今逮得深般若波罗蜜。若复有菩萨前世佛时。闻深般若波罗蜜不问中慧。来生是间闻深般若波罗蜜。心便有疑不信乐不问中慧。何以故。前世有疑故。若复有菩萨前世闻深般若波罗蜜。问中慧一日二日三日若至七日。持是功德今复逮得深般若波罗蜜。常乐闻喜问信受。若复有菩萨有时欲闻般若波罗蜜。或不欲闻。其心乱数数转如称乍低乍仰。是辈人适学未发故。使少信不乐得深般若波罗蜜。便厌不欲学弃舍去。如是终不成就堕罗汉辟支佛道中 摩诃般若波罗蜜道行经譬喻品第十二 佛言。譬如大海中船卒破坏知中人皆当堕水没死。终不能得度。是船中有板若樯。有健者得之。骑其上顺流堕深得出。知是人终不没水中死也。何以故。用得板樯故。菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。不得深般若波罗蜜。不学沤和拘舍罗。是菩萨便堕阿罗汉辟支佛道中。菩萨有信乐有定行有精进欲逮阿耨多罗三耶三菩得深般若波罗蜜。学沤和拘舍罗。是菩萨终不中道懈惰。过出阿罗汉辟支佛道去。正在阿耨多罗三耶三菩中住。譬如有人持坏瓶行取水。知是瓶不能久当道坏。何以故瓶未成故若有菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。不得深般若波罗蜜。不学沤和拘舍罗。是菩萨终不能逮萨芸若。便中道厌却。堕阿罗汉辟支佛道中。譬若有人持成瓶行取水。知当安隐持水来归至也。何以故。其瓶已成故。若有菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。得深般若波罗蜜。学沤和拘舍罗。知是菩萨终不中道懈墯休止恣心。正上阿耨多罗三耶三菩。譬若大海中有故坏船不补治之。便推着水中取财物置其中。欲乘有所至。知是船终不能至。便中道坏亡散财物。若有菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。不得深般若波罗蜜。不学沤和拘舍罗。知是菩萨中道厌便亡失名珍宝。更弃大珍宝去。何所为大珍宝。佛是也。是菩萨便中道堕阿罗汉辟支佛道中。譬若有黠人。拖张海边故坏船补治之。以推着水中。持财物置其中。便乘欲有所至。知是船不中道坏必到所至处。若有菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。得学深般若波罗蜜沤和拘舍罗。知是菩萨终不中道懈惰。正在阿耨多罗三耶三菩中住。何以故。是菩萨一心有信乐有定行有精进故。终不复堕罗汉辟支佛道中。正向佛门。譬若有人年百二十岁。老极身体不安。若病寒热寝卧床褥。此人宁能自起居不。须菩提言。不能也。何以故。是人老极无势力故。正使病愈由不能自起居行步。佛言。菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。不得学深般若波罗蜜沤和拘舍罗者。终不能至佛。当中道休堕阿罗汉辟支佛道中。何以故。不得学深般若波罗蜜沤和拘舍罗故。佛言。但是人风寒病愈身体强健意欲起行。有两健人各扶一掖。各持一臂徐共持行。其人语病者言。安意莫恐。我自相扶持在所至到。义不中道相弃。如是人能到所欲至处不。须菩提言。菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。得深般若波罗蜜。学沤和拘舍罗是菩萨终不中道懈墯。能究竟于是中得阿耨多罗三耶三菩 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.5.2 17:52:17 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
||||
(1312-28) 显示次数:7070(6616+454) |
欲知梨子滋味,须得尝过才知。 | ||||
欲知如实观照,必须试过才明。
菩提泽 2003.4.30 22:10:23 来自:江苏南通 QQ:52358124 |
||||
(1312-20) 显示次数:5153(4817+336) |
不迎不拒不取不舍不下结论不下判断----你能做到吗? | ||||
不迎不拒不取不舍不下结论不下判断----你能做到吗,
或者你有希望做到吗,特别在,比如,胃痛到在床上打滚 的时候?再厉害点,嘻嘻,到地狱里去还能做到不能? 这种说法可谓自欺欺人. 林广 2003.4.30 10:24:03 |
||||
(1312-17) 显示次数:5327(4753+574) |
如果?我愿! | ||||
如果能使众生脱离痛苦烦恼,如果能使众生幸福安乐,如果能使众生真正觉醒,我愿入地狱万劫不复!我愿被地狱的烈火无间地焚烧!我将永远永远不后悔!谢谢善知识的贴子使我发出如此之愿,末学在此顶礼 了!
菩提泽 2003.5.1 8:39:14 来自:江苏南通 QQ:52358124 |
||||
(1312-25) 显示次数:5512(5164+348) |
随喜您的发愿. | ||||
从凡夫发愿,到菩萨成就金刚愿力,期间一步步都是扎实走来的.
林广 2003.5.1 10:37:58 |
||||
(1312-26) 显示次数:5558(5266+292) |
怎样修道? | ||||
不知疲倦地积修功德,而且还要把因积修功德滋长的功德心尽可能的丢掉,就好像银行的出纳点钞一样,一天不知要点多少钱,但是点过的那么多钱没有一分是属于自己的。
嘻嘻哈哈 2003.4.30 22:12:01 来自:地球 |
||||
(1312-21) 显示次数:4970(4668+302) |
是属于自己的 | ||||
四弟法真
常惭居士 李鹏 玄元 2003.5.5 14:23:12 来自:青岛 |
||||
(1312-33) 显示次数:5086(4762+324) |
妙法莲华 法华论坛 www.fahua.com WiseForum1.0 Since1999.6 |