如实观照的所谓不下判断、不下结论是：“不思维的思维，不判断的判断”，并没有丧失意识的直觉功能，而是不让意识的分别功能起用而已，也就是说“超越意识的牵引”，从而使我们看到真相。就同佛所说的：“方便禅思，内寂其心，如是如实知显现”。才能达到“见以见为量，闻以闻为量”，其实，这不就是所谓的事理不二吗？佛法并不是那么深不可测的，它就在我们的生活中，即现实而如实知之而已！用于生活而超越生活，有什么秘密可言？

如实观照的所谓不下判断、不下结论是：“不思维的思维，不判断的判断”，并没有丧失意识的直觉功能，而是不让意识的分别功能起用而已，也就是说“超越意识的牵引”，从而使我们看到真相。就同佛所说的：“方便禅思，内寂其心，如是如实知显现”。才能达到“见以见为量，闻以闻为量”，其实，这不就是所谓的事理不二吗？

一日师（文益禅师）问云：“则监院何不来入室？”则云：“和尚岂不知，某甲于青林处，有个入头。”师云：“汝试为我举看。”则云：“某甲问如何是佛？”林云：“丙丁童子来求火。”师云：“好语。恐尔错会，可更说看。”则云：“丙丁属火，以火求火；如某甲是佛，更去觅佛。”师云：“监院果然错会了也。”则愤而起单渡江去。师云：“此人若回可救，若不回救不得也。”则到中路自思忖云，他是五百人善知识，岂可赚我耶？遂回再参。师云：“尔但问我，我为尔答。”如则便问：“如何是佛？”师云：“丙丁童子来求火。”则于言下大悟。