您转的阿含经文，我倒是读完了；这些您也读读？这是最早传入中国的佛经之一。大乘般若部的。
http://www.fodian.net/03-boruo/0224.zip 摩诃般若波罗蜜道行经不可计品第十一
须菩提白佛言。极大究竟般若波罗蜜。不可计究竟。不可量究竟。无有与等者究竟。无有边究竟。佛言。极大究竟般若波罗蜜。不可计究竟。不可量究竟。无有与等者究竟。无有边究竟。安隐般若波罗蜜。不可计究竟。怛萨阿竭无师萨芸若。是故般若波罗蜜不可计究竟。何等般若波罗蜜不可量究竟。不可量怛萨阿竭无师萨芸若不可议不可称。是故般若波罗蜜不可量究竟。何等般若波罗蜜安隐究竟无有与等者。怛萨阿竭谁能过者。是故般若波罗蜜无有与等者究竟。何等般若波罗蜜无有边究竟。无有边怛萨阿竭无师萨芸若。是故般若波罗蜜无有边究竟
须菩提白佛言云何怛萨阿竭无师萨芸若不可计不可量无边。佛言。色痛痒思想生死识不可计。诸法亦不可计。诸法了无所法。正是中不可计。色痛痒思想生死识不可思。诸法亦不可量。色痛痒思想生死识无有边。诸法亦无有边色痛痒思想生死识边幅了不可得。诸法边幅了不可得。用何等故。色痛痒思想生死识无有边幅。诸法无有边幅。色痛痒思想生死识边幅了不可得无有尽处。诸法边幅了不可得无有尽处。用何等故。色痛痒思想生死识诸法了不可得。边幅无有尽处时云何。佛言。空处可计尽不耶。须菩提言。空不可计尽。佛言。诸法不可计不可称无有边幅用是故。怛萨阿竭法如是比。不可计不可称无有边。怛萨阿竭发心起学。不可计不可称无有边。本无心无念。譬如空无心无念。有心有念因随是生死无有边。怛萨阿竭法如空无有边。是法如空不可计。作是说不可计不可称无有边。佛说是经时五百比丘僧三十比丘尼。皆得阿罗汉。六十优婆塞三十优婆夷。皆得须陀洹道。三十菩萨皆逮得无所从生法乐。皆当于是婆罗劫中受决
须菩提白佛言。般若波罗蜜甚深极大安隐究竟。佛言。般若波罗蜜甚深极大安隐究竟。萨芸若须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛道。悉从是经出。譬如遮迦越王。所当为者。一切傍臣所有郡国人民皆属王。亦无所复忧。阿罗汉辟支佛佛若诸法。皆从般若波罗蜜中出。皆是经所立。佛言。色痛痒思想生死识。不受不入。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛萨芸若道。不受不入。须菩提问佛言。何等萨芸若不受。何等萨芸若不入。佛言。云何须菩提见若罗汉所入处不。须菩提言。不见天中天。不见是法我所入处。佛言善哉。须菩提。我亦不见怛萨阿竭所入处。如我怛萨阿竭无所入。萨芸若无所入处。爱欲天子梵天子俱白佛言。天中天。般若波罗蜜甚深难了。过去佛时所作功德。是辈人于是间闻深般若波罗蜜信者。正使三千大千国土人。一切所当为者皆信。皆信已来行过一劫。于是深般若波罗蜜中乐一日念。无量深出彼德有余。佛语爱欲天子梵天子。正使复有人闻深般若波罗蜜。以得证决所信乐过一劫。其功德不及是辈。爱欲天子梵天子。皆前以头面着佛足。绕三匝而去。却行久远乃旋各归天上。歌叹佛说功德
须菩提白佛言。若有菩萨信深般若波罗蜜者。从何所来而生是间。佛言。如是信者心无有疑。不厌不喜乐闻念不欲远离经师。譬如新生犊子心终不远离其母。是菩萨从人道中来生是间。前世学人今来复得深般若波罗蜜。便信乐不远离也
须菩提白佛言。若有菩萨有时还其功德。若复从他方佛刹来。若供养佛。乃有从彼来生是间者无。佛言有。是辈菩萨于他方佛刹供养佛。复从彼来生是间。持是功德于是间便逮得深般若波罗蜜。若复有菩萨从兜术天上来生是间。或从弥勒菩萨闻是深经中慧。今来生是间。持是功德今逮得深般若波罗蜜。若复有菩萨前世佛时。闻深般若波罗蜜不问中慧。来生是间闻深般若波罗蜜。心便有疑不信乐不问中慧。何以故。前世有疑故。若复有菩萨前世闻深般若波罗蜜。问中慧一日二日三日若至七日。持是功德今复逮得深般若波罗蜜。常乐闻喜问信受。若复有菩萨有时欲闻般若波罗蜜。或不欲闻。其心乱数数转如称乍低乍仰。是辈人适学未发故。使少信不乐得深般若波罗蜜。便厌不欲学弃舍去。如是终不成就堕罗汉辟支佛道中
摩诃般若波罗蜜道行经譬喻品第十二
佛言。譬如大海中船卒破坏知中人皆当堕水没死。终不能得度。是船中有板若樯。有健者得之。骑其上顺流堕深得出。知是人终不没水中死也。何以故。用得板樯故。菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。不得深般若波罗蜜。不学沤和拘舍罗。是菩萨便堕阿罗汉辟支佛道中。菩萨有信乐有定行有精进欲逮阿耨多罗三耶三菩得深般若波罗蜜。学沤和拘舍罗。是菩萨终不中道懈惰。过出阿罗汉辟支佛道去。正在阿耨多罗三耶三菩中住。譬如有人持坏瓶行取水。知是瓶不能久当道坏。何以故瓶未成故若有菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。不得深般若波罗蜜。不学沤和拘舍罗。是菩萨终不能逮萨芸若。便中道厌却。堕阿罗汉辟支佛道中。譬若有人持成瓶行取水。知当安隐持水来归至也。何以故。其瓶已成故。若有菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。得深般若波罗蜜。学沤和拘舍罗。知是菩萨终不中道懈墯休止恣心。正上阿耨多罗三耶三菩。譬若大海中有故坏船不补治之。便推着水中取财物置其中。欲乘有所至。知是船终不能至。便中道坏亡散财物。若有菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。不得深般若波罗蜜。不学沤和拘舍罗。知是菩萨中道厌便亡失名珍宝。更弃大珍宝去。何所为大珍宝。佛是也。是菩萨便中道堕阿罗汉辟支佛道中。譬若有黠人。拖张海边故坏船补治之。以推着水中。持财物置其中。便乘欲有所至。知是船不中道坏必到所至处。若有菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。得学深般若波罗蜜沤和拘舍罗。知是菩萨终不中道懈惰。正在阿耨多罗三耶三菩中住。何以故。是菩萨一心有信乐有定行有精进故。终不复堕罗汉辟支佛道中。正向佛门。譬若有人年百二十岁。老极身体不安。若病寒热寝卧床褥。此人宁能自起居不。须菩提言。不能也。何以故。是人老极无势力故。正使病愈由不能自起居行步。佛言。菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。不得学深般若波罗蜜沤和拘舍罗者。终不能至佛。当中道休堕阿罗汉辟支佛道中。何以故。不得学深般若波罗蜜沤和拘舍罗故。佛言。但是人风寒病愈身体强健意欲起行。有两健人各扶一掖。各持一臂徐共持行。其人语病者言。安意莫恐。我自相扶持在所至到。义不中道相弃。如是人能到所欲至处不。须菩提言。菩萨有信乐有定行有精进。欲逮阿耨多罗三耶三菩。得深般若波罗蜜。学沤和拘舍罗是菩萨终不中道懈墯。能究竟于是中得阿耨多罗三耶三菩
如实观照的六个原则—不迎不拒不取不舍不下结论不下判断〖菩提泽〗(4.30 8:31) (4707)
这真的就是佛所说的缘起性空的真理吗？您还是谨慎点儿吧。〖嘻嘻哈哈〗(5.6 11:21) (5559)
