转发:《心经》桌面档 :-)〖iamfisher〗(2.11 11:44) (2036) (被发送者删除)〖xxf700〗(2.12 10:07) (2753) 这样的:-)〖iamfisher〗(2.12 11:08) (2.12 12:40) (2787)
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南无十方三世常住三宝! iamfisher 2003.2.11 11:44:11 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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xxf700 2003.2.12 10:07:30 |
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这样的:-) | ||||
>>...壁纸,觉得很美。不知道师兄是有意还是无意,居然发了两张在那里
是有意的,两个外部图片网址,如果有一个网址/暂时/失效,还可以有另一个网址的。:-) >>只可惜鄙人见识浅薄,看来看去似乎不大明白,烦请师兄给我讲解一番~! 下面的解释不一定达意,几乎肯定不能达到真义。在韩老 http://www.webjb.org/webjb/fou/messages/33.shtml 新译自藏文金刚经中,和玄奘大师所译的这个桌面版本比较,还有所区别: http://tonmac.com.cn/cgi-bin/heu91721/tongxun.cgi?id=iAmFisher&menu=history&history=2002-08-27-13:08:31 比如:“如是我聞。一時佛在王舍城鷲峰山中。與大比丘眾及大菩薩俱。爾時世尊入法門定。名為顯現甚深。復於爾時。觀自在菩薩摩訶薩。照見甚深般若波羅蜜多行性。并於五蘊照見自性都空。即時具壽舍利子。承佛神力。請問觀自在菩薩摩訶薩言。若有善男子·或善女人。欲修行般若波羅蜜多行者。彼當云何修學。說是語已。”等等,请仔细比较一下。有助于从另外一个角度理解玄奘大师所译的心经。 还有这个: 36 编号0252 第08册0849页 [下载] 普遍智藏般若波罗蜜多心经 (1卷)〖唐 法月重译〗 http://www.fodian.net/03-boruo/0252.zip 37 编号0253 第08册0849页 [下载] 般若波罗蜜多心经 (1卷)〖唐 般若共利言等译〗 http://www.fodian.net/03-boruo/0253.zip 版本虽多,参照一看,法味一致。因为经较短,所以多看几个版本无妨。顶礼诸译师。 就桌面档:原文: 35 编号0251 第08册0848页 [下载] 般若波罗蜜多心经 (1卷)〖唐 玄奘译〗 http://www.fodian.net/03-boruo/0251.zip 简单解释一下: >‘观自在菩萨’在我的印象里好象是:观自在菩提。 观自在菩萨一般说就是观世音菩萨。 >‘行深般若波罗蜜多’是指行什么? 世尊入法门定(韩老译),或者入“显现甚深”,復於爾時。觀自在菩薩摩訶薩。照見甚深般若波羅蜜多行性。按:世尊加持,诸大菩萨为示现故,显现甚深慧观。行,广大行,在此可做“与佛同入甚深法门定”。 >‘五蕴’是指‘色受想行识’吗? 对,也就是《楞严经》破五十阴魔时,分别解说的“五苦蕴”,每一个苦蕴分别对应十大阴魔,故说《楞严经》是尽摧伏诸魔(我慢魔、妄想魔、烦恼魔、天魔、死魔等等)的佛经。 >‘舍利子’是什么? 请法者,释迦佛之十大子弟子,智慧第一。般若,有真实智慧的意思。舍利子请法,正合乎法度。法不虚设,需请乃讲。请法主,依世尊力,为众生请法,无垢功德无量。 >‘色不异空,空不异色,色即是空,空即是色’应该怎么理解? 空,不应作“太空飞船所飞翔的那个太空”理解。应该做“自性真空”解,但深入讲,我确乎无能为力。色是五蕴之首,凡夫偏执外境最重者。此处讲观自在菩萨真实照见五蕴之色蕴是假作的、不实的、本空的。 换个角度:色即是空,可做缘起性空解;空即是色,可做性空缘起解。 要注意:受、想、行、识,亦复如是。即:把“色”换为“受、想、行、识”,也是一样本空的、空有不二的。 >‘不生不灭,不垢不净,不增不减’是什么道理? 诸法空性,远离生灭、垢净、增减两边,契中道。不可思议境。 >‘无无明,亦无无明尽’、‘无老死尽’说的是什么? 这里讲的是“五蕴”、“十八界”、“十二处”、“六入”、“十二缘起”、“苦集灭道”四圣谛,均真实观照,而无所得、所尽之相。 这里无明、老死是指十二因缘,请仔细看: http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/taixu/tx1-2.txt 注意其中:“十二缘起者,谓无明缘起行、行缘起识、识缘起名色、名色缘起六入、六入缘起触、触缘起受、受缘起爱,爱缘起取、取缘起有、有缘起生、生缘起老死之十二种法。应知在佛法中明正因缘法,即所有一切五趣、三界之正报依报等法,皆因缘生;而十二缘起正明异熟因果,非无因或邪因也。此中所谓无明,即对于异熟因果与无我理不明,由不明异熟因果,即为一切烦恼之根本。故佛法明正因缘法,首明十二缘起。此十二缘起之意义,在经论中或浅或深或广或略,难以尽述,兹撮其要者言之”... 无明是众生颠倒的根本因。菩萨入定甚深观照,现观现照,了知无明虚妄根本。无“无明”,彻底去除无明根本。亦无“无明尽”,“无明”本空故,故“无明尽”亦即“空华归灭”,本不可得故,故菩萨也没有至有一个实在的“无明尽”,破妄即真不待其他故(不是说,除了真、妄之外,还有一个第三者的、独立的真实理体可得)。 >‘心无?碍’?处是什么字?有什么意义? 挂碍。韩老译为“障碍”。就是心得解脱、远离“所知障与烦恼障”,根本无明覆盖破除故。 >‘究竟涅磐’是怎么样的呢? 遠離一切顛倒,即是“究竟涅磐”。 >‘无等等咒’是什么意思? 般若波罗蜜多咒,即是。无等等,意为超越一切世俗比喻、思维,没有更高于此的咒了。咒,意为“总持”。 >‘揭谛揭谛,波罗揭谛’说的是什么? 咒语,按译法为五不翻之一。般若波罗蜜多咒:“揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝菩提僧莎诃”。由于咒语,含无量不可思议如来功德,总持一切佛如来法故。故不翻。 附带: 请看韩老自藏文所译:咒语较玄奘大师的长一些。 然后,“爾時世尊乃從定起。讚曰。善哉善哉。觀自在菩 薩。如是如是。若善男子。如汝所說。修行甚深般若波羅 蜜多。諸佛如來。亦所隨喜。世尊說是語已。具壽舍利子。 觀自在菩薩摩訶薩。 與彼一切所攝眷屬。及天·人·非 天·健達婆等·諸世間。普皆隨喜。於佛所說。信受奉行。 ” 菩萨说完,世尊出定,赞叹菩萨所说,随喜功德。正显示 菩萨所观照真实般若智慧,与佛无异、如来真实加持故。 一切听法者,包括今天的你我,亦因随喜而得无垢功德。 南无十方三世常住三宝!
发布于:2003.2.12 11:08:14 修改于:2003.2.12 12:40:24 |
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