须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于
意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有
慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。
世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛
眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是
沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙
数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。
若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。
须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

【解】此示心佛及众生三无差别也。空生疑佛具五眼。将谓有法可见。有世界众
生当情。世尊告以所具五眼非眼也。但约见众生心为眼耳。且如恒沙世界。无量
众生。若干种心。如来悉知悉见者。以众生乃如来自心之众生。故众生凡动一念。
即如来自心动也。如何不知不见耶。又疑众生心有生灭。如来心亦生灭耶。故世
尊言此中众生心本自如如。了无生灭。与如来心寂灭平等故。如来众生湛然不动。
绝无生死去来之相。所谓心佛与众生。是三无差别。故三际求心了不可得。

【疑】世尊一往破执。谓无土可严。无生可度。恐空生闻而转计。将谓生土皆空。
则布施无福亦不必修矣。故世尊以无福之福。其福甚大破之。