问：“南无阿弥陀佛”这句佛号里包含了哪些信息？是否包含了求生西方净土的愿力？至心念佛时，是否还要再想着“我要求生西方”？ ​​​
答：若能达身土名号不二，则能知名号具足阿弥陀佛无量无边的功德。
名号并不包括求生西方净土的愿力，若包括，则世尊不会在阿弥陀经里，劝众生应当发愿，愿生彼国，说名号里包括求生的愿力，很明显是邪见。
至心念佛时，不需要想着我要求生西方，什么也不要想，什么也不住，只是蓦直地念去，不住自不住他，不住依，不住正，不住过去现在未来，不住东西南北上下，即是无住，念完佛后，再发求生的心，也就是愿，这个愿就是生心了，能如此，即是符合金刚经的无住生心了。所以念佛后所作的回向，才是求生西方净土的愿力。
---不可思议集

问：李炳南净土法门疑难530问答说：“念阿弥陀佛往生，这是由阿弥陀佛的本愿而来。因为这个缘故，所以念佛也可不必回向”，这种说法对吗？

答：这种说法不对。阿弥陀佛的本愿从来没说过不需要回向。四十八愿中第十八愿云，“至心信乐，欲生我国”，这个“欲生”，不就是回向吗？不仅是回向，还要至心回向，你这个不回向从何说起啊？

大方等大集经云，作诸善根而不回向是为魔业，可见，念佛若不回向，你不仅往生无望，你还是在修魔业。

蕅益大师灵峰宗论云，若不至心。早暮回向。悠悠缓纵。卽逃逝人。非必诃谤。乃名逃逝。可见念佛，你不仅要回向，还要早晚回向，不仅要回向，还要至心回向。否则，你就是逃逝人。

蕅益大师灵峰宗论云，念佛工夫。秖贵真实信心。第一要信我是未成之佛。弥陀是已成之佛。其体无二。次信娑婆的是苦。安养的可归。炽然欣厌。次信现前一举一动。皆可回向西方。若不回向。虽上品善。亦不往生。若知回向。虽误作恶行。速断相续心。起殷重忏悔。忏悔之力。亦能往生。况持戒修福。种种胜业。岂不足庄严净土。可见，若不回向，你修得再好，也不能往生。

蕅益大师灵峰宗论云，此事第一要信得及，二要时时发愿，三要念佛工夫不间。三事具，至愚亦生。三事缺一，虽聪明伶俐亦不生也。其有谤此者，即谤三世诸佛菩萨。此意很明显，若不回向（发愿），虽聪明伶俐亦不生也。

进问：有多位F师说，净土法门是不回向法门，该如何评置？

答：凡是认为净土法门是不回向法门的f师，凡是认为念阿弥陀佛不需要回向的f师，都应该远离，佛法就是这样，一错百错，这么关键的问题都错了，于般若，实相则不可能摸着门，则其整个净土理论体系都是错的。我们该为自己的法身慧命负责。
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