再说《活法》


大致通读了《活法》二、三、四册，从自己的角度，简略做个评述。

第二册基本上是稻盛和夫谈论自己对做人、经营企业的一些理念，谈到佛法的地方不多，我也就不多评论了。

第三册基本上是围绕着稻盛和夫所推崇的西乡隆盛及其著作《南州翁遗训》所展开的， 西乡隆盛是稻盛和夫所认为“值得尊敬的理想人物”，并且把西乡的格言“敬天爱人”做为京瓷的社训，认为西乡“至公无私”。

但是，在维基百科的“西乡隆盛”词条中，可以看到如下内容：

“西乡隆盛为图恢复下级武士的势力，遂起“征韩”、“征台”（朝鲜和台湾）之念”

……

“其尚武精神和军国主义思想，亦深植日本军人心中，也为日本之后的军国主义发展带来影响”

尽管稻盛有为西乡辩解，称“征韩”实为“遣韩”，并且对最终卷入西南战争而死的西乡也做出种种辩解。但是在我看来，这些辩解未免有屁股决定脑袋之嫌。

无论西乡的观点是“征韩”还是“遣韩”，至少说明声称“敬天爱人”的西乡眼中，他所爱的只是日本人，甚至只是一部分日本人而已吧？

“敬天爱人”、“至公无私”、“尚武精神”、“军国主义”，这些词我实在是无法在一个人身上统一起来。


第四册里，稻盛讲述了自己的成长经历，有兴趣的请自己去看吧，就不多评论了。

很高兴有您这样的有实证精神的佛弟子。
很多佛弟子仅以佛经为据，而不见历史和现实，那样就没有讨论的余地，不是科学的讲究的态度。我想我们是无法苛求任何人的，因为人都离不开当时的生活时代和环境。我想古人说的天下为公，并不包括蛮夷之人（从名字上看就有点鄙视），当然，我们现在视野更远，当然可以包括更多的人，乃至其它生物。一般来说，人会爱他周围的人和物，因为亲近久了就更有感情，而对于远的，理论上也有感情，但显然就淡多了。
无论西乡的观点是“征韩”还是“遣韩”，至少说明声称“敬天爱人”的西乡眼中，他所爱的只是日本人，甚至只是一部分日本人而已吧？

“敬天爱人”、“至公无私”、“尚武精神”、“军国主义”，这些词我实在是无法在一个人身上统一起来。
稻盛显然是发展了前人，所以比前人走得更远。我不相信古人创的经典就是不可突破的，故我承认发展是显而易见的。

稻盛的观点虽无实证，但他承认现代科学，他的观点与现代科学不矛盾。而佛经中观点有很多自相矛盾和与现代科学矛盾。如果稻盛观点有足够证据就是科学结论了，其他宗教就没有市场了。可是当今没有证据能证明任何宗教成立，只好是承认其有可能，只好并存。但象稻盛那样选择性地接受佛教中的不矛盾观点为好。