见解不通之处，必有蹊跷。#对寿者相堵塞不理解，即堵在{大我，不可思议我}上，无切身体会，更难谈破除。光凭意识思维，用不上立力，这大概也不是光思维解决可以解决的。

昨天读太虚法师的讲解〔标题如此，全是现代汉语格式，不知是不是太虚法师原话〕，玄译的八想相末后两项 无作者 无受者。

作者的意思是，现当代思潮讲自由意志的思想家认为人有自由意志，人所作所为都落实在自由意志……因为有自由意志故可以自由选择……这就是作者。

受者的意思是，作善作恶，或苦或乐，是自由选择，其后果也自己承受。这就是受者想。

读到这两种想时发觉，对照盐巴兄特别有启发的无祸福吉凶相，特相应。

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作者寿者，祸福吉凶，以及麻叔说的取舍，是相互通融的。

关于寿者相谈一下我的看法，很简单，就是时间相。那么为什么不用时间这个词汇呢，因为当时没有这个词汇。下面是我猜测的，不够严肃。时间这个词是钟表普及后才出现的，钟表的普及，让人们有了一个共许的，可以相互比对的标准，可以精准地彼此间说长说短了，才建立了时间这个词。
举一例，当人们遇上堵车而心烦时，就是起了寿者相了，为把大量的时间浪费在路上而闹心。

与众生相相对。

如果只是这个含意，对寿者相解说就不会那么复杂费解了吧。还是我说的时间相可能更接近寿者相的含意，古人没有时间这个词汇，所以要说明时间相，就很绕口了。印度不大清楚了，在中国，在不久的过去之前，人们一直在用一件事的生灭间隙来来表达时间的，生灭间隙不就是一件事的寿者相吗，如，一袋烟的功夫，一柱香过后等。当然，这些都是猜想，没有去考证，不够严肃。

处于生死流转不思出离，是众生情态，与之相反，厌恶轮回三有希冀出离永恒，就属于寿者。众生和寿者相当楞严经中的两种根本。