佛陀涅槃之前,阿难尊者请示过如何结集佛经的问题,收录在《大般涅槃经》中。〖正益〗(8.3 12:53) (8.3 12:54) (1406) 盐巴兄承认不立文字,正益兄说话多数很客观,但也只能是以经文为证〖镜子晓朋〗(8.3 23:01) (8.3 23:04) (1544) 不要错解盐巴兄的话〖正益〗(8.4 10:19) (1656) 禅宗不是继承佛祖遗训?禅宗编造出拈花微笑故事?众生一体,我与您不是一体?偏听则暗,兼听则〖镜子晓朋〗(8.5 9:41) (1756) 在当下的凡夫境界中,我和您肯定不是一体的。〖正益〗(8.5 15:00) (1801)
在当下的凡夫境界中,我和您肯定不是一体的。 | ||||
禅宗当然是源自印度佛教传承的佛教教派之一,至于说“拈花微笑”有没有发生过,这需要证据来证明,要么有现场目击证人、要么有历史记载、要么有佛经记载。我又不是学禅宗的,我没有举证的义务。您或者其他人有找到可靠的证据,不妨也提供给我,我是愿意接受的。
顺便说说历史,印度是一个没有记录历史习惯的国家,重建印度古代史的过程中,玄奘法师和他的弟子合作写出的《大唐西域记》起到了非常重要的作用。复旦大学历史学系教授钱文忠先生在《玄奘与时代精神》一文中是这样写的: “至于玄奘在中国和印度佛教历史上的地位,那更是不消说的了。先说中国佛教,他培养了很多学生,和助手们翻译了1335卷重要的佛经,其中很多是最权威的译本,不少是最流行的译本。他将当时佛教世界的最高水平的学说带回中国,创立了法相唯识宗,也叫慈恩宗。由于玄奘对佛学的贡献实在是大,他受到了唐朝皇室的特别的尊崇和礼遇。这些我在“玄奘西游记”里,都有所讲述。为什么说玄奘对印度佛学也有很大的贡献呢?这么说是有根据的。玄奘长时间地留学印度,在印度广泛游历请教,他接触的多是当时印度最具声望的学者,他掌握的乃是当时印度最高水平的佛学理论。印度当时的不少学说在本土失传了,靠着玄奘的汉语译本方得以保存至今。可惜,玄奘的几种用梵文写成的著作都没有能够流传下来,不然,玄奘对印度佛学的贡献就可以看得更加直接了。 玄奘对印度历史的贡献当然主要是因为他的《大唐西域记》,其中关于印度的记载弥足珍贵,无可替代。印度文化固然有它的极高成就,但是却并没有信史的传统,可靠的历史记载是廖若晨星,非常稀少的。这一点,马克思就曾经提到过。印度不少学者就说过,没有玄奘的记载,重建印度古代史是不可能的;有的印度学者甚至说,印度历史欠玄奘的债,是怎么估计都不过分的。事实上,玄奘的《大唐西域记》确实成了重建古代印度历史,进行考古发掘的“指导手册”。玄奘的记载的准确性,早就被大量的根据他的指引而进行的考古工作的超过所证实了。” 钱先生博客的原文链接: 玄奘与时代精神(上) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e37057b01000bxo.html 玄奘与时代精神(下) http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e37057b01000bzi.html 钱先生在中央电视台的“百家讲坛”栏目讲了“玄奘西游记”,有36集,有兴趣的话,您可以找来看看。 当然钱先生只是历史学者,并不是佛教徒,所以他的讲述跟佛教教义关系不大。 相比之下,尽管您口口声声说自己追求真理,但是您对佛经的态度……,我很难用语言来形容。 至于说众生是否一体,这要看在什么前提下来说,在当下的凡夫境界中,我和您肯定不是一体的。 正益 2014.8.5 15:00:58 |
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