请问：佛经内容可以证明吗？可以有不同的理解吗？〖镜子晓朋〗(6.1 22:02) (669)
 经、律、论。〖iamfisher〗(6.1 23:23) (796)
 ??????????????????〖镜子晓朋_P蟗P蟗�∣P鬛赶bp蟗@p蟗庑┒际庆�中的疑难问题，大家遇难而退，这是佛的退世避俗吗？多么希望佛在次出世啊。〗() (906)
 镜子兄〖iamfisher〗(6.29 13:40) (943)
 （转帖）汉传佛教的反思 济群法师〖正益〗(6.29 13:46) (1107)
 补充〖正益〗(6.29 13:47) (1134)
 学习了。只是太长，半懂不懂〖镜子晓朋〗(6.29 18:25) (1193)
 几个大致方向，供参考。〖正益〗(7.1 13:32) (1295)
 禅故事合我心意〖镜子晓朋〗(7.1 21:07) (1396)
 既然“不立文字”，抄别人的做什么？既然“以心传心”，上课对着学生笑便是，讲什么？（内空）〖正益〗(7.2 8:21) (1503)
 没有值得抄的经文，因为经非佛意，但故事可口传也可文传。〖镜子晓朋〗(7.4 12:26) (1604)
 呵呵，知道为什么常青兄在您的某个帖子下微笑吗？因为那根本就不是禅宗的公案。（内空）〖正益〗(7.4 13:24) (7.4 13:32) (1645)
 镜子兄不会还隐藏着“洪传”的看法吧〖iamfisher〗(7.5 12:25) (1624)
 大正藏第 03 册 No. 0180 过去世佛分卫经〖正益〗(7.3 12:54) (1514)
 经都是后人缩编的，因借了佛说名号，佛弟子多不敢疑。小则空耗时间，大则被人刺利用。〖镜子晓朋〗(7.4 12:42) (1581)
 呵呵，第一次佛经就是迦叶尊者主持的，去查查有多少人认可此事吧。（内空）〖正益〗(7.4 13:27) (1700)
 哦，漏了两个字，第一次佛经结集是迦叶尊者主持的。（内空）〖正益〗(7.5 9:06) (1816)
 我感觉尊者有意或误解佛祖原意，致今日之佛弟子远离了佛祖原意和修行方法！（内空）〖镜子晓朋〗(7.5 9:54) (1924)
 第一次佛经结集是国王支持，迦叶主持，500位阿罗汉共同完成的。别太无知，好吗？（内空）〖正益〗(7.5 10:11) (1942)
 正如诸善书一样，是作者之意，但非佛祖之意。读之何益？（内空）〖镜子晓朋〗(7.5 10:01) (1932)
 心仪禅门故事就说释迦拈花迦叶微笑心心相印不异，反感经典就说迦叶结集经典是乱来。〖iamfisher〗(7.5 13:22) (7.5 14:07) (2040)
 禅法似乎才是正源，非末流，国王参与必有政治同目的，故歪曲佛意！〖镜子晓朋〗(7.5 23:53) (2137)
 呵呵，佛经记载，国王出家修行成佛的很多。释迦自身就是王族，在家弟子就有数位印度国王。〖iamfisher〗(7.6 0:42) (2251)
 佛祖虽为王子但系三王子，争夺的话有性命之忧，另，内忧外患的国王才信神求神！（内空）〖镜子晓朋〗(7.7 3:29) (2333)
 你倒是说说看，大王子和二王子是谁？你从哪里学的这么不靠谱的历史？〖iamfisher〗(7.7 10:27) (2371)
 释迦牟尼佛是净饭王的第一个孩子。《贤愚经》里舍身饲虎的三王子是释迦牟尼佛的前世。（内空）〖正益〗(7.7 23:17) (2373)
 佛经中只是讲了造恶业会有恶果，从不曾诅咒谁，这方面您误解非常大。（内空）〖正益〗(7.6 11:35) (2175)
 将劝善和佛教等价，这只是你个人理解。佛教可没将做滥好人当做劝善，劝善也非学佛核心。（内空）〖iamfisher〗(7.7 11:03) (2175)
 如果佛祖有意立字，49年早就立了，后人逆行不知反正！〖镜子晓朋〗(7.6 0:08) (2140)
 不立文字，如今你怎么知道佛法的？这世上不识字的人多了，几人靠不识字成佛？〖iamfisher〗(7.6 0:36) (7.7 10:55) (2250)
 哪句真哪句假？亦或都假，而矛盾者不可能都真！〖镜子晓朋〗(7.7 3:04) (2359)
 镜子兄，根据你信的不立文字的信史（呵呵），释迦牟尼有没有嘴？识字不？说过话不？（内空）〖iamfisher〗(7.7 10:37) (2435)
 难道拈花微笑是假的？不立文字是假的（内空）〖镜子晓朋〗(7.7 20:18) (2542)
 禅门黄檗希运禅师（这是你喜欢的禅宗是吧）有言：老僧终日吃饭，未曾咬着一粒米。〖iamfisher〗(7.7 20:34) (7.7 20:47) (2641)
 我不喜欢似是而非绕弯子，是就是，否就否，是就是否，否就是是，故作高深玩人啊？〖镜子晓朋〗(7.7 20:44) (2723)
 那你还喜欢什么禅门，岂不是叶公好龙？！我再问你，国王和乞丐让你选一个来当，你愿意选哪个？（内空）〖iamfisher〗(7.7 20:50) (2828)
 我喜欢禅门的不钻故纸堆空耗时间，但不喜欢禅门有人故弄玄虚，〖镜子晓朋〗(7.8 10:07) (2932)
 那我再次问你，如果你必须二选一，帝王或外出乞讨，你选哪一个？（内空）〖iamfisher〗(7.8 10:24) (3032)
 毫无疑问是帝王，因为我是想拯救人类或至少一方的〖镜子晓朋〗(7.8 11:08) (3117)
 很好。那再请问您，在佛教传统中最伟大的乞士是谁，您知道吗？（内空）〖iamfisher〗(7.8 11:56) (3208)
 我赞成佛学的研究，不全信佛教的神话。科学客观地对待历史为好。〖镜子晓朋〗(7.8 14:45) (3298)
 佛陀出家修行成道，建立僧团，乞食行脚，度化世间。这是基本历史记载，无可置疑。〖iamfisher〗(7.8 14:55) (3388)
 对不起，要加二个字，乞食于人“仅为”活着与死无异。建立僧团，乞食行脚，度化世间。这是有非〖镜子晓朋〗(7.8 15:37) (7.8 15:38) (3480)
 非常好，不是神话。那么再问：为什么佛陀以乞食这种方式来度化人间？（内空）〖iamfisher〗(7.8 15:41) (3569)
 他有为大众解除痛苦之心，当时社会又多有僧人幻想用苦行来赎罪或救世。〖镜子晓朋〗(7.8 16:03) (3672)
 别瞎猜了，这不是写武侠小说。饿着不吃饭才是苦行，吃饭又苦什么。您再想想乞食到底什么意义？〖iamfisher〗(7.8 16:17) (7.14 18:21) (3764)
 你知道乞食的含义吗？真的不知道，只能瞎猜：更好地理解人情冷暖。〖镜子晓朋〗(7.8 16:43) (3856)
 离贪、离系、抖擞、谦下、为施主作福田、降服贡高我慢〖iamfisher〗(7.8 17:39) (3943)
 同意佛祖想弟子受人供养，就要为施主说法，而今寺庙多传播迷信〖镜子晓朋〗(7.8 18:42) (4025)
 佛法在世间，有清净发心、清凉地，但更多的也难逃各种污染。〖iamfisher〗(7.8 18:57) (7.14 18:23) (4121)
 赞一个！（内空）〖镜子晓朋〗(7.8 22:00) (4157)
 托钵一次都如此艰难，天天如此何等难得？佛弟子几个愿意这样？〖镜子晓朋〗(7.8 22:12) (4164)
 网络找到《王凤仪言行录》。给你转两条，帮你为批判王凤仪准备材料。至于京瓷创始人，您不忙时自己找资料批判。〖iamfisher〗(7.8 10:45) (7.8 14:24) (3031)
 很高兴您也是爱学习的人。王凤仪不拜师是我崇拜的，不受任何教规教条约束是我崇拜的〖镜子晓朋〗(7.8 11:04) (7.8 11:14) (3153)
 嘿，我再给您转两条。看看是否对你批判王凤仪有帮助。有言在先，下次您自己找批判材料，别依赖他人。〖iamfisher〗(7.8 11:37) (7.8 11:38) (3249)
 我不会因此而批判他。他是个好人。他是想帮助社会，帮助人类。这些言论对农村文盲说不定有效。〖镜子晓朋〗(7.8 15:29) (3345)
 到你很崇拜的人身上，怎么你的批判火力全哑？〖iamfisher〗(7.8 15:38) (3422)
 我从来不批判人，我只想求真。对于善人，其心正，即使方法不对，也不愿意过多指责。对佛祖也是这样态度。〖镜子晓朋〗(7.8 16:29) (3504)
 哈哈，你不仅是不崇拜*，还当*是空气。你是没指责*，也没批判人，更不批判自己。。（内空）〖iamfisher〗(7.8 16:33) (3606)
 直觉而已，并无感qíngsè彩，很高兴有您这样的朋友！（内空）〖镜子晓朋〗(7.8 16:46) (3668)
 再加一条：“四人帮刚倒台...又焕发不羁的精神，说神佛都是假，谁还相信它...”〖iamfisher〗(7.8 11:51) (3260)
 神佛吓吓做了坏事的人很有效，好！〖镜子晓朋〗(7.8 15:23) (3345)
 嘿嘿，在你看来，因果也就是拿来吓人的吧〖iamfisher〗(7.8 15:28) (3427)
 因果文多数说法显然是用因果吓人，但确实有某些因果我信但未参透。（内空）〖镜子晓朋〗(7.8 15:45) (3530)
 你翻翻这里的历史帖，有几人会拿你提到过的这类因果文来宣传？〖iamfisher〗(7.8 15:58) (3622)
 有几人会拿你提到过的这类因果文来宣传？哪个庙墙上都有。〖镜子晓朋〗(7.8 16:06) (3731)
 哪个庙墙上都有？未必。看来又要亮出孕妇效应心理大法了，一招制敌啊，嘿嘿。〖iamfisher〗(7.8 16:25) (3831)
 昨天在大冶四峰寺小庙上就看到，应该到处都有这类壁画吧〖镜子晓朋〗(7.8 16:35) (3916)
 孕妇效应：没你想的那么多，也不是没有。您信仰内那个孕妇“生产”后，或许就逐渐少见了。（内空）〖iamfisher〗(7.8 16:42) (4045)
 我到九华山五台山都见到这样的纸质宣传，当然不能确定是否俗人所为（内空）〖镜子晓朋〗(7.8 16:49) (4134)
 有人认为印发这些资料有功德，就发心印刷流通到这些场所。你若不求功德，就不会在意这些。（内空）〖iamfisher〗(7.8 17:54) (4225)
 同意！我们完全一致，火药味没了，惜哉我们找不到辩论的话题了。（内空）〖镜子晓朋〗(7.8 18:20) (4305)
 哈哈哈。被“同事”而已。小心降维攻击！（语出《三体》）〖iamfisher〗(7.8 18:33) (4398)
 我信时空共四维，多了就不信。神怪更不信。有人借口是科学家说的，错（内空）〖镜子晓朋〗(7.8 18:54) (4508)
 呵呵，人家不认识你，谁有兴趣骗你。十三维时空，顶级物理学家的宇宙弦论，你知道的嫌少罢了。（内空）〖iamfisher〗(7.8 19:02) (4589)
 您相信基维百科，我也相信基维百科，在这样严肃的地方查到的只有四维，没有十维或十三维，当然〖镜子晓朋〗(7.8 21:44) (4675)
 晕！像“基维百科”这么严肃的地方哪里找得到，在维基百科这种地方才找得到这么不严肃的话题。〖iamfisher〗(7.8 22:09) (4763)
 您搜索出来了，向您致敬！《科学》和基维百科都是严肃的，我信〖镜子晓朋〗(7.8 22:33) (4856)
 有什么好怕的。没有基维百科，只有维基百科。行了吧。〖iamfisher〗(7.8 23:04) (4952)
 我还没注意是基维百科，还是维基百科，我没说我怕神啊？〖镜子晓朋〗(7.9 8:08) (5027)
 你连维基百科名字都搞不清楚，要给你介绍才听说有超弦或圈量子理论〖iamfisher〗(7.9 10:04) (5131)
 1感觉您对物理有较深的研究，很佩服，我对此是外行，不敢探讨。我学生物的〖镜子晓朋〗(7.9 15:41) (5215)
 俺既不懂艰深的当代物理，也不懂转基因，只是会电脑上网〖iamfisher〗(7.9 19:13) (5262)
 为什么要见人就批判？何况是对觉悟者？我未批过佛祖，也不批稻盛。（内空）〖镜子晓朋〗(7.8 15:42) (3119)
 哈哈。佛陀对弟子明确说过，不应该因为是佛陀所说就接受，也不应是佛陀就不应受批判。〖iamfisher〗(7.8 15:53) (3231)
 赞一个！原来我们观点相同！〖镜子晓朋〗(7.8 16:12) (3325)
 握个手。嘿嘿，岂止佛陀，别忘了您最认可的那两个。俺们要攻守平衡。而且大家都知道的：内省重于外批。（内空）〖iamfisher〗(7.8 16:29) (3396)
 虽然您也很急躁，但我们都无坏心。握手！（内空）〖镜子晓朋〗(7.8 16:36) (3509)
 握一次暂时就够了。我见人就批判，你从不批判人。哪敢和您随便握手。（内空）〖iamfisher〗(7.8 22:17) (3545)
 好像佛祖前一个扫地的，一个除粪的不识字成佛了吧？识字的几人成佛我真不知道。（内空）〖镜子晓朋〗(7.7 18:49) (2323)
 镜子兄你识字吧？扫地的叫什么？除粪的又叫什么？释迦牟尼佛(悉达多太子)从小就受良好教育、懂韦达典、识很多字，你知道吗？〖iamfisP蟗P蟗�∣P鬛赶bp蟗@p蟗02〗(�我对佛学所知�) (4.115) (2361)
 好。既然镜子兄不是一律反对文字，那就在百度查查这位你称之为扫地成佛的“小路尊者”的典故〖iamfisher〗(7.7 20:23) (2395)
 顶上来，帮镜子兄回忆一下你是怎么评论佛经的。（内空）〖正益〗(9.14 22:40) (9.14 22:46) (1610)
 倒不是遇难而退〖常青〗(6.30 9:18) (908)
 补充一些：〖常青〗(6.2 21:05) (777)
 这样理解行吗？〖镜子晓朋〗(6.4 8:01) (6.4 8:03) (904)
 系列问题真心求证，这是我的理解，不一定对，敬请各位大师指点。〖镜子晓朋〗(6.4 13:17) (1038)
 鱼：这是别处抄来的吧?〖法华微信〗(6.4 16:07) (1148)
 这真是抄来的，但我百读不厌。????????????〖镜子晓朋〗(6.27 7:45) (6.27 21:04) (1097)
 现代科学证明不了的，不等于不存在。〖正益〗(6.5 13:41) (1113)
 补充〖正益〗(6.7 16:41) (1207)
 您的细心爱心和包容精神闪耀着佛的光辉〖镜子晓朋〗(6.15 18:10) (1317)
 呵呵，镜子让俺反复联想到“镜子神”〖iamfisher〗(6.16 12:03) (1404)
 感谢开示〖镜子晓朋〗(6.16 23:24) (1495)
 谈不上开示，也不必爱惜羽毛。〖iamfisher〗(6.18 0:47) (1583)
 经典不是佛写的，是后人根据自己的记忆和理解写的〖镜子晓朋〗(6.18 7:24) (1690)
 嘿，按你的说法，“开示”二字是后人安上来的。不过人类除了有手，还有嘴和耳朵。〖iamfisher〗(6.18 10:45) (6.18 11:03) (1781)
 史记中也有很多不确实因素，两种说法同时写出供后人选择〖镜子晓朋〗(6.18 23:22) (6.19 7:12) (1892)
 每个人的接受能力都不同〖常青〗(6.19 16:01) (1980)
 能与大家和气讨论是人生之幸事。〖镜子晓朋〗(6.20 7:25) (2010)
 呵呵，不确定因素有没有边界？比如：历史上是否存在过释迦牟尼？〖iamfisher〗(6.19 18:37) (1977)
 能与大家和气讨论是人生之幸事。〖镜子晓朋〗(6.20 7:24) (2097)
 镜子兄，听说过“飞面大神”吗？科学工作者亲自发起的！〖iamfisher〗(6.20 15:10) (2158)
 大名鼎鼎“飞面神”我真的不懂〖镜子晓朋〗(6.20 23:04) (2273)
 呵呵，要点：科学界的“科学工作者”是主角〖iamfisher〗(6.21 16:30) (2379)
 惭愧，我对此事真的一窍不通。〖镜子晓朋〗(6.21 17:22) (2449)
 网络时代搜资料很方便，百度、维基百科一找就能了解个大概〖iamfisher〗(6.23 17:45) (2499)
 关于飞面神，中国分舵的做法是极不足取的恶劣示范！〖法师上下〗(6.24 2:00) (2474)
 偌大一尊佛像就给劈成一根根一块块的柴料了？？？？〖镜子晓朋〗(6.27 7:42) (2483)
 人说：马可波罗使徒将中国拉面带回欧洲成了意大利通心粉。。。（内空）〖iamfisher〗(6.30 14:42) (2503)
 我只是初学者〖正益〗(6.17 20:48) (6.17 21:00) (1402)
 您确实让我佩服〖镜子晓朋〗(6.17 22:41) (1517)
 先说丹麦算不算极乐世界吧〖正益〗(6.18 18:03) (1611)
 有道理，丹麦不是佛说的极乐世界，但是现在最幸福的国家。〖镜子晓朋〗(6.18 23:12) (1725)
 世事无常 三世因果 如何“求真”？〖正益〗(6.19 16:22) (1852)
 能与大家和气讨论是人生之幸事。〖镜子晓朋〗(6.20 7:26) (1945)
 看来您不是语文老师〖正益〗(6.20 14:40) (6.20 14:41) (2048)
 有英雄所见略同〖镜子晓朋〗(6.20 23:00) (6.20 23:10) (2163)
 不要把你们自己的想法混在佛教的概念当中，也就是了。〖正益〗(6.21 16:20) (2265)
 我无知，所以我追求真理。打扰各位了，我长了见识，谢谢各位。〖镜子晓朋〗(6.21 17:20) (2363)
 不是“三世因果”的概念有问题，是有人非要把《三世因果文》说成《三世因果经》（内空）〖正益〗(6.21 17:50) (2473)
 谢谢指教〖镜子晓朋〗(6.21 22:40) (2595)
 发现您没看过真正的佛经〖正益〗(6.22 14:55) (6.22 15:00) (2707)
 我无法理解神鬼，如何深入读经？〖镜子晓朋〗(6.22 20:59) (2809)
 先帮您理理思路〖正益〗(6.23 14:40) (6.23 14:45) (2909)
 前世我在南洋无法让人相信〖镜子晓朋〗(6.24 19:25) (6.24 19:26) (3034)
 南无药师琉璃光如来 没人说过您前世在南洋啊！〖正益〗(6.25 14:21) (3115)
 布莱恩?魏斯著作前世今生似乎就是这样的观点〖镜子晓朋〗(6.25 18:26) (3139)
 ？？？？？？？？？？？？？？〖镜子晓朋〗(6.27 7:50) (3227)
 参禅哪有这么容易，小心落个“野狐禅”，我功课尚多，就不奉陪了。（内空）〖正益〗(6.27 20:57) (3249)
 现代科学是唯物论,而佛教是缘起论〖zuaiwl〗(6.22 19:03) (2721)
 我是相当相信前世今生的，但苦于找不到证据?????????〖镜子晓朋〗(6.27 7:26) (6.27 21:05) (2730)
 富不过三代应该是给异姓杂交乱了谱了！〖法师上下〗(6.30 8:39) (2354)
 自己积的财富自己败光的例子很多，何必借助克隆〖镜子晓朋〗(7.1 21:33) (2381)
 “积善有庆，积恶有殃”那些是汉文化的因果观〖法师上下〗(6.30 8:38) (2247)
 无非是想让二者相融，并无否定佛法之意〖镜子晓朋〗(7.1 21:24) (2285)
 我对“夫妇合才是“完整”的人”一句也很反感！〖法师上下〗(6.30 8:38) (2136)
 在我的记忆中丹麦是童话王国不是xk放之都。〖镜子晓朋〗(7.1 21:31) (2174)
 没什么不行〖常青〗(6.4 20:49) (1019)
 善昭禅师吃酒肉对吗?????????????〖镜子晓朋〗(6.27 7:38) (6.27 21:06) (962)
 ?????????〖镜子晓朋〗(6.27 8:42) (6.27 21:06) (805)
 :)（内空）〖常青〗(6.27 16:57) (903)
 常青兄笑此非佛经中禅故事，可否解释牧牛三喻的禅故事？〖镜子晓朋〗(7.7 3:21) (7.7 3:36) (991)
 您说的是选自廓庵的《十牛图》吗？〖常青〗(7.17 9:40) (1071)
 谢谢指点，基本是这个内容，不过我见的简单点是三喻，1骑牛找牛，2骑牛回家，3好生看护。〖镜子晓朋〗(7.17 10:49) (1110)
 您又何必自己折磨自己呢？〖正益〗(7.7 11:15) (679)
 能与有智慧且有修养的人交流是一件幸福的事。我没有折磨自己的意思，谢谢您的关心〖镜子晓朋〗(7.7 19:31) (785)
 您又来了。与其说这些客气话，不如尊重一下佛教史，尊重一下佛教徒，毕竟是您主动来找我们的。（内空）〖正益〗(7.7 23:04) (824)
 再强调一次，佛教并不惩恶，自己造恶业，业力成熟以后就承受恶果，您的理解大有问题！（内空）〖正益〗(7.7 23:42) (800)
 佛教徒见人做恶，若有能力也当制止，既要避免有人受伤害，也要避免做恶者将来承受恶果。（内空）〖正益〗(7.7 23:55) (876)
 我也是为寻求真理而来，打搅各位的静修非常抱歉，也非常感谢各位。〖镜子晓朋〗(7.8 10:35) (7.8 10:47) (962)
 您的言行与您信佛的祖母、母亲、正慈法师大相径庭，您的理论已经失败。〖正益〗(7.8 19:09) (1064)
 我盼望找到我失败的证据，我希望我失败〖镜子晓朋〗(7.8 20:37) (1162)
 我们眼前的世界运行是由业力因果左右的，佛只是全知的，不是全能的。您期望的神，佛教没有。（内空）〖正益〗(7.8 21:24) (1261)
 我赞成，世界运行是由业力因果左右的，这就是自然规律，佛全知何用？〖镜子晓朋〗(7.8 21:55) (1379)
 如果您的理论成立，所有众生就只有全死光了才能彻底脱离轮回。〖正益〗(7.9 0:27) (1466)
 我说的轮回是1物质不灭定律，2生物地球化学循环，3父债常子还，父产常子继〖镜子晓朋〗(7.9 8:20) (7.9 8:30) (1583)
 今天一早出去办事刚回来，状态一般，打到哪儿，指到哪儿哈～～～〖正益〗(7.9 17:06) (1646)
 您误会了，我不是说业力随物质转移，物质里没有灵魂！〖镜子晓朋〗(7.9 18:29) (1754)
 可能 常 那您的理论就是不确定的喽，对吧？（内空）〖正益〗(7.10 7:10) (7.10 7:12) (1866)
 无法验证，没有可重复性的实证不敢说确定。〖镜子晓朋〗(7.10 7:43) (1949)
 不确定，无法验证的理论就不必急于教给学生了吧？（内空）〖正益〗(7.10 14:28) (2003)
 那这个纯物质的体系里如何有“因果”的容身之地？“因果”是物质吗？以何种方式传递？〖正益〗(7.10 14:27) (1850)
 如作用力与反作用力。当然有些因果报应解释不了，这就是我最大的疑问，〖镜子晓朋〗(7.10 15:36) (1885)
 其实禅宗也是非常好的，如果镜子兄仍有兴趣，不妨继续向常青兄请教。麻叔恐怕没时间吧。（内空）〖正益〗(7.9 17:36) (1646)
 不好意思，不是没时间，是没兴趣。〖林广〗(7.10 8:45) (1760)
 我相信实践是检验真理的唯一标准，不是两个凡是，也不是经典。（内空）〖镜子晓朋〗(7.10 10:08) (1860)
 嗯。我相信你的实践，〖林广〗(7.10 14:07) (1950)
 麻叔好！麻叔好像误会了，我并没有否定继承前人的科技成果〖镜子晓朋〗(7.10 16:39) (2044)
 嘿嘿，理性。。。。。〖林广〗(7.11 7:45) (2127)
 教科书认可的，是放心接受的，即使有小错误也微乎其微〖镜子晓朋〗(7.11 12:05) (2224)
 日本、韩国的教科书靠谱？国内会计、电脑的教科书里常有过时、失效的内容，您知道吗？（内空）〖正益〗(7.11 16:31) (2309)
 社会科学教科书人为因素太多，自然科学教科书比其它来源更靠谱（内空）〖镜子晓朋〗(7.11 16:37) (2393)
 要说教科书的话，《法华经》还是中国佛学院本科班的教材之一呢。内容您肯定还是接受不了的。（内空）〖正益〗(7.11 19:57) (2497)
 自然科学与社会科学不同，前者实证，后者有很多猜想，直觉，不可靠。（内空）〖镜子晓朋〗(7.11 20:55) (2580)
 前世残留的善根，跟后天所学的生物专业无法兼容，这病，我治不了。（内空）〖正益〗(7.11 21:14) (2672)
 感觉生物学知识的普及任重道远。社会学校同步进行，可惜我能力有限。（内空）〖镜子晓朋〗(7.11 21:24) (2779)
 佛教并不排斥世间知识，可搜索藏传佛教五明文化（内空）〖正益〗(7.12 8:12) (2882)
 可是当两者相融时好说，两者矛盾时要么择一，要么想办法圆融。我在努力（内空）〖镜子晓朋〗(7.12 8:58) (2963)
 那也不能强行让侄子外甥继承叔叔舅舅的业力啊，毕竟遗产还是可以放弃继承的。（内空）〖正益〗(7.12 10:09) (3045)
 没有说一定，只是比喻，正如有时可沾光，有时沾不到，坏事也一样。（内空）〖镜子晓朋〗(7.12 12:51) (3141)
 您自己发明的这套不一定的理论，在收入教科书之前，就不用教给学生了吧？（内空）〖正益〗(7.12 13:49) (3229)
 谢谢提醒，当然不能教给学生，仅仅是努力求证。〖镜子晓朋〗(7.12 22:17) (7.12 22:18) (3315)
 很好。教书育人，功在千秋，谨慎从事对您和学生都好。毛病我会继续挑的，待续，:)（内空）〖正益〗(7.12 23:33) (3353)
 对您这感觉俺真实佩服得五体投地。。。〖林广〗(7.11 17:32) (2253)
 教科书也是人的产物，是人就会有错。除了觉悟的人----佛陀。〖我来解释〗(6.6 9:24) (2252)
 明白，感谢麻叔提醒。（内空）〖正益〗(7.10 13:48) (1804)
 嘿嘿，你的轮回马甲还是非常强大的，但有点漏风〖iamfisher〗(7.12 16:52) (7.12 20:23) (1649)
 盼望您找到真正的漏点，不要太粗心。〖镜子晓朋〗(7.12 22:41) (7.12 22:44) (1760)
 您没漏点，漏的是风。已经回在下面了。立大论的是你，要细心的当然是你。〖iamfisher〗(7.13 11:44) (1784)
 请使用生物学观点重建您的因果理论，并且请不要使用佛教专有的概念和名词，以便进一步讨论。（内空）〖正益〗(7.13 13:06) (1773)
 你能把别人的话都当做是证明你的，这样当然无坚不摧。〖iamfisher〗(7.13 11:25) (1670)
 有理不在声高，不在霸道的语言。我非常希望有超自然的神力，遗憾没有人有证据。〖镜子晓朋〗(7.13 22:38) (1770)
 宗教政策是：我们有信的自由，您有不信的自由。折磨您的是您自己内心的某些东西，又不是我们。（内空）〖正益〗(7.13 23:01) (7.13 23:01) (1837)
 确实我内心有纠结的东西，但不知是什么，我在求知，〖镜子晓朋〗(7.14 7:31) (1937)
 因：内心纠结。果：来到此地。但是您内心的纠结能直接传递给任何人吗？（内空）〖正益〗(7.14 9:44) (7.14 9:47) (2023)
 您是一位热心善良的修行者，请加我QQ好吗？有空时我们可私聊，不扰民。（内空）〖镜子晓朋〗(7.15 21:32) (2121)
 请多看看鱼兄专门为您写的、找的文章。禅宗话题，也可以跟塞外盐巴兄讨教。（内空）〖正益〗(7.15 22:14) (2211)
 “教”字是不敢当的，相互讨论了（内空）〖塞外盐巴〗(7.16 11:26) (2253)
 坤山：镜子兄太抬举我了吧〖法华微信〗(7.14 10:57) (1971)
 坤山：况且我好像没在论坛里面自称是北大的，这都是您在网上搜来的宣传发到论坛里面的〖法华微信〗(7.14 13:07) (1963)
 鱼：呵呵，别客气，这样最好；总是嘴上客气，浪费彼此的时间〖法华微信〗(7.14 11:19) (7.15 10:22) (1861)
 您的辛苦我心领了，对人客气是一种休养，并不是别人好我就客气，不好我就不客气，〖镜子晓朋〗(7.17 11:13) (1958)
 “沿流不止问如何，真照无边说似他”〖iamfisher〗(7.17 13:24) (2048)
 雁过留声〖镜子晓朋〗(7.17 21:13) (2131)
 渔：呵呵，累得不行了！〖法华微信〗(7.18 9:43) (7.18 19:10) (2173)
 平板打字不便，一句一句的，请诸位见谅。（内空）〖正益〗(7.8 0:00) (815)

		请问：佛经内容可以证明吗？可以有不同的理解吗？
		请问：佛经内容可以证明吗？可以有不同的理解吗？ 镜子晓朋 镜子晓朋  2014.6.1 22:02:17    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-1)  显示次数：669(491+178)

		经、律、论。
		释迦佛教传承的三藏经典为：经藏、律藏、论藏。 经，是佛陀49年住世期间在各场合为各类听众所说，所谓契经。 律，是佛陀为声闻、菩萨乘行人所说的行持轨范。 论，是佛住世时及佛入灭后诸大声闻及菩萨论师所说，所谓论对。 又，契经，是佛陀及弟子的各种言论集合。 你问， 1、佛经内容可以证明吗？ 答：不是所有的内容，都可以轻言证明或证伪。 不管是要证明还是要证伪，你先去看看十二部经到底说的是什么。 比如本生故事，是讲释迦牟尼在菩萨地时的修行故事。这谈不上证不证明。 比如，佛说我们过去世轮回时，丢弃的尸首找个地方堆积起来可以塞满世界，流淌的眼泪鼻涕体液血液可以汇成四大海洋。OK?你怎么证明或者证伪？ 比如，律，也谈不上证明不证明。律是规范、守则。 比如五戒，就是五种规范。这就谈不上证不证明，只有你受不受持不持的问题。 2、对佛经内容，可以有不同的理解吗？ 答：显然，对佛经佛教修行，并非所有行者都持清一色的理解。 佛教各大论师对大量佛经的理解，也不一定都完全一致，佛教宗派就是这么来的。 而佛教各论师对各种经藏的讲解（包括对论藏的再讲解）的集合，就是论藏。 南无十方三世常住三宝！ iamfisher  2014.6.1 23:23:46
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		唐代刺史李翱，身居高位，心系佛门，尤爱参禅，多与禅师交往。他在湖南做官，听说澧州（今澧县一带）药山的住持和尚惟俨禅法造诣极高，便心生仰慕之情，特派人上山请禅师进城说法。然而屡次邀请，都被惟俨谢绝了。这天，趁天气晴爽，李翱带着随从，亲自坐轿上山拜见惟俨。 　　　药山禅院坐落在山腰，四周苍松环绕，十分幽静。禅师正在窗下看经，侍者进来报告：“太守来啦！”惟俨并不起身。李翱径自走进法堂，禅师仍不抬头，继续看书。李翱不禁焦躁地说：“真是见面不如闻名！” 　　　禅师放下经卷，微微一笑：“太守何苦贵耳贱目？” 　　　李翺连忙行礼道歉，说明上山请教之意，并问：“什么是戒、定、慧？”（佛教三学，即戒律、禅定和智慧）“山僧这里没有这些闲摆设。”禅师答道。 　　　李翺听了，不由一怔。又问：“什么是禅法？” 　　　惟俨用手指指空中，又指指案头。李翱更加糊涂。禅师看着他，问：“领会了吗？” 　　　“不。” 　　　“云在青天水在瓶。”（“瓶”指净瓶，僧家盛水器具） 　　　李翱思索一番，有所体会，当即吟诗一首： 　　　炼得身形似鹤形， 　　　千株松下两函经。 　　　我来问道无余说， 　　　云在青天水在瓶。 　　　然后向禅师行礼告辞，下山而归。 　　　【点题】 　　　禅法看似玄奥，实则处处显露，平常自然，好似云在青天水在净瓶一般，无须刻意寻求，也不必去苦苦修行的。在禅家看来，佛教中繁琐复杂的修行功课都只是“闲摆设”而已。 镜子晓朋 镜子晓朋_P蟗P蟗�∣P鬛赶bp蟗@p蟗庑┒际庆�中的疑难问题，大家遇难而退，这是佛的退世避俗吗？多么希望佛在次出世啊。  镜子晓朋    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-53)  显示次数：906(766+140)

		镜子兄
		这些都是禅中的疑难问题，大家遇难而退，这是佛的退世避俗吗？多么希望佛在次出世啊。 镜子晓朋 iamfisher  2014.6.29 13:40:42    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
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		（转帖）汉传佛教的反思 济群法师
		有一面镜子，跑到人来往聚集处，喊：各位各位，我要替各位照照。 这场景，是不是挺吓人？ 谁家镜子这么机灵，不静待家里，能跑大街上。 指不定就是镜子神出世，谁见谁怕啊。 南无十方三世常住三宝！ 正益  2014.6.29 13:46:24
		(377-59)  显示次数：1107(970+137)

		补充
		汉传佛教的反思 原文链接： http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=4348 　　释济群 　　在中国文化史上，虽有先秦的诸子百家，但汉魏以来活跃于社会的主要是儒释道三家。其中，唯有佛教属外来文化。但它在中国流传的两千多年中，和传统文化水乳交织，并以其丰厚的思想义理深深影响着国人，与源自本土的儒、道二教呈鼎立之势，成为中国文化的重要组成部分。正确认识佛教，不仅能帮助我们认识生命真相、解决烦恼痛苦，也能使我们对中国传统文化有深入、全面的了解。 　　佛教在西汉哀帝时传入中国，经历南北朝的弘传，至隋唐而达鼎盛。佛教在中国传播的初期，主要从事两方面的工作：一是佛经翻译，一是义学研究。对佛经的翻译，使汉传佛教较为完整地继承了印度早期和中期的佛教思想；而对义学的研究，则使佛教在中国形成了不同的思想体系，即天台宗、三论宗、华严宗、禅宗、净土宗、唯识宗、律宗、密宗八大宗派。 　　宗派的形成，并非中国特有的新生事物。不论在早期印度，还是南传、藏传地区，都曾出现过不同的教派。之所以会有宗派之分，主要是因为佛教博大精深，任何人都难以完整掌握。祖师们为了佛法弘扬的需要，同时也为了便于人们修学，便根据某部经论或内容相似的的经论，建立起各自的修学体系，进而演变为不同宗派。 　　汉传佛教的各大宗派多创立于隋唐，但其历史却可追溯至南北朝甚至更早。如净土宗初祖为东晋慧远，而实际创立者乃唐代善导。天台宗初祖为北齐慧文，因读《大智度论》领悟“三智一心中得”，又从《中论》悟到“一心三观”；慧思继承此说，结合《法华经》要义，传至智者形成“一念三千”、“三谛圆融”的思想，正式创立了天台宗。由此可见，任何思想体系并非一蹴而就，而须经过几百年的积累、几代人的总结方能形成。其后，还有赖于修行成就者的代代传承来维系不堕。 　　中国的宗派佛教有着自身的特色。首先，每个宗派皆有各自的依据典藉，如天台宗依《法华经》，华严宗依《华严经》。其次，各宗还有自身的思想传承，或渊源于印度，如唯识宗以弥勒菩萨为初祖，三论宗以龙树菩萨为初祖；或萌芽于本土，如前面所说的净土宗及天台宗。第三，各宗对世尊的一代教法也有不同的评判标准，即判教，如天台的五时八教，华严的五教等。除此而外，因为各宗核心理论的不同，还形成了各自独有的修行法门。 　　中国宗派佛教的形成，不仅标志着国人对佛法思考和认识的成熟，同时也体现了汉传佛教本土化工作的完成。宗派佛教继承于印度大乘佛教思想，但这种继承并不是拷贝，而是根植于华夏文明的土壤中，溶入了本土文化的色彩。如天台、华严、禅宗的盛行，皆与中国传统文化及国人习性有关。可以这么说，宗派佛教是具有中国特色的佛教。 　　自唐宋以降，中国国势日衰，佛教弘传也随之走向衰落。其中，唯识宗因缺乏汉文化的基础，虽有玄奘三藏为之殚精竭虑，但仅传两、三代便已湮没无闻。而律宗、三论宗在中国也未能广泛弘扬，经武宗、世宗灭佛之劫，重要典籍亦散佚不见。幸而这些失传的典籍在邻国东瀛尚保存着，清末民初又回归故土。至于天台、华严，虽为国人尊崇，但在流传过程中，证法的传承未能完整沿袭下来，终致有教无观。最后，唯禅宗、净土因解、行简单得以普及，可究其实，同样也存在不少问题。 　　法门的衰微令我感慨，同时也促使我不断反思：衰落之因究竟何在？在多年的修学过程中，我逐渐发现，其中部分宗派确实先天存在不足，仅能作为一种思想理论或实修法门，尚不足以形成独立的修学体系。我认为，作为完整的修学体系，至少应具备五个基本因素：即菩提心、闻思正见、道次第、止观实践和律仪基础，这几个条件缺一不可。我们以此检讨一下汉传的部分宗派，情形又是如何？ 　　大乘本是积极入世的佛教，可在中国却给民众留下了消极出世的印象。为什么会这样？归根结底，正是因为忽略菩提心所致。以往，我们一直认为大乘经典便代表着大乘佛教，学习大乘经论自然便是大乘行者。岂不知区别大小乘的关键在于发心，在于是否具足菩提心。因为菩提心才是成佛的不共因，才是大乘的不共教法。反观汉传佛教的各大宗派，普遍对菩提心不够重视。也正因为如此，在很多人的心目中，六度四摄等菩萨行门，似乎只是为大菩萨们所说，与个人修学并无关联。 　　而闻思正见也非常重要。八正道为佛法的修学要领，其中便以正见为首。《阿含经》的四预流支，为亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行；而大乘经论中，则提倡以闻、思、修入三摩地。可见，大小乘经教都极其重视正见的获得。唯有在正见的指导下，才能如法修行。而在汉传佛教中，流传最广的禅宗和净土宗都没有特别强调闻思正见的重要性。达摩西来，在传佛心印的同时，也提出以《楞伽》印心，但只是悟后印心而用。而禅宗提倡的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，却成为不少人远离经教的依据。当然，在教理研究极为发达的隋唐时代，许多人在进入禅门之先已有深厚的教理基础，不特别强调正见似乎并无大碍；更何况，其时高僧辈出，学人即使在教理上弱些，但有大善知识的耳提面命，修行也不至于出现偏差。但到了教理衰落、宗门无人的时代，若仍不重视闻思正见，修行无异是盲修瞎练了。 　　教和观为佛教修行的两大要领。任何一个宗派，不仅要有经教作为理论建构，还须具备瑜伽止观的实践方法。各宗的修行法门，多是祖师在继承世尊教法的基础上，结合自身的修行经验，代代相传而来。如三论宗有鸠摩罗什、僧肇、僧朗、僧诠、法朗、吉藏；华严宗有杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密；禅宗更是一花开五叶，法脉得绵延。这些宗派在早期都有非常殊胜的证法传承，至今却多已中断。由于缺乏修证的传承，使学人无法将闻思正见落实于止观实践，成为引发根本智、契入空性的方便。同时，因为对空性慧缺乏体验，对义理的修学也无法深入下去。 　　戒律是佛法修行的基础，声闻乘的五分法身是戒、定、慧、解脱、解脱知见；而大乘也以戒为无上菩提本，这都说明了戒律在修行中的重要性。中国祖师将戒律单独建构为一个宗派，其用意应该是加强人们对戒律的重视，从而更好地学戒、持戒。可是，当戒律以宗派的独立形式存在时，往往有人将戒律的作用无限夸大，以为持戒便是修行的一切。事实上，戒律并不能作为完整的佛法修学体系，因为它只是修行的基础而不是一切。同时，学习戒律也不是律宗行者的专利，而是每个佛子的行为准则。 　　清末民初以来，佛教呈现复兴趋势。其时，有虚云老和尚弘扬禅宗，印光大师弘扬净土，谛闲法师、倓虚法师弘扬天台，兴慈法师弘扬华严，弘一律师弘扬律宗。这些大德在大江南北弘化一方，并对社会产生了一定影响。在他们弘扬传统宗派佛教的同时，太虚大师则积极致力于人生佛教的弘扬，一方面是为了革除佛教在流传过程中出现的陋习，一方面是提倡佛教应立足于现实人生，由人乘而抵达佛道，所谓“人成即佛成”。 　　人生佛教的提出，为流于神秘化、鬼神化、出世化的佛教赋予了崭新的形象。使佛教得以走入现实人生，对社会存在的各种问题给予全面关注，充分体现了佛教济世利人的慈悲情怀，对于普及佛教无疑具有重大意义。但有些人却不能正确把握人生佛教的内涵，以为佛教只关心现实人生的幸福，忘却了佛教特有的三乘解脱及大乘不共教法。从而使佛教在当今社会的弘扬出现了肤浅化、世俗化的倾向，这一现象值得我们加以关注。 　　在当代的佛教弘扬中，还出现了不同以往的动向，那便是学术化的佛教。在相当一段时期，佛教被视作迷信而为世人所不屑。自赵朴老提出“佛教是文化”之说，才使佛教重新引起文化界的关注。近年来，许多高校也开始重视佛学研究，纷纷成立宗教研究所及佛学中心，更有不少学者投身于佛学研究的热潮。佛教界对此也表现得相当积极，一些青年僧人先后进入国内外高校攻读学位，各地寺院也纷纷举办学术会议、创办学术刊物。这种潮流，对于佛教在文化界的推广显然有着积极意义。可学术所能关注的，只是佛教作为文化的层面，而佛教所具有的深刻义理及内证，并不是仅靠学术研究便能触及的。而作为住持佛法、荷担如来家务的僧伽，如果只关心学术层面的佛教，势必会失去僧伽的本色。 　　鉴于佛教在流传过程中存在的种种弊端，我认为，未来的佛教发展应该注意以下几个方面：首先是菩提心，大乘法门的修学必须以菩提心为根本，唯其如此，才能导入佛道，而不是停留在人天乘或只求自了。其次是闻思正见，以正见为指引，修行才能拥有正确的方向，而不是在上下求索中蹉跎一生。第三是道次第的施设，否则的话，行人或是不得其门而入，或是修行不能循序渐进。第四是内证实践，以此帮助我们深入理解佛法，缺少这一核心，所学的教理就会失去生命力。第五是受持戒律，戒律是一切修行的基础，同时也是修行能够取得成就的基本保障。 　　或许有人会说，“即心即佛”或“自性弥陀，唯心净土”便可，何必如此复杂？的确，这两句话代表了很高的见地。可作为一种层次极高的见，并不适合所有人。事实上，它们的起点之高，只有极少数上根利智者才有能力承担。因为“即心即佛”并非一般人当下的境界，众生虽然具有佛性，但无始以来仍滞留于凡夫心的状态。而从凡夫心到佛心的圆满成就，必须有方便善巧的法门作为途径。不然的话，即使我们将“即心即佛”或“自性弥陀，唯心净土”高喊一万年，依然无法从凡夫心的状态中获得解脱。 　　那么，舍凡夫心、成就佛心的关键是什么呢？便是菩提心、菩萨行和正见。凡夫的愿和行皆从凡夫心出发，最终成就的自然是凡夫心。如果我们希望成就无上菩提，便要发起菩提心。而菩萨道的六度四摄，则是成就佛果悲智二德不可或缺的方便。尽管众生本具如来智慧德相，但这一宝藏要有相应的方便才能发掘出来。声闻乘的圣者虽然也证得法性，却未能成就无量功德，便是因为缺少菩提心及六度四摄的方便行。除了菩提心和菩萨行，还需要正见作为指导。我们现有的心行基础为凡夫心，它早已成为我们生命中的主人翁，不论我们做什么都难以超越它的作用。闻思正见能帮助我们认识凡夫心的本质，并在根本上克服它、瓦解它，从而使生命得到超越。 　　对于人生佛教的弘扬，菩提心、性空见也是必不可少的。单纯一种善行，很难判断它属于佛法修行中的哪个层次。如布施法门，人天乘、解脱道、菩萨道都在提倡。依人天乘的增上心去修习，便是人天乘善法；依声闻乘的出离心修习，便是解脱行；依菩提心修行，便是菩萨行。菩萨行又包括有漏的凡夫行和无漏的圣贤行，地前菩萨尚未摆脱凡夫心的作用，所修布施仍为有漏善行。而菩萨在修习布施的过程中，不断以性空见消除凡夫心的作用，最终契入空性，成就胜义菩提心。由此可见，唯有在菩提心、性空见的指导下，人天善行才能上升为菩萨行。否则的话，人生佛教很可能会演变为人乘佛教。 　　我提出了修学大乘佛法的五大要素，虽然没什么新意，却是修学各宗派必须具备的根本条件。希望我们能以此重新审视汉传佛教，看看自己尊崇的宗派是否具备这些条件，或者本来具足，却久已被我们忽略。同时，更要检讨一下自己的修学：菩提心可曾发起？闻思的正见是否具备？是否按戒律生活？闻思正见能否落实到止观上成为契入空性的方便？有没有遵循相应的道次第？如果具备了这些条件，相信大家的修行一定会有结果。若是缺少某个环节，就应该及时弥补。那么，如何进行弥补呢？自宗本有这些内容就从自宗补充；若自宗缺乏这些内容，就应该吸收他宗的长处，以此完善自宗的修学。 　　可能有人会提出，从这五个因素看，藏传佛教似乎比汉地佛教更完善，我们何不直接修学藏传佛教呢？不可否认，藏传佛教的确有它的长处，有值得我们借鉴的地方。但藏传佛教是根植于藏文化的土壤，汉地信众未必都有能力正确认识。比如，藏传佛教浓厚的神化色彩，与政治及民俗文化密不可分，对上师的绝对信仰，被神圣化的世俗生活及人，等等。我们估且不去评论这些特殊现象的对与错。对于尚未具足闻思正见，而又缺乏藏地生活基础，甚至无法直接与上师进行语言沟通的汉族来说，要从这些复杂现象中厘清是非，还是有相当难度的。但是，如果对这些问题没有明确认识，又如何能深入修学藏传佛教？ 　　藏传佛教的不共之处在于密乘，而密乘的修行却离不开显教的基础。不论格鲁还是宁玛的道场，都主张先深入学习显教经论。缺乏扎实的显教基础，就没有资格修习密法。而显教这部分经论，在汉传和藏传佛教中都有。我提出的五大要素，也是汉传和藏传佛教共通的，只是藏传佛教在宗派建构上保存得更完整些。另外，密乘在实修上有些特殊的方便，也值得我们借鉴。事实上，当我们对空性有所契入之后，返观汉传佛教史上的大德着述，就会发现其中蕴涵着无量的妙方便。 　　在佛教的三大语系中，还有南传佛教。南传佛教继承了早期的佛教思想，修行的依据典籍是《五尼柯耶》，相当于汉传佛教的《阿含经》。声闻乘的三藏圣典中，也有严谨的道次第和非常简明的成就解脱方法。尤其值得称道的是，他们在生活上保存了原始僧团的风格，托钵乞食，不事生产，唯以学教、禅修、弘法为业。这种纯粹的宗教生活，给人感觉庄严而又神圣。佛教分声闻乘和菩萨乘，在印度佛教史上，唯有声闻乘才有严谨的僧团建构。而大乘的菩萨行者，如龙树、无着、世亲，皆依部派佛教的僧团出家。在藏汉两地，僧众多数兼有比丘、菩萨的双重身分。对于佛教的健康发展来说，严谨的僧团建构，如法如律的修行生活，也是不可缺少的条件。 　　在新的一年里，让我们共同祈求三宝加被，龙天护持；祈求佛教界的同仁们一起发心，依此五大要素来修学汉传的宗派佛教，并吸收藏传、南传佛教的长处。如果能做到这些，相信汉传佛教一定可以复兴。 　　最后，祈祷世界和平，人民安乐；佛日增辉，法轮常转！祝愿大家发菩提心，早成佛道，利益一切众生。 正益  2014.6.29 13:47:03
		(377-60)  显示次数：1134(1005+129)

		学习了。只是太长，半懂不懂
		汉传佛教禅宗主要有临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。济群法师为沩仰宗第十代传人。 我个人主要修学藏传佛教噶举派、宁玛派部分教法，兼修净土法门。禅宗话题，历来不多参与。 至于其他同修要不要回复您的帖子，这要看他们自己的时间精力，论坛交流，谁都没有必须回帖的义务。 我个人对您的治学精神，不敢恭维。 镜子晓朋  2014.6.29 18:25:41
		(377-61)  显示次数：1193(1080+113)

		几个大致方向，供参考。
		果然有理有据，学习了。只是太长，半懂不懂。禅宗提倡的“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，却成为不少人远离经教的依据。这不是佛祖的意思吗？ 确实太复杂。我无非是用心来学佛，也希望找到用心来学佛的道友，不愿做小和尚念经有口无心。 我很笨，但努力思考，不轻信人言。佛教若不发展，故遇到佛祖没说的事就无法解释，若允许发展，则又无权威，各自为政，派别林立。真的不知所措。 镜子晓朋 正益  2014.7.1 13:32:45    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-67)  显示次数：1295(1189+106)

		禅故事合我心意
		华严经有云：“复次善男子。应于自身生病苦想。于善知识生医王想。于所说法生良药想。于所修行生除病想。” 众生有八万四千烦恼，佛法有八万四千法门。不同的法门是针对不同的众生所设，就好比药店有各种各样的药，从治病的角度来说，按自身的病情找到适合的药物、对症下药即可。其他的药物是给其他病人、治其他病用的。 按您自己的发帖而言：《了凡四训》、净空法师、三世因果、《吉祥经》、禅宗公案，似乎是一些可以分析的线索，必须提醒您的是，这里只是一些逻辑推理，仅供参考。 １、《了凡四训》、净空法师或许可以一起讨论，汉传佛教主要依据的经论有：《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》、《普贤行愿品》（出自《华严经》）、《大势至菩萨念佛圆通章》（出自《楞严经》），《往生论》（世亲菩萨造论），清末民初印光大师弘扬净土法门时，又选了一些善书做为辅助，《了凡四训》是选中的善书之一。净空法师弘扬净土法门、推崇《了凡四训》都是源自印光大师。所以，以理推测，或许您跟汉传净土法门有些渊源。 ２、三世因果：这个部分不妨暂时存疑。 ３、《吉祥经》：这部经是民国年间才翻译到汉地的，您为什么对这部经特别感兴趣，我无从知晓，您不妨再去仔细阅读正慈法师或者明海大和尚的讲解。 ４、禅宗公案：您确实有兴趣呢，还是只是临时拿来辩论，这个您自己仔细分析吧。 以上推理类似济群法师《人生五大问题》中的方法。 当然，现在没感觉的也未必前世就没接触过，因为凡夫有隔阴之迷，在鱼兄之前所引用佛经中有讲述： “尔时佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙门、婆罗门、等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗！我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法、佛所护念。” 佛陀曾经在往昔世界二万亿佛前，为无上佛法故，教化舍利弗，舍利弗也曾日夜常随学习。如今，释迦佛以甚深方便法门，引导舍利弗投生于释迦一期教法中。释迦过去世曾经二万亿佛前反复教化舍利弗成佛之道，而今舍利弗却悉数忘却所学的大乘成佛之道。 先这样吧。 镜子晓朋  2014.7.1 21:07:33
		(377-68)  显示次数：1396(1305+91)

		既然“不立文字”，抄别人的做什么？既然“以心传心”，上课对着学生笑便是，讲什么？
		( 既然“不立文字”，抄别人的做什么？既然“以心传心”，上课对着学生笑便是，讲什么？（内空）) “按您自己的发帖而言：《了凡四训》、净空法师、三世因果、《吉祥经》、禅宗公案，似乎是一些可以分析的线索，”：您是一个善于思考、分析、总结的善人，您的治学精神让人敬佩。但借用禅故事中的一句话，我只为说事并无贬义敬请原谅：有一回，业师在窗前看佛经。有一只蜜蜂飞不出去，急切地撞击着窗棂上糊的旧纸。正好给神赞看到，就说：“世界如此广大却不出去，钻他故纸有什么用！” １、“或许您跟汉传净土法门有些渊源。”：偶然听到净空法师的讲座，认可其部分内容，并不全盘接受。 ２、“三世因果：这个部分不妨暂时存疑。”：我确实相信因果，佛教之神学部分我多不相信，但我相信有因果，而前生后世三世，我感觉无证据，故理解为父母子女三世，但又不能确定，总是百思不得其解，故极力探究。前面我在本论坛中的一切的言论都只为寻找线索、答案。 ３、“《吉祥经》：这部经是民国年间才翻译到汉地的，您为什么对这部经特别感兴趣。”这个提醒使我想起民国时期王凤仪老人，我对他的言行相当认可，但也有极少数涉神事例不认可。 ４、“禅宗公案：您确实有兴趣呢，还是只是临时拿来辩论，这个您自己仔细分析吧。”：我非常感兴趣，因为它印证了我的心结，证实了我部分思想的正确性。您想听听我对这些禅公案的看法，我转的我都极力赞成①禅法看似玄奥，实则处处显露，平常自然，好似云在青天水在净瓶一般，无须刻意寻求，也不必去苦苦修行的。在禅家看来，佛教中繁琐复杂的修行功课都只是“闲摆设”而已。②丹霞禅师不愧为丛林一杰。依随真性，自然无伪，热即乘凉，寒即烤火。了悟这点本性，自己便是真佛，何必执着于外界的木佛呢？ 释迦牟尼并不是秘密地把“正法眼藏”传授给迦叶的. ③唐代禅宗极富开创精神。普愿禅师此举正是启发僧徒，不必迷信祖师言教，要超脱种种束缚，让真性自在无碍。可惜今之僧人相反。④善昭禅师吃酒肉，恰是一场禅机施设，勘破了一大群粥饭僧，认可了留下的龙象材。⑤坐在高台上才叫佛，佛醒来睁开眼睛看见下面黑压压的信众，先是吓了一跳，想下去扶起大家，但是想起佛祖的话和自己的经历，突然明白了什么才叫佛，然后长叹一声，闭上了眼睛。：我以为这是佛祖拈花微笑，不立文字，而借徒弟之口，借庄严的佛堂，借高大的佛像来弘佛之故。 5“济群法师《人生五大问题》中的方法。”我粗略看了一下，有道理，但何必那样复杂？ 镜子晓朋 正益  2014.7.2 8:21:03    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-72)  显示次数：1503(1400+103)

		没有值得抄的经文，因为经非佛意，但故事可口传也可文传。
		镜子晓朋  2014.7.4 12:26:58
		(377-74)  显示次数：1604(1500+104)

		呵呵，知道为什么常青兄在您的某个帖子下微笑吗？因为那根本就不是禅宗的公案。（内空）
		没有值得抄的经文，因为经非佛意，但故事可口传也可文传。 镜子晓朋 发布于：2014.7.4 13:24:00    修改于：2014.7.4 13:32:15   正益  2014.7.4 13:24:00    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-76)  显示次数：1645(1538+107)

		镜子兄不会还隐藏着“洪传”的看法吧
		iamfisher  2014.7.5 12:25:02
		(377-83)  显示次数：1624(1535+89)

		大正藏第 03 册 No. 0180 过去世佛分卫经
		照你这么说，佛教一切现状全都一无是处，而你的看法不管先天后天都带着天然的正确性？ 故事可口传还可文传，看着说话的格式，后面难道还有“洪传”或者与“洪传”类似的格式？ 南无十方三世常住三宝！ 正益  2014.7.3 12:54:38
		(377-73)  显示次数：1514(1404+110)

		经都是后人缩编的，因借了佛说名号，佛弟子多不敢疑。小则空耗时间，大则被人刺利用。
		大正藏第 03 册 No. 0180 过去世佛分卫经 　　No. 180 　　佛说过去世佛分卫经 　　西晋月氏国三藏竺法护译 　　佛言：“过世有佛入城分卫，与尊弟子诸菩萨俱；弟子菩萨姿容相好，皆悉端正，如本所行各得其道。 　　“有一母人，妊身数月，见佛及僧有所至奏，心自计愿：‘我所怀子生，如此使为沙门佛弟子。’日月满足即生安隐，儿亦姝好与众人异，母以恩爱无意令儿行作沙门，中有觉意，即自念言：‘我前有愿，若我生子当使为道，儿今已生，有异凡人，令我安隐，复无恶露，不可恋嫪恩爱之故，违我本心。’ 　　“子年七岁，家复贫狭，即作二人饭具，及三法衣，手持澡瓶，自将其子行诣佛所，稽首佛足，前白佛言：‘愿哀我子使为沙门，令后得道，身形如佛。’佛即听之，令作沙门。母以澡灌，前洗儿手，应时九龙从瓶口出，吐水灌儿手中，澡讫残水散儿头上，水之潺渧于儿头上，化成华盖珠交络帐。中有师子座，上有坐佛。佛笑，口中五色光出，照十亿佛刹，还绕佛身从儿顶入。母以饭具前上佛，并食其子，便发无上平等道意，应时十亿佛刹为六反震动，众刹诸佛皆自然现。佛以母饭饱，尔所佛及诸比丘僧皆等饱足，其饭如故，亦不损减；母即欢喜，及无数天人皆得阿惟越致。 　　“时，儿发堕成为沙门，即亦得立不退转地。母前白佛：‘今我所见，有三可怪：我澡儿手九龙吐水，此一可怪；澡已残水散儿头上，化成宝帐，及师子座上有坐佛，是二可怪；佛笑口中光从儿顶入，是三可怪；愿佛为我分别说之。’佛言：‘此儿却后十四劫当得作佛，九龙当浴，师子座华盖宝帐，佛笑光从儿顶入，皆是其应。’母闻佛言倍怀踊跃，后当作母人转轮圣王，积七百世竟，其劫寿尽转母人身，当得阿惟越致。” 　　佛言：“是时小儿，我身是；我今于世功德如是。”诸天龙神、一切人民，闻佛所说，皆得阿惟越致。 　　　无热佛　性空佛　天王佛　金仁佛 　　佛说过去世佛分卫经 镜子晓朋  2014.7.4 12:42:31
		(377-75)  显示次数：1581(1495+86)

		呵呵，第一次佛经就是迦叶尊者主持的，去查查有多少人认可此事吧。（内空）
		经都是后人缩编的，因借了佛说名号，佛弟子多不敢疑。小则空耗时间，大则被人刺利用。 镜子晓朋 正益  2014.7.4 13:27:42    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-77)  显示次数：1700(1598+102)

		哦，漏了两个字，第一次佛经结集是迦叶尊者主持的。（内空）
		正益  2014.7.5 9:06:46
		(377-78)  显示次数：1816(1715+101)

		我感觉尊者有意或误解佛祖原意，致今日之佛弟子远离了佛祖原意和修行方法！（内空）
		镜子晓朋  2014.7.5 9:54:57
		(377-79)  显示次数：1924(1808+116)

		第一次佛经结集是国王支持，迦叶主持，500位阿罗汉共同完成的。别太无知，好吗？（内空）
		镜子晓朋 正益  2014.7.5 10:11:30    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-82)  显示次数：1942(1844+98)

		正如诸善书一样，是作者之意，但非佛祖之意。读之何益？（内空）
		镜子晓朋  2014.7.5 10:01:21
		(377-80)  显示次数：1932(1819+113)

		心仪禅门故事就说释迦拈花迦叶微笑心心相印不异，反感经典就说迦叶结集经典是乱来。
		镜子晓朋 发布于：2014.7.5 13:22:49    修改于：2014.7.5 14:07:21   iamfisher  2014.7.5 13:22:49    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-84)  显示次数：2040(1935+105)

		禅法似乎才是正源，非末流，国王参与必有政治同目的，故歪曲佛意！
		往左脸贴金，往右脸吐唾沫。这手段，您也不是只用了一次。 前面转赞善书的是你，现在说读之何益的也是你，那么你先转的时候干嘛赞的？ 一边说转载佛语的文字是根本坏，一边又说我就是百读不厌。你这让人难以理解的自相矛盾，就如同不善于盘带的足球队员左脚绊倒右脚一样好笑。 镜子兄，您前后对同一事物的态度，还能更分裂么？ 佛教观点认为，善书有善书的教化作用，但善书所持的观点未必都为佛教一致认可。你一方面把某些善书都算作佛教，犯的是所知不足/以偏概全/张冠李戴的错误。另一方面，你又把文字相与实相完全对立起来，这是隐藏的二元对立错误；以兄台现在对佛教极为扭曲的理解，要理解这个恐怕实在有点遥远。 佛教意义的真理，既有俗义层面的，也有胜义层面的，并且还有胜义俗义不二的层面。你造么？ 你以为禅宗不立文字好，要是废弃一切经典更“赞”，殊不知禅宗赢得你这样的赞，正是禅宗轻视经教传承流弊的沫流。济群法师说的正是这种现象。小流是融入大海，还是待在一洼泥水自我欣赏，你自当看着办。 说实在的，你对佛教有很大误解，否定佛经，固执己见，实际上对佛教并无真正了解。这仅仅是局限于你一个人也就罢，但你拿来传播那被不大好了，对你对他人都无好处。 以我个人猜想，您很可能以前曾经接触过佛经，但因某种特定原因发过恶心，以至于如今如此认为佛经全是错误，乐见摧灭佛教经典，固执己见。在佛教当中，只有对三宝发露忏悔才有改变这种恶业的力量，但前提是你以往的福德积累够你这样败坏，否则在这业力趋势之前：花报堪忧，果报可怕。当然，这只是我的猜测而已，您不妨记着我这胡乱猜测和忧心。 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.5 23:53:46
		(377-85)  显示次数：2137(2034+103)

		呵呵，佛经记载，国王出家修行成佛的很多。释迦自身就是王族，在家弟子就有数位印度国王。
		我很高兴找到了这个论坛，因为与我辩论的人都很有修养，我看问题从来都一分为二，善书的好我肯定，其不好我扬弃，对佛经也一样，其教人行善功能我赞，其经中常用诅咒方法我叹。为什么后世佛弟子不用更科学的理论来劝善呢？ 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.6 0:42:54    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-90)  显示次数：2251(2140+111)

		佛祖虽为王子但系三王子，争夺的话有性命之忧，另，内忧外患的国王才信神求神！（内空）
		你以为，成佛是穷苦人的专利？别把阶级斗争弄到佛教里面。 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.7 3:29:56
		(377-96)  显示次数：2333(2237+96)

		你倒是说说看，大王子和二王子是谁？你从哪里学的这么不靠谱的历史？
		镜子晓朋 iamfisher  2014.7.7 10:27:11    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-97)  显示次数：2371(2272+99)

		释迦牟尼佛是净饭王的第一个孩子。《贤愚经》里舍身饲虎的三王子是释迦牟尼佛的前世。
		( 释迦牟尼佛是净饭王的第一个孩子。《贤愚经》里舍身饲虎的三王子是释迦牟尼佛的前世。（内空）) 众所周知，悉达多是太子。太子就是长子。哪来的“释迦是三王子”一说？ 南无十方三世常住三宝！ 正益  2014.7.7 23:17:28
		(377-113)  显示次数：2373(2270+103)

		佛经中只是讲了造恶业会有恶果，从不曾诅咒谁，这方面您误解非常大。（内空）
		正益  2014.7.6 11:35:28
		(377-91)  显示次数：2175(2070+105)

		将劝善和佛教等价，这只是你个人理解。佛教可没将做滥好人当做劝善，劝善也非学佛核心
		( 将劝善和佛教等价，这只是你个人理解。佛教可没将做滥好人当做劝善，劝善也非学佛核心。（内空）) iamfisher  2014.7.7 11:03:59
		(377-100)  显示次数：2175(2069+106)

		如果佛祖有意立字，49年早就立了，后人逆行不知反正！
		南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.6 0:08:56
		(377-88)  显示次数：2140(2045+95)

		不立文字，如今你怎么知道佛法的？这世上不识字的人多了，几人靠不识字成佛？
		长叹！ 镜子晓朋 发布于：2014.7.6 0:36:54    修改于：2014.7.7 10:55:37   iamfisher  2014.7.6 0:36:54    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-89)  显示次数：2250(2154+96)

		哪句真哪句假？亦或都假，而矛盾者不可能都真！
		我们这个世界以耳根为利，故耳根功德圆满一千二百，听法闻法极有功德。 他方世界的佛国众生，有的眼根为利，故彼土佛陀扬眉瞬目就可使人明悟。有的世界人的鼻根最利，故有彼土佛陀以香饭广做法布施，开悟人心。有的世界以五彩光明能使人开悟，有的世界打喷嚏打哈且之间就有人能得开悟。皆因世界种及根器各有极大不同的缘故。 佛经当中的内容，看起来你不能接受的多了。 佛经还记载，释迦佛自己说他49年从未说过法。好吧你可以说说看，49年佛陀在干什么？佛陀有嘴吗？ 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.7 3:04:07
		(377-92)  显示次数：2359(2253+106)

		镜子兄，根据你信的不立文字的信史（呵呵），释迦牟尼有没有嘴？识字不？说过话不？（
		( 镜子兄，根据你信的不立文字的信史（呵呵），释迦牟尼有没有嘴？识字不？说过话不？（内空）) 佛经还记载，释迦佛自己说他49年从未说过法。好吧你可以说说看，49年佛陀在干什么？佛经中自相予盾者甚多，不知您怎样接受？：哪句真哪句假？亦或都假，而矛盾者不可能都真！ 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.7 10:37:33    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-98)  显示次数：2435(2345+90)

		难道拈花微笑是假的？不立文字是假的（内空）
		南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.7 20:18:57
		(377-107)  显示次数：2542(2447+95)

		禅门黄檗希运禅师（这是你喜欢的禅宗是吧）有言：老僧终日吃饭，未曾咬着一粒米。
		镜子晓朋 发布于：2014.7.7 20:34:01    修改于：2014.7.7 20:47:55   iamfisher  2014.7.7 20:34:01    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-109)  显示次数：2641(2547+94)

		我不喜欢似是而非绕弯子，是就是，否就否，是就是否，否就是是，故作高深玩人啊？
		你倒说说看：黄檗希运禅师吃的是不是米？ ------- 你质问：难道拈花微笑是假的？不立文字是假的？ ------- 当然不是彼此对立。诸法文字相，从本以来求其本性不可得。 就如同长篇大论被删帖，帖子似宛然有，但亦不碍空。 诸佛说法，虽本离语言文字相，但亦不妨万语千言。有不碍空。 ----- 你大概心里也知道佛陀必定说过万语千言，但你要问佛陀为何又说一生从未说法？因为一切法门无自性、了不可得！ 佛门最基本的般若正见。随说而随空，随说而随扫。如《心经》说，以“无所得”故。岂能为了不咬到米而不吃饭，如此愚痴！ 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.7 20:44:53
		(377-110)  显示次数：2723(2640+83)

		那你还喜欢什么禅门，岂不是叶公好龙？！我再问你，国王和乞丐让你选一个来当，你愿意
		( 那你还喜欢什么禅门，岂不是叶公好龙？！我再问你，国王和乞丐让你选一个来当，你愿意选哪个？（内空）) 晚辈这样说必然挨骂，长辈这样说，别人只好崇拜。但并非所有人都心服。 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.7 20:50:02    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-111)  显示次数：2828(2739+89)

		我喜欢禅门的不钻故纸堆空耗时间，但不喜欢禅门有人故弄玄虚，
		南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 10:07:08
		(377-117)  显示次数：2932(2838+94)

		那我再次问你，如果你必须二选一，帝王或外出乞讨，你选哪一个？（内空）
		我喜欢禅门的不钻故纸堆空耗时间，但不喜欢禅门有人故弄玄虚，在我了解的所有人中，观点最被我接受的是：第一稻盛和夫，第二王凤仪。前者把禅和科学合理相融，后者信佛但不拜师，不受佛教条约束。以天理代替教条主义。他们是真明道者。 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 10:24:11    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-118)  显示次数：3032(2934+98)

		毫无疑问是帝王，因为我是想拯救人类或至少一方的
		南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 11:08:03
		(377-122)  显示次数：3117(3025+92)

		很好。那再请问您，在佛教传统中最伟大的乞士是谁，您知道吗？（内空）
		毫无疑问是帝王，因为我是想拯救人类或至少一方的，如果有平台，我想我也能做到，没有平台只能做我力所能及的事了。乞食于人活着与死无异。 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 11:56:15    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-125)  显示次数：3208(3126+82)

		我赞成佛学的研究，不全信佛教的神话。科学客观地对待历史为好。
		南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 14:45:12
		(377-126)  显示次数：3298(3214+84)

		佛陀出家修行成道，建立僧团，乞食行脚，度化世间。这是基本历史记载，无可置疑。
		莫非您想说是佛祖？佛祖时代的历史我们不可能考查出真实全貌。我也反问几个问题，并无亵渎佛祖之意，不过是一点提醒，请您别生气，佛祖这个人是存在的，但其故事已经被有意或无意传变了。佛祖是腋下所生您相信？佛祖生下时莲花七步您相信？佛祖父母未同房而生佛祖您相信？佛祖母亲离奇死亡您不有所猜想？佛祖与姨妈关系之奥秒您能想象出来？您无非是按照传下来的文字解说而已。文字背后的文字谁能考证清楚？我赞成史学家的观点：留其可能之处，去其神化之处，尽可能地还原历史原貌。我赞成佛学的研究，不全信佛教的神话。科学客观地对待历史为好。 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 14:55:53    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-127)  显示次数：3388(3303+85)

		对不起，要加二个字，乞食于人“仅为”活着与死无异。建立僧团，乞食行脚，度化世间。
		( 对不起，要加二个字，乞食于人“仅为”活着与死无异。建立僧团，乞食行脚，度化世间。这是有非) 当然，你的科学历史观很是特异于常人。 也许您已经科学地认识到佛陀“乞食于人活着与死无异”？ 也许，在您这里，如今在南亚和斯里兰卡仍然亲眼可见的僧人乞食应供也是活生生的神话，您可以闭着眼睛否定就行。这样，某件事是现实还是神话，就完全可以依着您的科学历史观喜好来决断。您可以闭着眼睛想象：比丘僧团乞食应供这事完全就是妄想出来的、完全不存在的事情。或者呢，因为您能完美契合佛陀的心意，于是有“佛陀”或者谁出来告诉您：“出家、乞食这些传统都是历史篡改”。您可以照此继续演绎下去。 或者你突然非常科学地认识到：佛陀及其僧团实际从未乞食。 南无十方三世常住三宝！ 发布于：2014.7.8 15:37:30    修改于：2014.7.8 15:38:58   镜子晓朋  2014.7.8 15:37:30
		(377-131)  显示次数：3480(3393+87)

		非常好，不是神话。那么再问：为什么佛陀以乞食这种方式来度化人间？（内空）
		对不起，要加二个字，乞食于人“仅为”活着与死无异。建立僧团，乞食行脚，度化世间。这是非常好的事。 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 15:41:51    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-133)  显示次数：3569(3485+84)

		他有为大众解除痛苦之心，当时社会又多有僧人幻想用苦行来赎罪或救世。
		南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 16:03:00
		(377-138)  显示次数：3672(3578+94)

		别瞎猜了，这不是写武侠小说。饿着不吃饭才是苦行，吃饭又苦什么。您再想想乞食到底什
		( 别瞎猜了，这不是写武侠小说。饿着不吃饭才是苦行，吃饭又苦什么。您再想想乞食到底什么意义？) 他可能看透了父王的权势只为满足自己私欲，有很多不义之处，他有为大众解除痛苦之心，当时社会又多有僧人幻想用苦行来赎罪或救世。他也沿别人的路走罢了。他的弟子得到了官方支持故壮大起来，但必需扶植神化一个无过的完人，当然只能是已经过世的师傅。人民群众也希望有人或有神来拯救自己，故群众也乐于信佛拜佛。同理，孔子当时也并不被社会称圣，甚至于被戏为丧家狗，但他有几个当官的学生不忘旧恩，把他捧为圣人。被他骂得最惨的宰予贡献最大。后代帝王为了维护统治，也愿意捧这位克己复礼的忠孝之士。 镜子晓朋 发布于：2014.7.8 16:17:25    修改于：2014.7.14 18:21:04   iamfisher  2014.7.8 16:17:25    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-141)  显示次数：3764(3674+90)

		你知道乞食的含义吗？真的不知道，只能瞎猜：更好地理解人情冷暖。
		佛陀苦行六年，一餐一麦，饿的皮包骨头，未得证道。 后来放弃饿肚子苦行，受人供养恢复饮食。 身体恢复后，中道而行，坐菩提道场降魔成道。 ----- 佛陀倡导的是中道，制定出家乞食应供制度，目的不在制定苦行。 而且乞食是吃饭，并不是饿肚子，算是哪门子苦行？ 您再仔细想想，你知道乞食的含义吗？ 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 16:43:26
		(377-149)  显示次数：3856(3773+83)

		离贪、离系、抖擞、谦下、为施主作福田、降服贡高我慢
		您再仔细想想，你知道乞食的含义吗？真的不知道，只能瞎猜：更好地理解人情冷暖。吃饱了依然是苦行，昨天我上龙角山小庙寻找真理，上山走了二个小时，下山走了一个多小时，吃的喝的我都带得充足。苦累得很。 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 17:39:53    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-152)  显示次数：3943(3857+86)

		同意佛祖想弟子受人供养，就要为施主说法，而今寺庙多传播迷信
		对于出家人，乞食自活，能降服我满，离世间营苟俗务，一心办道，为众生做无上福田，为众生施法药。 一、 乞食制度是佛陀为防止弟子贪图美味，亲自制定并带头实践的饮食制度。在佛教诸多经典中，我们都会有关于佛陀与众弟子“着衣持钵，入舍卫大城乞食，饭食讫。收衣钵，敷座而坐”的类似经文。 在佛陀住世之时，每逢吃饭的时候，都会带领众弟子到施主家次第乞食。佛陀的乞食，在当时曾引起不同的争论，就连其父王净饭王都难以理解。佛陀成佛后第一次回家乡，净饭王认为佛陀理所当然是去王宫就没有请佛陀应供，结果佛陀就上街托钵乞食。净饭王得到消息就质问佛陀为何让他丢脸，佛陀说托钵乞食是佛陀家族的传统。佛陀毕生坚持乞食，即使在即将入涅盘之前不久还坚持亲自上街托钵乞食。他还亲自为弟子们制定了严格的乞食制度。 乞食制度是佛教的根本制度，也是佛教的四依住（粪扫衣、乞食、树下坐、陈弃药）之一。 二、乞食利益 乞食，一可以永除贪欲，令知止足故；二可以永断谄曲，无希望故；三可以现离众苦，无追求故；四可以所在安乐，无积聚故；五可以远离恐怖，不畏盗故；六可以道业易成，无顾恋故。有如是种种因缘，故佛制比丘实行乞食。 三、比丘乞食十利 一、所用之活命，属自不属他。二、使施食于我者住于三宝。三、使施食于我者生悲心。四、顺佛之教行。五、易满易养。六、行破憍慢之法。七、感三十二相中第一无见顶相之善根（由于因中卑下之法行）。八、见我乞食而其余修善根者效我。九、无男女大小诸缘事。十、次第乞食故于众生中生平等心。 -------- 对于在家人，供养出家人饮食： 乞士资身。虽无拣择。善信设供。理应精虔。若以残食。施于四众。则轻慢良田。自招不如意报也。——《优婆塞戒经》 ----------- 标题中“抖擞”之义，有不少典故。出家人既然受人供养，就要为施主说法，若没有道行、不懂说法而应施主供，必寝食难安。所谓“施主一粒米，大如须弥山”！于是必定警觉内省、极为内敛、观心明利，颇有因此而当机开悟者！ -------- 《食存五观》 http://www.fjpzs.com/xsyx/wgt.asp 佛涅槃前的最后遗教，也仍然强调这些： http://baike.baidu.com/view/822181.htm 【“汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。如蜂采花，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼；无得多求，坏其善心。譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。 汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。安可睡眠，不自警悟！烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡。当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭耻，勿得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法； 若无愧者，与诸禽兽，无相异也。 “汝等比丘，若有智慧，则无贪著。常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照，虽是肉眼，而是明见人也，是名智慧。】 学佛，若只求福德，而无智慧，失却正确见解，则不得解脱。 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 18:42:46
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		佛法在世间，有清净发心、清凉地，但更多的也难逃各种污染。
		出家人既然受人供养，就要为施主说法，若没有道行、不懂说法而应施主供，必寝食难安。所谓“施主一粒米，大如须弥山”！于是必定警觉内省、极为内敛、观心明利，颇有因此而当机开悟者！ 同意！这是佛祖本意！但当今几乎没有一个僧人托钵，好点的敛财扩建寺庙，差点的僧人拥豪车，美女，金饰招摇。我家乡即有此人。 但是寺庙依然香火如故，可见这也是佛祖默许的一种财富再分配方式。 镜子晓朋 发布于：2014.7.8 18:57:06    修改于：2014.7.14 18:23:11   iamfisher  2014.7.8 18:57:06    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
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		赞一个！（内空）
		当代就有去南传佛教地区求法的中国僧人，比如你读的《吉祥经》的翻译者（据正益兄纠正，应是去斯里兰卡求学法的中国居士）。 仍然托钵行乞的南传佛教地区，虽然保持这一佛制，但也无法脱离世间具体环境。最近不就有泰国老挝的相关负面新闻报道嘛。 应该知道佛法不离世间，既然生在人间，就无法完全脱离世间具体环境。 学佛的人，应秉记佛陀教诲，内省、努力，不必怨天尤人。 -------- good good study, day day up. 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 22:00:03
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		托钵一次都如此艰难，天天如此何等难得？佛弟子几个愿意这样？
		镜子晓朋 镜子晓朋  2014.7.8 22:12:34    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-167)  显示次数：4164(4069+95)

		网络找到《王凤仪言行录》。给你转两条，帮你为批判王凤仪准备材料。至于京瓷创始人，
		( 网络找到《王凤仪言行录》。给你转两条，帮你为批判王凤仪准备材料。至于京瓷创始人，您不忙时自己找资料批判。) 当我走出餐馆，置身大街上时，蓦然发现自己身心中多了一份凝定与收摄的力量。因为这短暂的乞食体验，作为比丘的僧格意识觉醒并增强了。那似乎是对施主供养的本能回应。设若我和其他顾客一样进去消费呢，我所花费不也是施主的供养吗？—由于以金钱为中介经历了转折，心中的我所执对钱财、身份等产生了虚妄的自我认同，并依之强化了我慢。正是这种细微的我慢将心包裹起来而逐渐钝化了比丘本有的僧格觉受。 伟大的佛陀呀，他正是这样以四两拨千斤的善巧安立了僧团由凡入圣转染成净的修行之道！ 镜子晓朋 发布于：2014.7.8 10:45:57    修改于：2014.7.8 14:24:02   iamfisher  2014.7.8 10:45:57    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-120)  显示次数：3031(2945+86)

		很高兴您也是爱学习的人。王凤仪不拜师是我崇拜的，不受任何教规教条约束是我崇拜的
		http://www.daode.org/rdbook/wsryxl/051.htm 五十一、守灵了三界 　　我听王善人这样说过： 　　人若想做一宗事，平素就得存心。我对于守坟，也是早就存了心。 　　我三十五岁那年正月，听善书时，听到孝子杨一，讨饭孝亲。老人死后又守坟，守出一窖银子，他就号啕大哭地说：“有老人在，有了银子可以奉养，现在老人已经去世了，要它还有什么用呢？”他就把这些银子，分送给村里的人，叫他们孝敬父母。我听了这一章书，当时就立志要效法杨一守坟。 　　我守坟时，心想我守什么呢？当然我也不要银子。若为穷苦的病人，求个药方吧，我的家乡地瘠民穷，也没有钱买药吃。于是我便立志，要守会讲病。什么药也不用，叫病人立刻好病，那该有多么俏皮（美好）！ 　　没想到，我守到一百天，真的守灵了三界。不只明白了性理疗病，还得着了封神榜。当时诸佛诸祖，各界神仙，都来和我“答碴对号”，我整整地忙了三天三夜。 王凤仪初次展现为人讲善书而能治病的能力,是他为宣讲堂的主讲邢九先生治病.邢九先生是一位秀才,看不起王凤仪是个庄稼汉,开始的时候,还曾经不让没有功名的王凤仪在宣讲堂里宣讲.光绪廿七年某一天,邢九先生害病,叫他的儿子到宣讲堂来求神赐药方.神坛飞鸾降谕,要王凤仪去「讲病」.王凤仪根本不知道该怎麼治病,又不敢违背神谕,只好跟随邢九先生的儿子前往邢家.在路上,邢九先生的儿子就问王凤仪学过医术没有,王凤仪老实的跟他说,自己完全不识字,没念过书,也学过医.邢九先生的儿子当时就怀疑的说: 「那你拿什麼来给我父亲治病?」王凤仪回答:「是神派我来的,又不是我自己愿意来的,你要是不信神,那我就回去好了.」邢九先生的儿子说:「我针亲最信神,你既是神派来的,我怎敢让你回去呢?」「那麼我也只得前往,至於怎麼治病,我也不知道.」 至于你说喜欢的京瓷创始人，既然您如此喜欢，那您自己批判。难道你喜欢的本村人，非得要其他村人批判？ 南无十方三世常住三宝！ 发布于：2014.7.8 11:04:40    修改于：2014.7.8 11:14:42   镜子晓朋  2014.7.8 11:04:40
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		嘿，我再给您转两条。看看是否对你批判王凤仪有帮助。有言在先，下次您自己找批判材料
		( 嘿，我再给您转两条。看看是否对你批判王凤仪有帮助。有言在先，下次您自己找批判材料，别依赖他人。) 很高兴您也是爱学习的人。王凤仪不拜师是我崇拜的，不受任何教规教条约束是我崇拜的，他对世事的深入分析是我认可的，他的因果报应是我崇尚的，但又不完全理解的，他出身低微不得不有意或无意借神来建立威望。他的讲病原理，本质上是免疫学原理，不关神的事，我前面可能讲过，故有成功有失败，如果真有神，他就百分百成功了，他只排在第二。稻盛和夫的观点之中我真还未找到漏洞，也敬请您帮我找找？ 镜子晓朋 发布于：2014.7.8 11:37:26    修改于：2014.7.8 11:38:30   iamfisher  2014.7.8 11:37:26    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
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		我不会因此而批判他。他是个好人。他是想帮助社会，帮助人类。这些言论对农村文盲说不
		( 我不会因此而批判他。他是个好人。他是想帮助社会，帮助人类。这些言论对农村文盲说不定有效。) "知道了太虚空的万能，不但能知六万年，就是亿万年的事，我也知道。"这是王善人对明道后自性神通显现的叙述。 ----上面引自王善人言行录---- 以您看，王善人“能知六万年乃至亿万年的事”，靠不靠谱？这事，您崇拜不崇拜？ 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 15:29:10
		(377-130)  显示次数：3345(3240+105)

		到你很崇拜的人身上，怎么你的批判火力全哑？
		这我显然不崇拜。我说过，他出身低微，只有有意或无意以此抬高身价。但我不会因此而批判他。他是个好人。他是想帮助社会，帮助人类。这些言论对农村文盲说不定有效。 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 15:38:45    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-132)  显示次数：3422(3326+96)

		我从来不批判人，我只想求真。对于善人，其心正，即使方法不对，也不愿意过多指责。对
		( 我从来不批判人，我只想求真。对于善人，其心正，即使方法不对，也不愿意过多指责。对佛祖也是这样态度。) 而到你非常不崇拜的人或现象身上，你的批判精神立马活力全开？ ----- 郭当年自觉维护领袖，不也是这样？你什么时候看到郭批判毛了？ 如同你不自觉就把**责任推到林副身上，你忘了？ 看来，在郭心目当中，对神佛是非常不崇拜。 就如同你，对所谓的“神（此处没佛）”相当不崇拜。 本来这些政治边的话，此处也无需多说。但你如此缺乏内省精神，怕是想不到，就算我滥好人多嘴，不用谢！ 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 16:29:12
		(377-143)  显示次数：3504(3418+86)

		哈哈，你不仅是不崇拜*，还当*是空气。你是没指责*，也没批判人，更不批判自己。。（
		( 哈哈，你不仅是不崇拜*，还当*是空气。你是没指责*，也没批判人，更不批判自己。。（内空）) 我从来不批判人，我只想求真。对于善人，其心正，即使方法不对，也不愿意过多指责。对佛祖也是这样态度。 郭当年自觉维护领袖，是被迫的，否则自己死事小，株连九族和子孙万代！谁敢不低头？学党史时我崇拜毛，但工作后慢慢认清毛有严重错误，不必在此多谈。 对所谓的“神”相当不崇拜。对，因为对空气有必要崇拜吗？（虽然它的存在是必要的。）我缺乏内省精神？我愿意接受批评，小可不敏，敬请指教。 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 16:33:37    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-145)  显示次数：3606(3517+89)

		直觉而已，并无感qíngsè彩，很高兴有您这样的朋友！（内空）
		南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 16:46:18
		(377-150)  显示次数：3668(3553+115)

		再加一条：“四人帮刚倒台...又焕发不羁的精神，说神佛都是假，谁还相信它...”
		镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 11:51:58    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-124)  显示次数：3260(3166+94)

		神佛吓吓做了坏事的人很有效，好！
		您看看，是不是也想学郭沫若“把所谓的神佛统统打成烂泥巴”？你最好先将下面的链接全文看完。。。 ------------- 临去世前的郭沫若 http://news.china.com/history/all/11025807/20140707/18612797_4.html 。。。 《十批判书》是郭沫若在抗战时期写成的，主要是影射和鞭挞蒋介石的独裁统治。几十年后的郭沫若当然再没有当年的锐气，只好毫无保留地接受毛泽东的裁决，表示要用毛泽东的“神方”排除自己头脑中的“蛊毒”。 多亏周恩来挺身相护，郭沫若终于度过了“文革”劫波，但却付出了极其惨重的代价--1967年4月，郭沫若的小儿子郭民英在音乐学院被人揭发“特殊化”，愤而自杀。第二年4月，大儿子郭世英又在中国农业大学遭绑架关押，受尽酷刑后含冤去世。接连失去两个爱子，郭沫若肝肠寸断。从郭世英惨死的那天起，郭沫若经常伏在案头，用颤抖的手，一笔一划地抄写儿子的日记，把对爱子深深的父爱和内疚，融进那厚厚的手抄本中。 “文革”中备受摧残的郭沫若，十一届三中全会召开之前就去世了。“四人帮”刚倒台，郭沫若就写了一首诗，又焕发了《女神》时代狂傲不羁的精神，说“神佛都是假，谁还相信它”；发誓要把所谓的神佛统统打成烂泥巴。可惜上帝留给他的时间太少了，他那个亲手砸碎天下所有神像的美好愿望，只能停留在书面上。这大概是他一生中最后的遗憾了。 --------- http://news.china.com/history/all/11025807/20140116/18292102.html 。。。 郭世英在两年的劳动中，对于原先钟情的哲学已不再在意，而对棉花栽培发生了兴趣。一九六五年秋，经不住双亲的劝说，他终于回到北京，进入北京农业大学读书。他期待经过深造，重返农场。 殊不料不到一年“文革”开场。郭沫若后来在信中以追悔莫及的心情说：“我让他从农场回来，就像把一棵嫩苗从土壤中拔起来一样，结果是什么滋味，我深深领略到了。”一九六八年三月，郭世英就读的北京农业大学的一伙人非法绑架了他，并私设公堂，这伙人要他招供五年前的旧案──X诗社事件。他们是想揪背后更重要的人。郭世英忍受不了他们的非人折磨，从关押他的三楼房间里破窗而出，毅然赴死。 这次打击，较之年前的儿子郭民英之殇，对郭沫若来说更为深巨。郭民英的自戕从外表看毕竟还不是外力的直接打击所致，郭世英之死则是对连续数日的刑讯逼供的抗争。因为有着“前科”，还要被扣上“畏罪自杀”的恶名。悲愤难忍的于立群当即病倒。她责备郭沫若何以不及时向总理反映，这位与周恩来有着几十年战友情谊的古稀老人郭沫若竟然回答：我也是为了中国好啊。 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 15:23:06
		(377-128)  显示次数：3345(3254+91)

		嘿嘿，在你看来，因果也就是拿来吓人的吧
		谢谢您提供的材料，我似乎看过了。郭沫若是被抽去了脊梁骨的，因为当时活着的中国人都如此。我不学任何人，更不砸烂神佛，神佛吓吓做了坏事的人很有效，好！ 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 15:28:43    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-129)  显示次数：3427(3342+85)

		因果文多数说法显然是用因果吓人，但确实有某些因果我信但未参透。（内空）
		转郭沫若的故事只是说明，看起来对外批判精神十足的人，实际上自我批判精神很差。 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 15:45:36
		(377-135)  显示次数：3530(3442+88)

		你翻翻这里的历史帖，有几人会拿你提到过的这类因果文来宣传？
		镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 15:58:41    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-137)  显示次数：3622(3536+86)

		有几人会拿你提到过的这类因果文来宣传？哪个庙墙上都有。
		赞成你后半句，因缘法甚深，确实应该审慎。 佛教说，缘起法甚深，非佛不能彻知缘起源底。 我们总应有审慎精神，好过自恃过高、做超出自己能力范围之外的事。 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 16:06:19
		(377-139)  显示次数：3731(3636+95)

		哪个庙墙上都有？未必。看来又要亮出孕妇效应心理大法了，一招制敌啊，嘿嘿。
		有几人会拿你提到过的这类因果文来宣传？哪个庙墙上都有。 镜子晓朋 iamfisher  2014.7.8 16:25:51    来自:湖北省大冶市  QQ:316234773
		(377-142)  显示次数：3831(3733+98)

		昨天在大冶四峰寺小庙上就看到，应该到处都有这类壁画吧
		心理学有一个孕妇效应。 http://www.babytree.com/community/club201209/topic_3096933.html 孕妇效应意即偶然因素随着自己的关注而让你觉得是个普遍现象，就是当人怀孕了就更容易发现孕妇，你开了奔驰就更容易看到奔驰，你拎个LV就发现满大街都是LV。世界其实挺美好的，看人把内心投射在哪里，而要投射前，先让自己的内心美好起来。相由心生，境由心造。 -------- 俺家媳妇怀孕的时候，陪着在路上散步突然发现满眼的都是孕妇在群体散步。 南无十方三世常住三宝！ 镜子晓朋  2014.7.8 16:35:34
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