有识的是鬼，无识的是尸，故曰亦有亦无。

起尸鬼的作用机理，与鬼神借窍一样，只是后者用生人，前者用新尸。

另外像以前报导过海地巫术裡的活尸，可能是利用药物与催眠，造成假死，运作肢体与接收指令的精神活动，似乎仍有赖本人（潜）意识所支配。

至于有情、无情两皆如幻，该如何区分？这就好比汽水和汽油，也是两皆如幻，试问又该如何区分？当然是该怎麽区分，怎麽区分。如果因为世事如幻，卒能视金钱如粪土，固无妨把汽水加入油箱；因为生死如幻，处生死如游园观，也大可把汽油浇入喉管。

区分、不区分，先得看有没有区分的意义；譬如黄金因为值钱，所以能区分出 999 与 9999；食品因为关係健康，所以要求毒性物质限制在多少个 ppm 以下。反正凡事若看得开，就都不用区分；若看不开，那想怎麽挑眼区分都有办法。

有情、无情也是一样，先找出自宗认为应当区分的意义，再根据这份意义，在“有情～无情”这段光谱链上寻求适合自宗需求的截断点，那麽，区分就出来了。虽然，不同宗派作出的区分，因为宗派的有区分，结论应当也难免有区分的。或者，我们也可以站在和平解放的立场，敉平有情 vs. 无情的阶级斗争，揭橥出有情、无情实无区分，以示区分于馀宗反对无区分的各色区分。（小心别让上头这段区分，把上一顿饭给区分出来，否则您将不幸地发现，很多本来井然区分的，到头来居然还是没区分！）

区分与否的前提是为何区分，若前提成立，则顺着前提去理就提纲挈领衣服顺了，从这点着眼，而不计较是否真有区分的问题，将绝对区分变成相对区分，这倒是很不错的答案呢。这样一来，或许还真有那介于植物与动物，有情与无情之间的不知是有我执还是无我执的东西存在，也许有情这个词也就是起到为我们做个方便性假设的作用吧，暂时的界定，非必要界定，菟燮师思维真是敏捷，快准狠的代表。