此诤历时其实不算很久,大致是近代以来,南北传重新大规模接触碰撞后,才又炒热起来。印顺法师对此有些影响比较广的著述。
但这个问题,在俺这低水平看来,真正是无谓之诤。从什么时候,寂与觉成了互相矛盾甚至互相排斥的两端了?从无明执我开始。所谓寂,在隐含执我的前提下,被暗暗扭曲成我不动,或者干脆我消失了所以没有什么能动的。而所谓觉,则被暗暗扭曲成我觉我能动,是种主体行为,其实这跟西哲所云“我思故我在”同出一辙。从而,在这样的扭曲下,寂与觉不能并立。
然而寂与觉都是用于描述实相的,实相无我执,超越个体与局部视角,无有割裂的余地。实相下,既然主体都没有就根本谈不到个体或者局部的动,而法界无外无对比,则更谈不到全体的动,故法尔本寂。虽然本寂,却智慧圆照,并非无知:凡夫执为个体尚且有觉知,超越个体并不排斥个体的实相岂会成为木石?故法尔本觉。寂觉根本不二,手心手背而已,从何诤起?
所以麻子觉得,寂觉之争,实在是佛门里最无厘头的争论了。
费力在这个点上死争的人,对佛法无益有害对众生无益有害,纯系脑子坏了,猪头之争!嘿嘿,俺麻子修行不力,实在有点不够众生平等,似乎对猪的智慧有些看不大起,罪过罪过。
发布于:2013.7.7 23:02:53 修改于:2013.7.8 9:32:55
林广 2013.7.7 23:02:53