有时候想，佛是否也知道我们现在的情况，答案是知道的。佛知道我们会偏激，还是说了这些个教法，我自己回顾自己的路子，就是逐步修正中，从开始的爱道恨佛到后来的能接受佛法，再变成佛教徒，这个过程，纵观一下，就对现在一些入门而偏激的不是太担心了，随着深入，或许大家都会变好吧，不过求进步的心不可有所满足，否则是否还能变好就不好说了。
也见过一些因为信息封闭的学佛人，学了3-40年，似乎进展不大，这也是福报不够的一例吧，信息的发达也是很重要，否则可能学了半辈子还是连三法印都不知道，那就可惜了。不过说来，以我们现在的水平，要是跟观世音菩萨比的话，恐怕也是差很多很多的吧。学不可以已。

包括在这里对贴互相交流就像读个小说、散文、看个电影那么轻松就罢了。
如果你来真的，我是说来真的，就不是那么轻松的事情，要特别小心，好好看护自己的心念。
这边也有些茶禅会所，有出家的师父坐镇，也有很多师兄来，我有时也过去喝喝茶。大家来当然大部分就是感触下，什么是佛法，或是觉得这是个令人心静的地方，大家在一起吃吃饭，聊聊天，然后各回各家，各找各妈。
有一个师兄，一开始和他认识，聊聊天，也没太在意，过了一段时间，发现他开始非常的精进，他是单身，每天下班回去可以打坐半个晚上，早上也是一大早起床就继续打坐，同时开始积极搜寻各种书籍，教法，据说也去了很多的寺院。那时，我聊起天来还说，某某真是精进啊，值得学习。
但是再过一段时间，我们和他聊天的时候，他说最近不知道怎么了，心没办法入定，一上座肩膀就疼的厉害。。。。，于是有人劝他，是不是姿势不对等等？他一一否定，我突然感觉到他的那种非常强大的、难以撼动的成就心理，说实话，感觉很不好。我告诉他，你现在需要放松，像你这样肯下工夫的人，得去找个好的师父，他能知道你的症结在哪里。
不知道他找了没，再后来，听说他和别人说，晚上老睡不着觉，老觉得有东西纠缠他。。。。然后他的言论、脾气变的很固执，还和其他师兄吵了几架，再后来大家就没见过他了。

说这些，只想告诉你，如果有一天真想实修，千万小心。做任何事情，都不容易。修行路上没有一帆风顺的，如果有，那也是人家不知多少世历尽挫折积累来的。
有时候，和同修们聊天，也有聊起楞严50阴魔，好像很恐怖的事情。嘴上硬付着，心中就想：老大，我们都还没到那一步呢。功力尚浅，没什么本事，黑社会找你有什么用。哈哈

佛弟子有閒工夫唠嗑，本来也是雅事，不过得花不少银子吧？

深圳的地皮租金很贵，所谓“会所”最初本来只是为了解决道场租金的费用问题。一开始道场的性质是很纯净的，费用只是大家供养，后来发现难为维持，就商业化运作了一把，会员制的这种投资入股形式，当时就争论很大。实际上，素食是非常讲究的，不是专人专厨，很难吸引客人，如果真招聘个大厨，工资也支付不起的，而且运作起来非常花时间，花心思。
其他的，不想说了。

钱这东西，让人很不爽，但又离不开它。因为离不开，所以更不爽，因为很不爽，所以难离开。

在佛法里，禅定是个辅助手段，正经作法是在正见指引下，借禅定力进行毗婆舍那，从而使正见从思维层面进入更深的心行层面。

如果不具正见，禅修能起什么作用？好的情况是能起外道作用，糟的情况则是直接扰乱正常大脑神经运行，诱发精神症状。

偏偏有一堆人偏喜欢在不具基本正见的情况下自修禅定。。。。如果这人天生神经大条，精神稳定，倒也没什么大问题，至少不会发神经。如果天生精神不怎么稳定的人，那就麻烦了。偏偏正是那些不怎么稳定的人，打坐中容易见这见那，偏偏也就是这些人，要觉得见这见那是境界，不但不知道防护反而喜欢加强。结果。。。实在不能让人有个乐观预期。

有时候看身边一些情况确实容易有问题，见解上如果鬼神色彩过于浓厚，又爱过多附会那种，很容易出问题的样子。曾经就遇到过说念佛见到佛的，本来跟朋友抱着好奇的心去请教，才听朋友说我看的书多，然后就被当做“所知障严重”，一句佛号就够，当场令俺哭笑不得，然后就低声下气的接受了一通训斥，打那后我大力跟一些初学佛的朋友讲所知障这个词不是望文生义那种，而且佛经中多处赞叹多闻，但似乎收效不高，似乎都形成了看的越多越不好的这种成见，对此感到无奈。而念佛见佛的情况，据说种地的时候也能看到佛飞来，对此，我实在很怀疑，毕竟何谓三法印、四圣谛都不曾接触过的情况下，眼睁睁看着一群佛菩萨过来，我内心里一直在说的话是恐怕着魔也不知，但这话说出来恐怕还要起反效果。
如果让我看到佛菩萨出现在面前，难保也要神经一下吧，不过见与不见，在我观念里倒也不是最重要了，心的变化如何似乎更值得注意，只是如果某天真冒出一尊佛，那就不好说了，梦里见过几次，记得有一次梦到阿弥陀佛来接引，但是居然是骑着木马，怀疑是魔，但也不管了，他敢来接我就敢跟，然后抱着阿弥陀佛坐着木马准备要走就醒了。刚接触佛法的前几年里梦过一次是毗卢遮那佛和普贤菩萨来我铺盖边（睡在地上），然后迷迷糊糊的起来磕头，毗卢遮那佛把手放在我头上，过了一阵然后两位一起走了，不知过了多久，普贤菩萨又来，站在我面前，然后怎么就不记得了。梦里没觉得怎么，不过醒过来倒是很高兴，如果真的来了，那恐怕要更高兴了。
不过要是能洞察心里那些造成性格缺陷的毛病，那倒是很好，至于见什么，那不过是影子吧。

我也感觉，往往过于精进的人，似乎没有智慧的精进，其动力往往就是那份执着，反而让自己变得容易固执。看佛经中所说的精进，往往都是对正法彻悟的努力，却未必是在形式上下过多的功夫。
所以我一向不谈实修，因为实修这个词给我的感觉，目前来说就是那种形式上的内容，很多人都说我知识够了，就差实修，但我不好反驳却在心里嘀咕的是，我的知识其实跨门槛都还不够格，之所以身边的人以为够了，其实是大家没看到佛法真正的知识，我这边佛学普及的情况是近两年才开始的。还有，从某个方面讲，多听多看本身造成对观念的影响，也是一种微小程度的修持，至于要将观念融入内心深处，那样的修持，恐怕又不是随随便便能达到的。
目前我所要的是根据自身的缺陷，向内心深处探索，并找到一些例如愤怒、嫉妒、软弱、迟钝……等毛病的解决办法，至于修出个什么，似乎倒是无所谓。不过要深入内心似乎又非禅定不可，修学禅定似乎又不是那么简单的事，曾在陈兵教授的音频讲座里听到他说，他感觉目前三大系佛教的现状，一旦涉及禅定方面，似乎都很少有人能作出明确指导，他这样说不知道是否真这样，不过感觉他知识面还是很高的。这次我带了本释禅波罗蜜次第法门，本想趁没事的时候了解下，没想到事情会这么多。

学佛一开始都是往里装，能够努力的，都是唯恐装的不够，再后来要有所突破，就要开始学会往外“倒”。
装的多有好处，对具备正见能打下良好的基础，当然副作用就是可能形成“所知障”，这个障是无形的，而且不自觉的。世界上什么东西最坚固坚硬？不是金刚石、大山，而是潜在的不自知的观念执著。