个人想请问您皈依真佛宗后，是否有持上师心咒达一百万遍，有得到感应吗？如同爱染行者所言？

另真佛宗主张要先持一百万遍上师心咒后再持本尊咒，如此祈求世间愿望才能感应与满愿，其他密宗宗派是如何要求上师心咒的修持历程？若跳过上师心咒直接持本尊咒是否也能满足世间愿望？理论上，本尊力量应该在上师之上，为何须透过上师的传承力量才能与本尊感应与相应？以上请您解惑，谢谢！


革命行者回应：

我是在 1985 年的时候进入真佛宗，之后还有加入其他藏传派别。1995 年许应该就是我放下真佛宗的正式年份。刚入真佛宗的年代，没有说唸甚麽上师咒一百万或八百万的，当时卢书中是写到唸二十万就相应，我唸了二十万，没有感应（我不把梦中见到的东西也算进相应的范围），我还写信告诉他唸完了，但没有反应。

我的朋友当年唸了 50 万卢的心咒，他是光天化日，清醒，不是入定的时候，见到卢教主现身，他还叫他的哥哥来看，当然他的哥哥看不到。当时，卢教主现身于一团大白光中，伸出手来跟他摩顶，而且光中见卢教主还伸手把一块掉在他的爸爸身上的石砖打掉。当晚他的父亲回家时，这麽巧的就是他的手受伤了，是一块石砖掉下来打到的。

当时，他就很相信卢教主。……

不过今天的他是极度讨厌卢教主的。因为他亲眼看过卢教主写给香港高安民的信件，信件中让他看到了一些卢教主「应该」不是佛的证据。

（革命行者按：这就是我之前所讲的念佛有感应，不是被念的佛厉害，而是念佛的「人」厉害。）

藏传的密法的信仰中，确实是把上师的地位摆到高于一切本尊，甚至高于一切佛。红教的一个最严格的做法是要把莲师咒唸满 1200 万，但大部份的派别都唸十万就算了。

但这个四加行的系统，其实是闭关修科的其中项目，是几百年前（应该是 15 世纪后的事）。

在还没有「四加行」系统之前，修行人都是直修本尊法的，当然本尊法的仪轨中可能会有一个上师法的观想，例如：本尊金刚空行母，上师相应法就是观「金刚法 Vajra Dharma」，观念中把「金刚法」尊和自己的人间上师视为一体，做了祈祷后，就合一，也没有甚麽唸上师心咒的，然后就修本尊的生起次第。

若我们视本尊菩萨们为真实存在，各有其地位的话，就好像你所讲的：我的上师也修某尊，不就代表了某就在我上师之上吗？

藏传信徒（甚至是真佛宗）就会告诉你：「哦，是这样的，你的上师就好像你和本尊间的介绍人，他是菩萨的经理人，你要请这菩萨做你公司的代言人，你不能直接找本尊，你要找本尊的经理人，即上师，才合行规。透过上师的加持，你才能得到本尊的成就……」

好了，讲到有道理是一回事，但有道理和是不是真实情况，又是另一回事。

我是个大胆求证的人，所以才自己做试验。先别讲甚麽大成就，我只要求简单的世间成就，我发现是不需要上师、不需要灌顶、和不需要修很久的。

这裡有一个网友给的回应：

其实也不必拼命的念什么咒，想要冲出一点世间法的「业绩」，我还是建议参考革命行者这个 BLOG 的文章，对于世间法，实在无必要高推圣境；至于要等到何时才能看到成果？很快的，我和我身边不少朋友，没有传承，没有灌顶，散念而已，三到七天之内都有见到效果

哈哈，真的。有唸密宗咒语，而跟我说不能这麽快见到世间效益，我会觉得很好笑。

世间的风水学，若摆了一个风水阵，7 天内就可以看到效果和转机，你不要跟我说这麽「殊胜厉害」的密宗是比不上风水。

到目前为止，我自己还没有试过唸某无传承咒而没效，然后一灌顶后就很有效。

我唸过有效的咒，跟传承灌顶好像扯不上任何关係。而且灌过顶的咒，我唸了也不一定有效。

真佛宗说的要有了上师咒百万，之后才能得本尊力加持得世间成就，是头上加头。若我在真佛宗内，还要在延长你修行的时间，我又会跟你说：「哦！上师咒百万之前，若没有百万百字明咒，你业障未清除完毕，你得到的上师加持也会受污染。」

这是很浪费时间的，若是为世间成就，根本不需要搞这麽多，也不需要搞这麽久。

（注意，我这一句话是纯粹针对要得世间成就的人所讲的，因为我走过这条路，也教人走过这条路。至于有修出世成就，是否就要跟回传统的四加行法，我没有试过，不敢断言。我也不喜欢拿前人经验来当自己的信仰，我是提倡以科学精神来考证修行的。）

至于爱染行者的世间法的体验，我不排除他修上师咒有帮到他，但我看他最近的举动，一直出让这个珍宝那个法宝的，官方宣言是护法要他跟其他人结缘，但我不禁的会怀疑他的财力。然后我再看一些真佛宗的行人，连找工作都有问题（先撇开工作的资格），这是很可悲的。

大部份的这些人都是迷信自己业障重，要先消业的。大部份的佛教徒认为要先消业才能有福报，我不知道他们是从哪裡听到这个资讯的，而且囫囵吞枣的相信了这个概念。

我自己做个的试验是：消业是一回事，福报又是另一回事，两者未必有关係的。不要相信我，自己做做试验就知道了。

另外，爱染行者的灵觉体验，若是以局外者的立场来看，他的灵觉离不开跟邪灵斗法、救人、护法对他的讚扬、鬼神对他的仰慕。他接受菩萨赐法宝的时候，对白中一定有一些听起来很谦虚厚道的话，如：「弟子何德何能。」

然后菩萨都大概说这是你的功德，是你要用来帮人的。（而且若你看他灵觉的经验录，若有对白的话，有不少的都是那些菩萨、师尊、明王、护法、鬼魂等讚扬他修持的功夫。）

这是宗风问题，因为教主的书中也是如此描述自己见佛见鬼，徒弟们跟风是不出奇的。

我发现修行见相是很正常的，是看见的人以甚麽见地看待所见的相。一些人比较容易见到，（通常家族血统裡面的主线或旁线，曾经有人有精神病的话，你修行见相应该是很快的），一些比较难见相。

我是属后者，难见相的。（我家族中的主线和旁线都没人有过精神病，我讲这翻话不是在贬低某些人，我这裡分享的这个精神病资讯是有科学统计过。）

另外，惯性做理性分析的人，见相的机率也会偏低。

我印象中最早一次的见相是在中学的时候，参加某个真佛宗上师（莲达，后来脱离了真佛宗）的法会时，闭着眼唸六字明，眼前的黑暗中，忽然间看到华人的观音形像，立体的，她在人群中走着，洒甘露。

第一二秒的时候，心情当然开心，但之后我起了一念：「这是不是心理投射？」

这个念头一起，观音形像本来是动态的就开始变成不动了，然后我再留意自己所看到的，我发现那形像其实也不是实体，而是一个「印象」，或者说我「感觉」到她的形像，不是真的看到。

（后来问过一些说见过菩萨的人，发现不少的不是见到，而是感觉到。）

上面我所写的，一开始分析我所看的是否心理投射，所见的相就会受影响，这可能就要牵涉到见相的人有没有强烈的宗教情操了。若我把自己所见的观音当真，她的动作还会不会停下来呢？

我在 1997 或 98 年后，宗教情操近乎没有了，但我自己去年闭关的时候，因为不见人，禁语，发现大概四五天后，开始会容易见相。

所见的不是忽然间好像实体般有一个，而是一些念头上的画面出现得非常清晰。因为自己禁语，内心的自我对话的心声就加强，所以，如果自己念头中的画面有「角色」的话，这个「角色」就会开始跟我互动和对话了。

呵呵，去年的闭关中，第一个出现跟我对话的角色是电影 The Matrix 中的 Neo（Keanu Reeves 饰演）。而且他跟我的对话是很流利的，一问即答。所有的答桉是以模稜两可的答桉为主，而且这些模稜两可的答桉也是我自己也有办法想出来的答桉。

（举爱染行者的例子，他说护法告诉他修财神法的口诀是佈施。但我不禁的回心一想，这个资讯稍微有看看佛书，听听人家讲经，应该不能自己想出来的。）

我当时没有刻意的再继续跟他对话下去，因为要唸咒，不然的话，应该可以写成一本对话录，（就像那个《与神对话》或《塞斯说》那类书一样，只不过我的这本可能就是《Neo 慧语》）

后来在关中我就做做试验，心裡骂本尊：「为甚麽我唸了这麽久，你还不出来？！」

心裡骂了几次后，本尊就如同撕破了一榻榻米门而出现前面。（记得，这不是实体的出现，而是念头中的印象，很明确的前面出现。）

但是，祂出现后，是完全不动的，就如塑像般。跟他对话，又不回应，问了很多次后，他才以他手持的法器，碰触我的额头。我在问：「这是代表甚麽？」

问了好几次，他才有一句：「你会知道的。」然后又静默。

大家都在讲废话呀。

本尊跟我没甚麽话讲，但电影角色却很多废话讲，为甚麽？

因为电影角色我起码见过他的表情变化、声调、举止等等，我的头脑中已经有记忆存档（注：这套电影也是我喜欢的电影，重覆看过七八次。Neo 也算是我的一个虚构偶像）。

但，本尊的记忆就只有文字是的描述和画像，换句话说，存档不够。

不过，我发现在关中见的这些相，跟平常观想的有一点不同。平常观想的本尊，往往都是跟着自己见过的画像来观，但我在关中见的相，是有「特色（unique）」的，他们有特定的高度，我见的那个本尊有八呎高，他们的样貌也会有特定的形像，就好像人类的脸近乎是一样的，大家都有眼睛鼻子嘴巴，但我认得出章子怡样子和范冰冰的脸。

平常观想的本尊是没甚麽特色，但关中所见的会有特色。我记得关中曾经有一次观想五方佛，是北方的不空成就是观得最有特色，他衣服的颜色，鼻子的形状，和他皮肤绿色的深度、色质，脸颊的高度等，全部都有能够识别的特色。

而且我后来还发现，这些有特色的角色或本尊会出现跟我互动时，往往是我自己的五毒烦恼浮现得很厉害的时候。若某坛法是修得很稳定的话，这些角色不会出来跟我讲话或互动，但如果自己的情绪一动了，这些角色出现的机率就会增加，而且又会跟我互动。

我记得其中一个好笑的地方是有一次我的杂念动得厉害时，我挂着的莲师，好像《午夜凶铃》般，他从画中的莲座走了出来，坐在我的头上，右手的金刚杵敲了我的头两下，然后他的右脚又顿了我的头两下。但是，他就是没话讲的。

然后还鑽到我胸内坐着，穿上白袍做法事。呵呵！记得，这些现象都是我有杂念烦恼的时候，才出现。念头集中无杂念的时候，是没有这些现象的。

我当时的想法是：「这是不是就是那些所谓的通灵人的体验？」

东密的一个理念是：诸佛本尊金刚护法等，都是一百六十心识的变化，这不是没有根据的。真正的禅定的话，烦恼暂时被镇压着了，应该就不会有本尊护法的出现了。

而密宗各个本尊的修法，可能就是让跟某种「烦恼」能够相应的人，修与该烦恼相应的本尊，因为你的烦恼（杂念）就会跟本尊挂钩，然后再从该烦恼入手，最后还是禅定入定，那时候就没有本尊了。

其中有一次在关中的时候，上厕所大便稍微久了一点，Neo 就出现在我脑海中，印象清晰的说：「喂！快点回去修。」

其实这个 Neo 应该就是我内心想提醒我要精进的我，透过了Neo的形像和声音，叫我别浪费时间。

我当时有一个想法，假设在古代的时候，有一个佛教行者在闭关时修慈悲观，但在关中因为不见人又禁语的话，可能就会有一些「角色」在他的脑海中出现。那时候他是修着慈悲，那麽出现的角色可能就是代表慈悲，然后跟他讲些关于慈悲话题的模稜两可的金句，……最后，发展成了表慈悲的观音本尊？？

转文句首，即提真佛宗，于昨于今不免难提。呵呵。

如果撇开宗教修行意义，文内所说的“本尊对答”和我们平常状态内心“自言自语”，拿来相比又如何？

以幻想型精神病患者为例的“人格分裂/自言自语”和平常人的自言自语，拿来相比又如何？

甭管评价差别有多大，终究是心的范畴。绕不过。

嘻嘻。白话有时候挺令人扫兴，麻子有时候也做这样的事。