“迦叶。譬如劫欲坏时。真宝未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏。不为水．火．风界所坏。乃至恶众生出世。乐行诸恶．欲行诸恶．成就诸恶。非法言法．法言非法．非律言律．律言非律。以相似法。句味炽然。如来正法于此则没。”——《杂阿含经》

　佛灭数百年后渐入像法时期（此时正是“大乘”经典出世之时），随着相似“伪经”相继而出、横行于世，不仅杜撰种种相似像法，而且极尽歪曲《阿含经》之能事，故而佛陀正法与“真宝”《阿含经》至今已被相似伪法湮灭近两千年矣，此间读全过四部《阿含经》的佛子已寥若晨星，也正应了佛陀所说“相似像法出世间已。正法则灭”的预言。

在下岂不知《增一阿含经》中所含杂质稍多，不过瑕不掩瑜，比起后来那些相似像法的大乘经典还是有天壤之别！瑕疵知道是瑕疵，美玉知道是美玉，只要不把瑕疵当美玉就无妨！

无论如何，南北传四部阿含经都是佛教界公认的无争议的代表佛陀正法的经典！当然，南北传阿含经对照研读是最稳妥的好办法！

另外兄台所言的“就是悲智在那篇《正本清源：何谓“大小乘”？（兼论“三乘”）》”悲智写过这篇文章？在下怎么没见过？请给个链接，多谢！

那篇好像该是象迹雷音在腾讯微博上的文章。
俺对微博不大熟悉，误会是悲智的了！

http://p.t.qq.com/longweibo/index.php?lid=8029575491753414657

兄台的链接在下看了，文章写得也算是有理有据！

在下需要补充的是：无论是辟支佛还是佛陀都是因四圣谛八圣道而成就！这一点在真宝阿含经中佛陀开示的可谓清清楚楚！请看：

“得须陀洹，一切当知四圣谛；得斯陀含，彼一切皆于四圣谛如实知故；阿那含，不还此世，彼一切皆知四圣谛；阿罗汉，彼一切悉知四圣谛；辟支佛道证，彼一切知四圣谛故；若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。”

“思惟有集之法。皆是磨灭。成辟支佛。”

“当观此五盛阴时。诸可集法。尽是灭法。观此法已。然后成辟支佛道。”

“诸往古佛。皆见此四谛。诸当来佛。亦见此四谛。”

“诸比丘！对此四圣谛如实现等觉故，名为如来、应供、正等觉者。诸比丘！过去世之应供、正等觉者，如实现等觉者，皆对四圣谛如实现等觉。诸比丘！未来世之应供、正等觉者，如实现等觉者，皆对四圣谛如实现等觉。诸比丘！现在之应供、正等觉者，如实现等觉者，皆对四圣谛如实现等觉。”

“我年二十有九。出家学道。三十有六。于菩堤树下。思八圣道究竟源底。成阿耨多罗三藐三菩提。”

“若我不得无上正真之道。皆由不得贤圣八品道。以其得贤圣八品道。故成佛道。”

“正使当来佛，弥勒之等类，亦用八种道，得尽于世界。是故有智士，修此圣贤道，昼夜习行之，便至无为处。”

“诸佛如来语无有二。所言终不异。”

“诸佛之最胜法义，即：苦、苦之集、苦之灭、苦灭之道。”

“若有无量善法。彼一切法皆四圣谛所摄。来入四圣谛中。谓四圣谛于一切法最为第一。所以者何。摄受一切众善法故。诸贤。犹如诸畜之迹。象迹为第一。所以者何。彼象迹者最广大故。”

（《阿含经》）

总结以上经文中佛陀的亲口开示：四圣谛不但是成就声闻圣者之法，四圣谛还是成就辟支佛之法，四圣谛亦是成就无上如来之法！

四圣谛即是最大乘，最大法！四圣谛也就是悲智口中的真大乘！