1-3、邪师萧平实臆想初禅乐受生起于胸腔〖不还举〗(5.21 18:01) (1058) 1-1、邪师萧平实错说“欲界定”与“未到地定”〖不还举〗(5.22 20:44) (1147) 这就是网上说的悲兄智批来批去自己变成“原始佛教”了?〖iamfisher〗(5.23 18:46) (1229) 弘扬佛陀正法律本来就是佛弟子应尽本分〖不还举〗(5.24 19:57) (5.24 20:02) (1276) “佛陀正法律”包含阿毗达摩吗?〖iamfisher〗(5.24 20:23) (1350) 佛陀正法律即是佛陀临涅盘前开示的四大教法!〖不还举〗(5.25 14:28) (1423) 实质即是以“经、律”为评判标准。“经、律”则依佛所说。〖iamfisher〗(5.25 15:37) (1517) 独觉与如来都是无师自悟!〖不起尘〗(5.26 0:11) (1595) 独觉虽不如佛广摄弟子但也有少量弟子。其弟子依谁所说?〖iamfisher〗(5.26 0:40) (1680) 辟支佛即独觉所觉悟的法即是缘起法或四圣谛!纯正佛法必是一味的!〖不还举〗(5.26 3:42) (5.26 3:51) (1782) 你是说无佛之世独觉弟子依四部阿含且无流变?设举一例。〖iamfisher〗(5.26 8:05) (5.26 8:22) (1845) 独觉弟子虽无阿含经作为依据,然而修习的依然是四圣谛或缘起法!〖不还举〗(5.26 10:22) (5.26 10:51) (1917) 但法灭无佛之世,无佛亦无阿含,向谁证决?(内空)〖iamfisher〗(5.26 10:48) (2002) 不待时节,缘自觉知,自觉证知此法!〖不还举〗(5.26 10:55) (2072) 向谁?(内空)〖iamfisher〗(5.26 12:14) (2162) 自己自作证,即:“自觉证知此法”〖不还举〗(5.26 15:55) (5.26 16:01) (2233) 五百独觉出世间,各授法弟子若干,弟子以谁为觉者?受持谁法?(内空)〖iamfisher〗(5.26 17:45) (2265) 五百声闻阿罗汉,各授法弟子若干,弟子以谁为觉者?受持谁法?(内空)〖iamfisher〗(6.1 11:19) (2265) 依您看,这四大教法究竟含不含阿毗达磨呢?(内空)〖法师上下〗(5.25 20:37) (1489) (被删除)〖不起尘〗(5.26 0:14) (5.26 0:39) (1569) 可是律典不也和僧团分裂有关吗?〖法师上下〗(5.26 4:24) (1652) 南、北传四部阿含经与律藏皆是代表佛陀正法律!〖不还举〗(5.26 10:40) (5.26 10:41) (1729) 就是说,只有四部阿含是佛所说经,〖林广〗(5.28 8:14) (1747) “佛法若大地土,我所说法如爪上土”〖林广〗(5.24 21:09) (1353) 佛经中没有“佛法若大地土,我所说法如爪上土”这句经文〖不还举〗(5.25 14:17) (5.25 14:19) (1457) 说句僭越的话,感觉佛陀像在显派什么!〖法师上下〗(5.26 4:27) (1527) 这篇经文告诉您:佛法一味只有四圣谛!〖不还举〗(5.26 10:25) (1571) 请教关于意识断灭的问题〖法师上下〗(5.25 8:37) (1201) 依佛金口玉言:“复观人意识流,相续不断”,“日夜时刻,须臾转变,异生异灭”〖不还举〗(5.25 14:46) (5.25 14:47) (1270) 所以《阿含》裡的“意识”就是我们说的脑波是吧?(内空)〖法师上下〗(5.25 20:33) (1353) 只要树立意识乃至一切有为法皆是刹那生灭而又因果相续不断(灭)的佛法正见足矣!〖不还举〗(5.26 0:37) (1443) 理性止步的地方〖法师上下〗(5.27 3:56) (1486) 说实话,你自己这样认识。。。〖林广〗(5.28 8:20) (1482) 麻醉后也是刹那生灭的〖守护者〗(6.7 11:58) (1485)
这就是网上说的悲兄智批来批去自己变成“原始佛教”了? | ||||
最初悲智兄所持的见解不是这样吧?自己见解有没有稳固?什么时候形成这样的见解的? 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.23 18:46:22 |
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“佛陀正法律”包含阿毗达摩吗? | ||||
兄台说的"佛陀正法律”应已包含“经、律”。是否也包含阿毗达摩?
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.24 20:23:15 |
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实质即是以“经、律”为评判标准。“经、律”则依佛所说。 | ||||
既如此,请问:法灭/无佛之世,独觉依谁说?
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.25 15:37:03 |
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独觉与如来都是无师自悟! | ||||
独觉与如来都是无师自悟十二缘起法而得证辟支佛或佛陀!
而我们则是能够听闻佛陀教法的声闻弟子,就要依佛开示而行! 不起尘 2013.5.26 0:11:12 |
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(304-29) 显示次数:1595(1519+76) |
独觉虽不如佛广摄弟子但也有少量弟子。其弟子依谁所说? | ||||
独觉所传法教,是否异于佛法?
独觉弟子所受法教,是否非内道法? 从谁而决? 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.26 0:40:04 |
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(304-32) 显示次数:1680(1607+73) |
但法灭无佛之世,无佛亦无阿含,向谁证决?(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.26 10:48:59 |
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(304-40) 显示次数:2002(1933+69) |
不待时节,缘自觉知,自觉证知此法! | ||||
佛陀正法的特质足以圆满回答法友的这个问题!
“世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。” “当知世尊正法。现法令脱于生。有老.病.死.忧.悲.恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。” ——《杂阿含经》 不还举 2013.5.26 10:55:31 |
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(304-41) 显示次数:2072(2007+65) |
向谁?(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.26 12:14:36 |
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(304-42) 显示次数:2162(2088+74) |
五百独觉出世间,各授法弟子若干,弟子以谁为觉者?受持谁法?(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.26 17:45:32 |
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(304-44) 显示次数:2265(2192+73) |
五百声闻阿罗汉,各授法弟子若干,弟子以谁为觉者?受持谁法?(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.6.1 11:19:59 |
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(304-53) 显示次数:2265(2193+72) |
依您看,这四大教法究竟含不含阿毗达磨呢?(内空) | ||||
法师上下 2013.5.25 20:37:17 来自:+++ |
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(304-28) 显示次数:1489(1421+68) |
(被删除) | ||||
发布于:2013.5.26 0:14:31 修改于:2013.5.26 0:39:08 |
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(304-30) 显示次数:1569(1503+66) |
就是说,只有四部阿含是佛所说经, | ||||
别的都不是。是这个意思吗?
林广 2013.5.28 8:14:01 |
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(304-46) 显示次数:1747(1681+66) |
“佛法若大地土,我所说法如爪上土” | ||||
没说的,不会在经里吧。没在经里就一定不是佛法了?
虽然俺一直在原则上很支持反邪教,这逻辑也要通达些才更有说服力吧。 搞成原教旨主义就不好了。 林广 2013.5.24 21:09:15 |
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(304-12) 显示次数:1353(1282+71) |
这篇经文告诉您:佛法一味只有四圣谛! | ||||
佛陀是如实说!如法说!真实说!
即:佛法唯有四圣谛!唯有四圣谛才是导向涅槃的佛法! 这还不重要吗? 足以能让您抉择到佛陀正法了! 不还举 2013.5.26 10:25:39 |
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(304-38) 显示次数:1571(1487+84) |
请教关于意识断灭的问题 | ||||
如文中所云:【一切未得灭尽定之众生皆不可能须臾“离念”或刹那断灭意识】
请问手术时进入全身麻醉后,如果意识相续,无刹那间断,那是呈现一种什麽状态呢? 是一直打妄想,只是恢復后全给忘了? 还是直接就进入四禅八定了呢? 法师上下 2013.5.25 8:37:47 来自:+++ |
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(304-13) 显示次数:1201(1119+82) |
所以《阿含》裡的“意识”就是我们说的脑波是吧?(内空) | ||||
法师上下 2013.5.25 20:33:37 来自:+++ |
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(304-27) 显示次数:1353(1287+66) |
说实话,你自己这样认识。。。 | ||||
俺个人还是随喜的。不过,你若试图要别人都跟你一样认识,而且认为凡是跟你不一样
的就是不尊佛旨,俺就完全不能赞同了。 林广 2013.5.28 8:20:42 |
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(304-47) 显示次数:1482(1413+69) |
麻醉后也是刹那生灭的 | ||||
手术麻醉时,人不也是躺在床上么。心色法不生灭。哪里来的人躺在床上。
守护这贤劫 守护者 2013.6.7 11:58:56 |
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