1、据天J及微博等资料， http://t.qq.com/tianjianbeizhi 。他的主要活动地就在吉林长春。吉林长春是FL功的最初注册地。从1998年开始，悲智就已经在揭露/抵制总部位于吉林的FL功，他家俩都是吉林反邪教协会骨干理事，对FL功一直是针尖对麦芒。如果不是悲智曾大力批轮子，谁会知道他这人？世间很少无缘无故之事。

2、据天鉴网站称，有不少FL功学习者被悲智说服，并在该网站注册ID现身说法/批判FL功。当然也有匿名FL功人员上悲智网站开骂。治病救人确实是一桩功德。但存救人的功利心就像梁武帝如此这般了。。。

3、关于三乘，悲智自己的认可/认识： http://t.qq.com/p/t/176337075351040 。从中可以看出，悲智认可的“真大乘”及宽泛的邪教定义（略言之："流传已久的大乘中乘小乘的说法，是一切邪教邪说的温床"），但也可说是相当“偏狭”。可以就此猜猜将来演变成怎样，希望这只是多虑。若外部压力再加“师心自用”，个人不乐见。。

“象迹雷音”： http://t.qq.com/jgbrblm
http://t.qq.com/p/t/292119126740960
http://t.qq.com/p/t/306806092109759
http://t.qq.com/p/t/271029069532891
一群志同道合者亦师亦友互为影响，群聚变化。。。

从汉地当前学佛情形来看，文革断代，不追随师教/自创新说越来越不新鲜。
以我私人无担保的看法，悲智兄将阿含和反邪教捆绑在一块，也带有工具性。工具是会更新换代的。

保守地看，悲智的看法在当前佛教内也算是一种异端。
以异端批老萧，半斤八两。

我一直以为悲智之批判FL功，是在他们 1999 被扫荡之后，才跟着凑热闹的，没想到居然是身先士卒的革命前辈！在乐趣园没垮以前，还一直小瞧于他，以为是寻常习见的一流网络愤青，委实失敬之至！

悲智这样的基本教义派，也不是网络兴起才有的，原不足为奇，况且人家说得不是全无道理。洒家之所以忍不住蹦出来吱两声，一来是跟着渔夫兄后头帮拳吆喝，图个群殴的便宜；二是见悲智明斥萧某，暗批大乘，觉得不够爽直；三是见他们捨毗昙不问，以及不还举师兄提出什麽“唯依经律为师已足”的论调，显得洁癖到有点不像话的地步。

悲智既已将自己锁绑在《阿含》裡，将来就算想变，也变不出花样来，因为这圈金箍是他自己戴上去的。况且，感觉上悲智兄还是有他一向破邪的正气在，绝非甘于下流之人。最多最多，也不过因为网友吹捧，患上点大头症，然后抛头露面地演个讲，出回书，最后被人告了出出庭什麽的吧？

判定的最后标准是自己，虽然经过N多层包装，貌似有公正判定标准。

比如这大小之争，争到大乘非佛说，再到经典只有某几部是佛说，其他的都非佛说，等等。

但最后判定哪些经是佛说，不还是自己吗。

根登所说大意是：佛经难懂，要信菩萨论里的解释；论难懂，要信本宗大师解释；大师解释难懂，要信自己师傅的解释；哪个师傅可信可以做自己师傅，要听朋友们的介绍；哪个朋友的话可信，要由自己判定。


到底哪几部经才是佛说的，归根结底还是自己判定了————这真的需要勇气，虽然有勇气并不见得就能保证判定正确。

就如仁兄说，悲智自行戴了阿含圣教的紧箍咒，出不了格。但愿如此。
其实，就算是举出阿含经质疑他，大概他也会呵斥质疑者是错解、他们才是对的。加上团体力量守护，一时之间，谁能把谁怎么地？

反正悲智相当自信,当年还举金刚楞严,现在除阿含看不到以谁为师。
萧大居士不也是差不多？

大陆也不像台湾，信仰方面还没看到打民法官司的地方。
也就只能打打笔墨官司。