0-1、未证言证,邪师萧平实厚颜无耻造“大妄语”〖不还举〗(5.20 9:54) (617) 0-2、指鹿为马,邪师萧平实于相似“伪经”谎称“真经”〖不还举〗(5.20 9:56) (757) 0-3、栽赃佛陀,邪师萧平实伪造、讹传“魔法名词”〖不还举〗(5.20 9:57) (873) 1-1、邪师萧平实错说“欲界定”与“未到地定”〖不还举〗(5.21 17:59) (990) 悲智兄对自己的批判结集相当有信心,文1-1上下共转了三遍。那么,直接问题来了。〖iamfisher〗(5.30 0:16) (1081) 为何真实佛法中没有“欲界定”与“未到地定”?〖不还举〗(5.31 16:54) (1168) 哦,您是悲智兄的追随者。要和悲智兄讨论集结稿,这中间还隔一层。〖iamfisher〗(5.31 17:52) (5.31 18:01) (1274) 在下只依经依律为师修行,如此足以解脱!经律中没有的不讨论〖不还举〗(5.31 18:13) (5.31 18:14) (1371) “只依经依律为师”,够豪气!〖法师上下〗(6.1 4:58) (1489) 如何对待论藏或任何大德的讲法,请看佛陀涅盘前开示的“四大教法”并依教奉行〖不还举〗(6.2 1:48) (1541) 师兄所答与洒家所说,不是一码子事!〖法师上下〗(6.2 2:47) (6.2 3:45) (1580) 。。。还受三皈依吗?(内空)〖iamfisher〗(6.1 11:21) (6.5 15:38) (1460) 受持佛陀开示的四大教法与三皈依有矛盾吗?〖不还举〗(6.8 17:15) (1555) 这要看。或许您有独特的三皈依,与其他人不同?〖iamfisher〗(6.8 17:33) (1654) 什么是佛、法、僧,请读阿含经!〖不还举〗(6.8 17:40) (6.8 17:41) (1753) 这一点靠您自证还是靠佛给您证明?不回答问题,只喊口号就成?〖iamfisher〗(6.8 17:55) (6.8 18:34) (1845) 南、北传真宝阿含经中佛陀亲口开示的佛、法、僧三宝!〖不还举〗(6.8 20:18) (6.8 20:20) (1926) 看起来,是不分大小远近的吧?(内空)〖iamfisher〗(6.8 21:37) (1975) “末学十分赞同” “只是引用转帖悲智的文章而已!”。but,为何要转贴呢?〖iamfisher〗(6.1 11:49) (1280) 读一读悲智的《反邪策》,或许您的疑惑就可以迎刃而解〖不还举〗(6.2 1:54) (6.2 6:45) (1385) 老悲不但挺有才,也挺有闲的!〖法师上下〗(6.2 8:57) (1460) 哈哈,兄台有所不知〖iamfisher〗(6.2 9:05) (6.2 9:10) (1551) 所谓大材小用,是指他不对机。〖法师上下〗(6.2 10:08) (1611) 。。。。。。〖iamfisher〗(6.2 12:23) (1691) 洒家看法与仁兄稍异〖法师上下〗(6.3 3:52) (1771) 兄台对渊源可能了解不足〖iamfisher〗(6.3 9:59) (6.3 14:56) (1844) 轮子的历史,俺是有点少见多怪了!〖法师上下〗(6.4 2:12) (1921) 其实根等群培说得很直接,人就是自信了。哈哈。〖林广〗(6.4 2:35) (1947) 现在不像当年悲智兄亲自出马,已群聚团体化、派驻外使节了〖iamfisher〗(6.4 13:09) (1947) “真大乘'就在真宝阿含经中!〖不还举〗(6.4 13:22) (1847) 不还举兄!您应该明白咱们理解的“大乘”不是那路意思。〖法师上下〗(6.7 1:17) (1912) 兄台所理解的“大乘”其实就是佛陀在真宝阿含经中预言的相似像法!〖不还举〗(6.8 17:31) (6.8 17:50) (2004) 见笑!搞错了!〖法师上下〗(6.8 20:12) (2057) 四圣谛的确是真大乘,亦是成佛之道!〖不还举〗(6.8 20:33) (2103) 就是注重策略,对吧。但反邪再怎么讲策略讲善巧,也有个基本立足之处吧?〖iamfisher〗(6.2 9:09) (1440) 以此处“未到地定不是真实佛法所含”一说为例,再加4+1质疑〖iamfisher〗(6.2 9:45) (1509) “未到地定/近分定”是确实没有见诸于“经”的!您的质疑请看反邪策,恕不再回复!〖不还举〗(6.4 13:31) (1592) 悲智兄造的论,看了。引号,请您自己展开。〖iamfisher〗(6.4 15:43) (1612) 1-2、望文生义:邪师萧平实错解初禅之“离生”〖不还举〗(5.21 18:00) (967) 1-3、邪师萧平实臆想初禅乐受生起于胸腔〖不还举〗(5.21 18:01) (1057) 1-1、邪师萧平实错说“欲界定”与“未到地定”〖不还举〗(5.22 20:44) (1146) 这就是网上说的悲兄智批来批去自己变成“原始佛教”了?〖iamfisher〗(5.23 18:46) (1228) 弘扬佛陀正法律本来就是佛弟子应尽本分〖不还举〗(5.24 19:57) (5.24 20:02) (1275) “佛陀正法律”包含阿毗达摩吗?〖iamfisher〗(5.24 20:23) (1349) 佛陀正法律即是佛陀临涅盘前开示的四大教法!〖不还举〗(5.25 14:28) (1422) 实质即是以“经、律”为评判标准。“经、律”则依佛所说。〖iamfisher〗(5.25 15:37) (1514) 独觉与如来都是无师自悟!〖不起尘〗(5.26 0:11) (1593) 独觉虽不如佛广摄弟子但也有少量弟子。其弟子依谁所说?〖iamfisher〗(5.26 0:40) (1678) 辟支佛即独觉所觉悟的法即是缘起法或四圣谛!纯正佛法必是一味的!〖不还举〗(5.26 3:42) (5.26 3:51) (1780) 你是说无佛之世独觉弟子依四部阿含且无流变?设举一例。〖iamfisher〗(5.26 8:05) (5.26 8:22) (1843) 独觉弟子虽无阿含经作为依据,然而修习的依然是四圣谛或缘起法!〖不还举〗(5.26 10:22) (5.26 10:51) (1914) 但法灭无佛之世,无佛亦无阿含,向谁证决?(内空)〖iamfisher〗(5.26 10:48) (1999) 不待时节,缘自觉知,自觉证知此法!〖不还举〗(5.26 10:55) (2068) 向谁?(内空)〖iamfisher〗(5.26 12:14) (2159) 自己自作证,即:“自觉证知此法”〖不还举〗(5.26 15:55) (5.26 16:01) (2229) 五百独觉出世间,各授法弟子若干,弟子以谁为觉者?受持谁法?(内空)〖iamfisher〗(5.26 17:45) (2261) 五百声闻阿罗汉,各授法弟子若干,弟子以谁为觉者?受持谁法?(内空)〖iamfisher〗(6.1 11:19) (2261) 依您看,这四大教法究竟含不含阿毗达磨呢?(内空)〖法师上下〗(5.25 20:37) (1488) (被删除)〖不起尘〗(5.26 0:14) (5.26 0:39) (1568) 可是律典不也和僧团分裂有关吗?〖法师上下〗(5.26 4:24) (1651) 南、北传四部阿含经与律藏皆是代表佛陀正法律!〖不还举〗(5.26 10:40) (5.26 10:41) (1727) 就是说,只有四部阿含是佛所说经,〖林广〗(5.28 8:14) (1746) “佛法若大地土,我所说法如爪上土”〖林广〗(5.24 21:09) (1352) 佛经中没有“佛法若大地土,我所说法如爪上土”这句经文〖不还举〗(5.25 14:17) (5.25 14:19) (1456) 说句僭越的话,感觉佛陀像在显派什么!〖法师上下〗(5.26 4:27) (1526) 这篇经文告诉您:佛法一味只有四圣谛!〖不还举〗(5.26 10:25) (1570) 请教关于意识断灭的问题〖法师上下〗(5.25 8:37) (1199) 依佛金口玉言:“复观人意识流,相续不断”,“日夜时刻,须臾转变,异生异灭”〖不还举〗(5.25 14:46) (5.25 14:47) (1268) 所以《阿含》裡的“意识”就是我们说的脑波是吧?(内空)〖法师上下〗(5.25 20:33) (1349) 只要树立意识乃至一切有为法皆是刹那生灭而又因果相续不断(灭)的佛法正见足矣!〖不还举〗(5.26 0:37) (1440) 理性止步的地方〖法师上下〗(5.27 3:56) (1483) 说实话,你自己这样认识。。。〖林广〗(5.28 8:20) (1479) 麻醉后也是刹那生灭的〖守护者〗(6.7 11:58) (1482)
。。。还受三皈依吗?(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝!
发布于:2013.6.1 11:21:54 修改于:2013.6.5 15:38:37 |
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(304-54) 显示次数:1460(1379+81) |
什么是佛、法、僧,请读阿含经! | ||||
在下的三皈依与真宝阿含经中佛陀开示的佛法僧一致!或者说:在下皈依的三宝即是真宝阿含经中所描述的三宝!
顺便问一下:为何删除在下转帖的文章?文章中有哪些是不如法的吗?
发布于:2013.6.8 17:40:08 修改于:2013.6.8 17:41:12 |
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(304-84) 显示次数:1753(1665+88) |
看起来,是不分大小远近的吧?(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.6.8 21:37:02 |
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(304-89) 显示次数:1975(1873+102) |
“末学十分赞同” “只是引用转帖悲智的文章而已!”。but,为何要转贴呢? | ||||
嗯,相当能体会你的想法。但是,却难以理解下面的逻辑。
“末学十分赞同”:“那些轻言、亵渎、非信、贬低阿含圣典之流,纷纷入世,自称菩萨,广造伪经伪论,大肆流布,极尽祸乱正法之能事。”。。。“北传与藏传烙印极深,暂搁不提,而南传亦概莫能外!” 奇怪。你认可的悲智兄提到《金刚经》,是不是上面引号里面指称的“伪经”啊?
《金刚经》系鸠摩罗什所译,罗什法师还翻译过大名鼎鼎的<法华经>。 好奇,兄台是否对此有过思辨。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.6.1 11:49:31 |
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(304-55) 显示次数:1280(1191+89) |
读一读悲智的《反邪策》,或许您的疑惑就可以迎刃而解 | ||||
发布于:2013.6.2 1:54:37 修改于:2013.6.2 6:45:54 |
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(304-57) 显示次数:1385(1289+96) |
老悲不但挺有才,也挺有闲的! | ||||
这么大才情拿来批萧,俺多少随喜;拿去批李,着实枉用牛刀了!
法师上下 2013.6.2 8:57:00 来自:+++ |
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(304-61) 显示次数:1460(1370+90) |
所谓大材小用,是指他不对机。 | ||||
真对佛法有基础概念与起码信心的,也不大容易去追随老李。真追随老李的,随他学历再高,基本气迷心了,也不会因为悲智的文章而幡然悔改。所以讥他閒功夫太多。
法师上下 2013.6.2 10:08:38 来自:+++ |
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(304-65) 显示次数:1611(1534+77) |
兄台对渊源可能了解不足 | ||||
1、据天J及微博等资料, http://t.qq.com/tianjianbeizhi 。他的主要活动地就在吉林长春。吉林长春是FL功的最初注册地。从1998年开始,悲智就已经在揭露/抵制总部位于吉林的FL功,他家俩都是吉林反邪教协会骨干理事,对FL功一直是针尖对麦芒。如果不是悲智曾大力批轮子,谁会知道他这人?世间很少无缘无故之事。
2、据天鉴网站称,有不少FL功学习者被悲智说服,并在该网站注册ID现身说法/批判FL功。当然也有匿名FL功人员上悲智网站开骂。治病救人确实是一桩功德。但存救人的功利心就像梁武帝如此这般了。。。 3、关于三乘,悲智自己的认可/认识: http://t.qq.com/p/t/176337075351040 。从中可以看出,悲智认可的“真大乘”及宽泛的邪教定义(略言之:"流传已久的大乘中乘小乘的说法,是一切邪教邪说的温床"),但也可说是相当“偏狭”。可以就此猜猜将来演变成怎样,希望这只是多虑。若外部压力再加“师心自用”,个人不乐见。。 “象迹雷音”: http://t.qq.com/jgbrblm http://t.qq.com/p/t/292119126740960 http://t.qq.com/p/t/306806092109759 http://t.qq.com/p/t/271029069532891 一群志同道合者亦师亦友互为影响,群聚变化。。。 从汉地当前学佛情形来看,文革断代,不追随师教/自创新说越来越不新鲜。 以我私人无担保的看法,悲智兄将阿含和反邪教捆绑在一块,也带有工具性。工具是会更新换代的。 保守地看,悲智的看法在当前佛教内也算是一种异端。 以异端批老萧,半斤八两。 南无十方三世常住三宝!
发布于:2013.6.3 9:59:30 修改于:2013.6.3 14:56:38 |
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(304-68) 显示次数:1844(1776+68) |
“真大乘'就在真宝阿含经中! | ||||
楼上几位兄台难道没有读过阿含经?不知道阿含经中有佛陀早就开示过“大乘”法?
不还举 2013.6.4 13:22:47 |
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(304-72) 显示次数:1847(1775+72) |
见笑!搞错了! | ||||
法师上下 2013.6.8 20:12:28 来自:+++ |
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(304-86) 显示次数:2057(1994+63) |
“未到地定/近分定”是确实没有见诸于“经”的!您的质疑请看反邪策,恕不再回复! | ||||
反 邪 策
http://bbs.tianjian.cc/forum.php?mod=viewthread&tid=12868 您说:【“未到地定/近分定”是确实见诸于经论的。】 而居末学所知,“未到地定或近分定”却是只出自于论中! 也许末学孤陋寡闻,还请法友出示经或律中有记载“未到地定或近分定”的经律依据! 不还举 2013.6.4 13:31:04 |
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(304-73) 显示次数:1592(1513+79) |
悲智兄造的论,看了。引号,请您自己展开。 | ||||
行,您推荐悲智《反邪策》,之前就看了。没找到4+1直接答案啊,难道文档本刚升级过(如果经常版本升级建议用点类似mediawiki程序, 网址请点这里 )?还是让我自己揣摩?
此策既不是经也不是律,是不是有点像“论文”?这和反对造论的论调,有点自语相违吧?要不您去问问悲智兄,在他眼里楞严经是真假未分的批判工具还是所谓圣言量?不兜圈子,直话直说呗。 ------- 至于您举的引号,我建议您只代表您自己来回答,别扯上悲智兄。 毕竟,佛陀还说过,自依止法依止,对吧? 下面是原题展开: 2、阿含经有经典提到有阿罗汉未修得四禅乃至灭尽定但证悟解脱。 请问,此阿罗汉依于什么得到苦的止息? 1、“某佛土没在阿含经被释迦佛提到,所以某佛土非法。” 这话对吗? 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.6.4 15:43:35 |
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(304-74) 显示次数:1612(1543+69) |
这就是网上说的悲兄智批来批去自己变成“原始佛教”了? | ||||
最初悲智兄所持的见解不是这样吧?自己见解有没有稳固?什么时候形成这样的见解的? 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.23 18:46:22 |
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(304-9) 显示次数:1228(1119+109) |
“佛陀正法律”包含阿毗达摩吗? | ||||
兄台说的"佛陀正法律”应已包含“经、律”。是否也包含阿毗达摩?
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.24 20:23:15 |
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(304-11) 显示次数:1349(1270+79) |
实质即是以“经、律”为评判标准。“经、律”则依佛所说。 | ||||
既如此,请问:法灭/无佛之世,独觉依谁说?
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.25 15:37:03 |
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(304-26) 显示次数:1514(1440+74) |
独觉与如来都是无师自悟! | ||||
独觉与如来都是无师自悟十二缘起法而得证辟支佛或佛陀!
而我们则是能够听闻佛陀教法的声闻弟子,就要依佛开示而行! 不起尘 2013.5.26 0:11:12 |
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(304-29) 显示次数:1593(1517+76) |
独觉虽不如佛广摄弟子但也有少量弟子。其弟子依谁所说? | ||||
独觉所传法教,是否异于佛法?
独觉弟子所受法教,是否非内道法? 从谁而决? 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.26 0:40:04 |
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(304-32) 显示次数:1678(1605+73) |
但法灭无佛之世,无佛亦无阿含,向谁证决?(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.26 10:48:59 |
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(304-40) 显示次数:1999(1930+69) |
不待时节,缘自觉知,自觉证知此法! | ||||
佛陀正法的特质足以圆满回答法友的这个问题!
“世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。” “当知世尊正法。现法令脱于生。有老.病.死.忧.悲.恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。” ——《杂阿含经》 不还举 2013.5.26 10:55:31 |
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(304-41) 显示次数:2068(2004+64) |
向谁?(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.26 12:14:36 |
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(304-42) 显示次数:2159(2085+74) |
五百独觉出世间,各授法弟子若干,弟子以谁为觉者?受持谁法?(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.5.26 17:45:32 |
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(304-44) 显示次数:2261(2188+73) |
五百声闻阿罗汉,各授法弟子若干,弟子以谁为觉者?受持谁法?(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2013.6.1 11:19:59 |
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(304-53) 显示次数:2261(2189+72) |
依您看,这四大教法究竟含不含阿毗达磨呢?(内空) | ||||
法师上下 2013.5.25 20:37:17 来自:+++ |
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(304-28) 显示次数:1488(1420+68) |
(被删除) | ||||
发布于:2013.5.26 0:14:31 修改于:2013.5.26 0:39:08 |
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(304-30) 显示次数:1568(1502+66) |
就是说,只有四部阿含是佛所说经, | ||||
别的都不是。是这个意思吗?
林广 2013.5.28 8:14:01 |
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(304-46) 显示次数:1746(1680+66) |
“佛法若大地土,我所说法如爪上土” | ||||
没说的,不会在经里吧。没在经里就一定不是佛法了?
虽然俺一直在原则上很支持反邪教,这逻辑也要通达些才更有说服力吧。 搞成原教旨主义就不好了。 林广 2013.5.24 21:09:15 |
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(304-12) 显示次数:1352(1281+71) |
这篇经文告诉您:佛法一味只有四圣谛! | ||||
佛陀是如实说!如法说!真实说!
即:佛法唯有四圣谛!唯有四圣谛才是导向涅槃的佛法! 这还不重要吗? 足以能让您抉择到佛陀正法了! 不还举 2013.5.26 10:25:39 |
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(304-38) 显示次数:1570(1486+84) |
请教关于意识断灭的问题 | ||||
如文中所云:【一切未得灭尽定之众生皆不可能须臾“离念”或刹那断灭意识】
请问手术时进入全身麻醉后,如果意识相续,无刹那间断,那是呈现一种什麽状态呢? 是一直打妄想,只是恢復后全给忘了? 还是直接就进入四禅八定了呢? 法师上下 2013.5.25 8:37:47 来自:+++ |
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(304-13) 显示次数:1199(1117+82) |
所以《阿含》裡的“意识”就是我们说的脑波是吧?(内空) | ||||
法师上下 2013.5.25 20:33:37 来自:+++ |
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(304-27) 显示次数:1349(1284+65) |
说实话,你自己这样认识。。。 | ||||
俺个人还是随喜的。不过,你若试图要别人都跟你一样认识,而且认为凡是跟你不一样
的就是不尊佛旨,俺就完全不能赞同了。 林广 2013.5.28 8:20:42 |
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(304-47) 显示次数:1479(1410+69) |
麻醉后也是刹那生灭的 | ||||
手术麻醉时,人不也是躺在床上么。心色法不生灭。哪里来的人躺在床上。
守护这贤劫 守护者 2013.6.7 11:58:56 |
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(304-80) 显示次数:1482(1409+73) |
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