发布时间：2013年03月22日
来源：摘自智悲论坛 作者：益西彭措堪布 577 人关注 打印 转发 投稿
　　【以下引号中的文字皆引自《定解宝灯论新月释》。】


　　从因上讲：

　　“证悟的智慧不会无因无缘的产生，只有在菩提心的基础上，修法无我空性，功德才会生起，俱生我执、法执才会断除。”

　　“若无相似的菩提心，修大圆满、大手印等密法，也修不上去，反会造业。”

　　也就是说，所谓由证悟空性而引发的无缘大悲菩提心是通过世俗相似菩提心为因，证悟空性，然后才引发的。

　　而阿罗汉没有世俗菩提心这个因，因此也不可能证悟大空性，他证悟的空性也不可能成为菩提心的因。

　　从果上讲：

　　“真正圆满的法无我空性要破完四边，而声缘阿罗汉还只是破除了一部分的有边，大乘中观自续派抉择出的一切诸法在胜义中都是无实有的单空，就已经超出了声缘阿罗汉的空性。”

　　“因此虽然一法与一切法的究竟自性都是同一法界本性（但应注意这不是从能证的众生方面，而是从所证的法界本性上来说的）....”

　　可见如果说“阿罗汉证悟的空性和佛菩萨证悟的空性，并没有本质区别”，那也是从胜义的角度来说的。从能证的角度看来，还是有很大区别的。因此其有证悟而引发的悲心的程度也是有相当大的区别。

　　从过程上讲：

　　“小乘弟子对轮回极端厌离害怕，以猛厉出离心为助缘，追求自我解脱，等到证悟了圆满人无我空性，解脱了烦恼时，目的就已达到，而再无前进的动力，裹足不前。”

　　“大乘种姓的佛子们依靠教理及上师所传下来的殊胜窍诀等，抉择了胜义谛的正见，然后精进修行，可以证悟圆满法无我空性，获得究竟的佛果。”

　　因此小乘弟子虽然由于证悟部分空性而引发部分悲心，但是都被起寻求自我解脱的目的所覆盖。最后没有能够依悲心而升起要承担救护一切众生责任的决定，就已经丧失了动力。因此要引发菩提心也就变得困难了。

　　来自：智悲论坛 > 学会课程 > 闻思A学习专区 > 阿罗汉所证空性为何不能引发大悲心？

前不久粗读了一下《密严经》对下面几句特别印象深刻。

佛及诸佛子 能知法无我 已得成如来 复为人宣说 分析于说蕴 见人无我性 不知法无我 是说为声闻 菩萨所修行 善达二无我 观已即便舍 不住于实际 若住于实际 便舍大悲心 功业悉不成 不得成正觉

话说前两天我也是读经典，读到般若经里有一段，佛说般若波罗蜜的时候，有一些菩萨就证入实际，然后成阿罗汉，佛就说如果菩萨没有方便而证入实际会堕二乘，有方便则入空不证空，如鸟在空中飞而不留痕迹
在法性上没有二乘和菩萨的分别，但菩萨还要修集无量功德来成就佛身，说起来这又是为什么？

只有一门能究竟得出，就是佛门，羊车鹿车都是为大白牛车做铺垫。
佛法是超越文字，超越思维的，但是一开始我们没那个能力接受，也没法超越，但又要方便修行，于是设立个羊车鹿车来方便接引。
堕二乘是因为还是不知觉的落在能证与所证之中,未能超越能所。
很多事情理上虽然知道、明白，就算理透，但是从“理”到，过渡到“事'上的实际行持到，那还是有相当的距离，除非根基非常好的人。
所以如您所说，在道理上明白法性上有什么差别分别，也知道轮回只是妄想所现，但是也只是在理上，落不到"事"的行持上,做不到理事无碍、事事无碍。
想实际做到吗？好好福慧功德双修，觉行圆满，方成。

曾见说理为事之理，事为理之事，无离理之事，也无离事之理，如手有正反两面不可分离，既然理事本相即一体两面，那如今为何理是这个理，事却是那个事呢？

我上面所说的理与事，是站在行人修行的角度来讲的，不是指万事万物理事（性相）相成的道理。
佛法是超越思维心的，仅靠思维心去学是不行的。
每个人的心念犹如一条河流，始终流淌不息，念念生灭而不觉，甚至是意识不到去觉。
比如，先不说梦中，你记得今天早上醒来的第一念是什么？或者你敢不敢说，你能明察到今晚临入梦的最后一念？你一天心里打了多少妄想？。。。。。明白很多佛理，但是这个不知道，理与事对您来说就是分开的，因为你实际做不到。有几种可能，一种是不知道所有的修行要诀都要落实在善护心念这个核心上，这其实是理根本未通；二种是做不到，这是因为无始以来的习气未净，就是心念的串习未净，心力未充。
对这些心念的动作不知道，不明察就随生死去了，在临终的时候，心念在这种惯性生灭习气的支配下，只要一动，就去投胎了，还不知道是羊胎还是马腹，是不是很可怕？
光靠思维心契合佛理，无论他学的多好，于心念生灭的惯性习气无直接的阻断作用，还是个生死人。
所以有说学佛要从最根本上用功，要在自性本心上用功，当然到这一步首先要先明心。

事和理还是不可分的，理本就是事上的理，事也是显理的事，我们看到的是分开的，原因恰恰在我们没看到吧，没看到事，也没看到理，所以迷于理而昧于事，惑于事而不了于理，虽然终日妄想，但终日不离真如，虽然不离真如却又无真如可得，我尚不可得，何况别有其他，虽然我不可得，但业因果报昭然幻现于妄想之中，所以轮回本质不存在，却不得不轮回于妄想之中，但恰恰这个轮回却根本没有轮回者，所以解脱本不存在，因为本质上就没有束缚，我及我所尚且妄想而有，何况依我而有的轮回呢，能起妄想者也本就不存在，何况起于妄想，所以众生本来成佛却又无佛可成，虽然无佛可成，却又不得不依妄想而做梦中佛事，不过要是这样说的话，妄想似乎也可以说是出生佛智的根本吧
话虽这样说，不过佛也说过一句，理则顿悟，乘悟并销，事须渐除，因次第尽，就学人分上，理事分开似乎也不无道理

还得简要点。或是时刻想着理，等着事儿？

简单或复杂同是概念中物，虽然不否认简单确实是好东西，不过二者的性质似乎差不多吧

要立战功才会有奖励。

这种人应该是知道家在何处，但又不愿意宅在家里。因为要挣钱养家，但又总不会因为上班就忘了回家的路。

1、几年前有位北京的佛友留言说，法华论坛本来有机会可以成为深入探讨佛法的好地方（他言下之意，类似网上那烂陀寺那样的），后来。。沉寂了。什么原因造成这个情况？与人、时代及其他一些背景，都有关系。

法华背后没有依托什么组织，本质上是个人站点，当初wise可以选择开站，后来（大约2006年开始的?）也就可以选择关站。wise的个人选择是将站点设为只读，甚至考虑过关站。至2008年上半年法华论坛域名/主机无人续费而失效，一是当时法华老佛友认为恢复站点是有益处的，佛友讨论佛法的老园地丢掉不免可惜(也有老友说未解脱之人多事不如自己精进云云，诚然...但其实...)，二是fisher2003年开始参与维护法华程序，手上有几乎完备的法华程序和历史数据，如果没有这么一个基础，恢复法华站点也无从说起。

四年来，站点一直不热闹，参与讨论的人和话题都不多，确实是常情。以我的个性，其实我确实也不喜欢热闹，嘿，所以对此可以接受的。当时还想拿回另外后缀的fahua域名，fahua.org被国外域名贩子拿了，一直到现在还在当作域名关键字组合挂牌在国外域名站点销售呢。最近，我还将以前曾维护过的另外一个过期域名跳转到 fahua.com 呵呵。

2、论坛的访问量主要来自何方？这个问题，慕圣兄或许是不懂的，但法华多年前前就安装过站点访问统计代码，基于此，对这些年来法华网站任一天的访问者来源及访问细节，其实都很清楚。

论坛的访问量分两类，一类是来自搜索引擎的访问量，这可再细分为搜索机器人访问量 {链接} 、搜索关键词 {链接} 带来的人类访问量，后面这种绝大多数都是第一次访问；另一类是友情链接、书签及电子邮件通知等直接访问量，这一类很大部分是法华老佛友。

慕圣兄关心的热闹或沉寂，基本取决于上面第二类的法华老佛友，这一类确实这两年是门前冷落鞍马稀少的，像以前常来的十方都在此消失好久，这里的法轮图标就是他提供的。

法华目前没有RSS订阅源、微博等其他SNS社区的流量，所以只有搜索引擎和友情链接的外部来源访问。可以说是网络web1.0时代残存下来的恐龙种类？最近还新增一类来自手机的访问者，主要是微信公众平台、微信搜索。法华公众微信帐号，基本是每天新增一位到两位微信关注者。任何资源背后都有人的运作，不管是外道还是内道，世俗或出世法，都是事在人为或不为。

慕圣兄很有长心，一直关注法华论坛，以及钱昭、打渔什么的，感到寂寞也在所难免；这事在我看来，既好也有不好，这里只说不好『嗯，慕圣兄和fisher一般，这些年都没什么长进，所以在此不咸不淡？』。


我下面重点要说的是搜索引擎来源，因为这个数据其他人不掌握。

下面公开fahua.com的访问统计数据，然后将查看法华登录统计的代码公开。
http://www.51.la/?5032958 {链接}
独立查看密码：111222

例如： 最近七天的搜索引擎关键字 d1=2013-4-7&d2=2013-4-13 {链接}

注意看：“印广法师讲法华经” 关键词访问量占比较大。
这个情况已经持续有大半年。这位法师可不妄加评论，但不管评与不评，这情况这数据本身还在。

另外，多年前曾维护过的另一域名，也是目前较大的跳转来源。
根据我多年的数据，这域名的访问来源，绝大部分都是来自少数几个站点。

上面这两项，对于慕圣兄是完全不了解的，但是我却了如指掌。由后一跳转的域名，我清楚地知道，藏传佛教的传扬是有特定的佛教事业功德观背后支撑的。


3、你想像微博那样制造热点话题么？

办法在这里，愿不愿意且再说：想要制造热点话题，有几个办法。猛烈参与上面的热门关键字，比如猛赞许或弹压。然后感兴趣的人，就来说话了。说话的人越多，话题就越热。于是一个小型的类似微博热点话题就呼之欲出了。

但，这样的意义何在？

慕圣兄真的很想有这样的热点么？
yes or no 这里的是或否，是哈姆雷特式的抉择。

初心若...，则“...迂曲”。小心试错。

这回的字打得真不少，先就说这么多了。

涉及很多一直都不知道的东西，对第三点，其实太热也未必是好事，如果只是说些吃饭了没之类的话那种，以前我也喜欢逛论坛或贴吧，结果就是吃饭了没之类的太多现在也没太多兴趣了，凡我所在的Q群其实也都处于不温不火的状态
对第二点，其实上次删帖我也赞成，我也不希望这样的论坛沦为那样，质量还是要保证的，在必要时宁可少产，但这样做到以后，增产就是下一个目标了，但这个事大概也是可遇不可求吧，俺偶尔喊喊口号，至于同志们是否参军，那又另当别论了，顶多就变个空谷回声嘛
论坛的沉寂，给我印象好像是那次弄成只读，后来虽然开通，但一下就好像元气大伤似的，这是我的印象，倒不知道渔兄这边的数据这么多，至今看起来也只能随缘吧，看这样子，如麻叔、剪刀等几位还偶尔悄悄光临，有高手坐镇，起码在遇到难题的时候或许还有个请教地方，开论坛大概如同开铺子吧，一旦招牌倒下或铺面重整，想再扶起，是否还能如从前那般就有些不好说了（让我想起三株口服液），要是老顾客都走掉，这生意就越发难做了，不过不同的一点是也不能整天来问吃饭没之类的，所以渔兄能容忍的我未尝不能，否则我也早就跑路了，呵呵

这种运营，与街上开佛具店流通佛教用品，差别不大。都得有一定的企图心。好坏？不好不坏？得具体说吧。你可以看得到矛盾说法，没矛盾人不安，有矛盾心更不安。

嘿，每当说起这话题，就想起法华经《从地涌出品》提到的那些人，有的眷属海量，有的眷属相当不少，有的眷属寥寥无几，有的就自己一个人。人多人少不是问题，个性决定其所属亚类型，但是这些人还都属于从地涌出的这一大群体。其实，我多多少少知道当年这些人的情况。这不为奇，网络佛教IT工程学嘛。你问如今人哪去呢，人家说不定是无事闲道人，或各有其事。哪像慕圣兄咱这里这么多事，但求有功、管它过不过呢，哈哈。话说出来，又绕舌几圈，斟酌几下，说打出的语气与心里本来想的差多了去。呵呵。

都知道论坛不是学佛的全部甚至某些人来说=null（微信4.5引导页《一无所有》记得不），但对你我这种人来说似乎占相当重要的一个地位。你说是吧？网络，无远弗届，这与心之体相颇为类似。

但，一个佛法网站的定位，究竟是让别人帮忙解决自己的问题，还是自己当老师去解决别人的问题？

对于我来说，内心无处不在的疑情是明显自知的。帮别人能帮到多少？会不会虚耗自己和他人的时光，没什么裨益？在此讨论，能帮自己能帮到多少，到什么程度就到头了？这些问题，扪心自问是相当折磨人的。

然后这里就成了一个瓶颈。怎么办？找上位者，做好人好事，打工挣钱。什么办法都有人用。你的瓶颈呢？瓶颈的模样是否清晰？卡脖子呢，难受着吧。

嗯，自我怀疑。相当“烦恼”吧。这时候，还记得起来啥子运营么？

不过，但是，你看，这到底还是一篇讲如何运营的文章。免俗，哪那么容易？

去寺院或参加共修之类的时候，我就有这种感觉，就会想起那些单个没带眷属的菩萨，或许我也属于这种吧，共修好像没有味道，比如拜佛，往往共修时我跟不上节奏，属于笨小鸭那种，单个的话，想怎么拜，礼拜的时候的节奏完全自己控制，似乎很容易想到一些东西，比如所谓诚敬心的发起，没有其他东西干扰的时候会好些
昨晚第一次帮人助念，但助念的时候自身感觉没什么奇特的，甚至连至诚恳切的心似乎都差一大截，不知是否因为缘不够（非极关切于自己），不过我感觉助念好像主要是为亡人提起念佛的的心，令亡人相信阿弥陀佛的救度并随着大众的念佛声随声而念，那么多人在一起，要是中阴身状态，或许也会知道大家彼此的心念，那时候到底有多少是一心不乱在念，很难说，不过我感觉念佛最重要还是对阿弥陀佛愿力的全面信服，目前我们能做的大概也就这个吧，至于佛的救度，试想如果我是佛的话，看到一些人在那里慌张是否能往生，我会怎么想呢，好像他们都没考虑到我有多大能力，佛是否会作出救度的作为，好像往生非靠自己不可似的，还是相信一下佛才好，信佛能救度，相信佛的能力
感觉在大众中，彼此的观点未必都一样，对待佛法的态度也有很大差异，有的以神异事件或人生苦难而进入佛门，有的比较注重理性，有的看重信仰，各有不同，但要是遇到喜欢当老师的师兄，那就有得受了，明明自己是鸭子，结果被关去鸡圈产蛋，这种不妥的情况不知别的地方如何，我偶尔会遇到，增加了我想单干的想法
至于论坛，起码发言还是基本自由的，就算见解上有不能接受的地方，也不用碍于面子勉强接受，甚至不论老小也可提提，反正不会被打就是了，这样的话，运营什么的，其实只要抓到老鼠，就算是波斯猫好像也没什么，倒是想知道，假如去掉高质量运营，渔兄心目中的理想论坛应该是怎么样的？

目前论坛运行成本控制地不错，不必每年都为主机运营费用发愁。可能我是穷人，较关注低成本。但是，低成本，势必看起来挺无趣：没有好看的logo，没有庞大的多媒体资源，没有较大的信息量。

法华论坛的数据结构，一开始就比较独特。2003-2005期间经过一次数据安全升级，基本能保证网站数据不再出大错。网站前台是树枝状论坛，BBS老用户对这个论坛都会感到亲切的。但是年龄35+比较亲切，年龄25-就会觉得古板老套陈旧了。即使将这套程序开源出去，也未必还有多少论坛想用它会用它了。

法华论坛最初人群涵盖范围不小，看看老版区当时的版主群体（ 【链接】 ）就知道，汉传藏传南传北传。当初的人群，起起落落，如今星散在各一方。但是法华论坛会员人数一直不多，不超过4千。一个早期佛教论坛存续到今天，还一如当初般单纯、素面朝天的，如今实在找不出更多了。可持久，是IT领域专业名词，在商业上年代长的叫百年老店。互联网的一年，抵凡间十年，所以法华也称得上百年老店了，呵呵。


上面三个特性，难免都雨打风吹而去。但有一个东西亘古不变，那就是法华坛的宗旨：探讨佛法义理和修习方法。

探讨佛法义理和修习方法，这是不变的主题。我个人对此很认可。你问所谓理想的状态，于此无偏即是。

没有好看的logo却反而素雅些，就好像素雅的房间，成本不高，但怎么布置才好看，要看审美是否达标及执行如何，这点我倒觉得未尝不好，我倒不大喜欢太复杂的论坛，讨论的时间都花在如何熟悉论坛上，感觉有些浪费。
幸好我接触网络也勉强算早，赶上了这种论坛，当初记得第一个进入的学习空间是乐趣园莲花生大士论坛，那里也是冷清些，蓝色底，虽然里面经常贴些祖师文章，那时候的我遇到这样的论坛真是很幸运，无意间看到很多以前没看到的内容，当时好像还抄到不少密乘法宝（当然现在看这些在很多书店都能买到），现在这种论坛差不多算古董级的了，很多都消失，希望法华论坛能一直保持这种模式，其实这种比较直接清晰。

以无所期望心而做佛事，应该是佛的教诲。

原因何在，俺也纳闷儿！
俺始终怀疑是青年信徒的成长幅度萎缩所致，不过这点毫无证据可言。

貌似来网上溜达的，在心底下都有那么点点表现欲，当时来逛论坛或许也有一些人是如此的吧，一旦某天某些东西足以满足这种表现欲的话，迁徙就发生了，呵呵，猜测
Q群等比起论坛来是要及时些，不过话说浓缩的才是精华，那种随口而来的交流，说错话的情况不少，精华的不多，论坛有适当浓缩的好处，这点我觉得不错
不知道现在邮局写信的还有多少，反正电子邮件出来了，除费用成本降低外，联络等待的心理成本也降低，还有电话、手机等等，不知以后会不会出现心电感应，话都不用说就能沟通，到时候说话都要变成奢侈了呢，呵呵

BBS和QQ群，彼此没有太大冲突。

据我的了解，论坛的机器人访问量，这些年应该是没什么变化。机器人访问量不变，意味着搜索引擎的爬网蜘蛛仍然很尽责在访问网站，索引网站内容供搜索者使用。搜索引擎仍然很容易就能搜到法华。但是因为互联网站点内容越来越多，法华很容易淹没其中。

通过搜索引擎搜索关键字的人类访问量，这几年略有减少，但绝对数字也变化不大。不过，通过搜索引擎而来的访问者当中，参与讨论的却很少。这说明站点吸引力不够。还有一种可能是网站导航/结构不佳，导致用户无意参与互动讨论，因此我尝试过改进顶部的导航栏。另外，支持微博/QQ账户直接登录本站，网站可访问性或许也会有所改善。

而变化最大的是主动访问者，通过友情链接、推荐链接或者直接输入网址访问的人，数量应该很少，稀稀拉拉没几个。这说明网站的外部链接不够，没有中心节点作用，也就是外部交往关系欠缺。这是传统上所谓“运营”的范畴。不过，树枝状BBS这种形式，我觉得对于25-的年轻人已没什么吸引力。

作为移动互联网、新的媒介形式，微信。。似乎接受度高的多。

我是常上QQ的主，感觉在Q群中聊佛的很多，可能最近学佛人多这也是因素之一吧，不过副作用就是大多停留在表面，法华论坛给我感觉似乎总在一个小圈子内那么几个人，论坛吸引力，风格是否是主要的我有点怀疑，倒是我在想，是否可以适当弄一个自由发言的模式，就是不用注册，我怀疑一部分人是因为不能自由发言而一声不吭的走了，QQ群的火热除了群内要有那么几位扛把子外就是发言方便，将注册与不注册并存，不知道这样效果如何，论坛吸引力，我的想法应该是帖子质量也有很大关系吧，虽然我感觉本坛的扛把子还是很强的，但毕竟来看的人不知道，无法表现在帖子上，呵呵

兴趣不在这些地方，上网多玩游戏少看资料？

就像oneleaf之前说的，玄幻小说受众极大。我私下认为，这些玄幻小说对作者自己和阅读者的吸引力，甚至要大过宗教钻研本身对人的吸引力。我不知道这将意味着什么。

学佛从来是少数人的事，信佛的要多点但也有限。。。。。

虽然都没太深入，不过进步也是有的，相信一段时间后也会转好吧，我还想是不是文革时期的老同志们都来了，呵呵，或许有那么几位是来了吧

毕竟现在的社会,缺少"真"和"正".人心更容易感到迷茫无助.只是少有近道之缘.