口念弥陀心散乱，是否真的喊破喉咙也枉然？最近天天读楞严咒，没有看书和读经，思想方面的进步几乎感觉不到，到底不用思维的定课持经好（时间一长就容易滑口而过），还是看不同的书思维其中的道理好？慕圣

来自: 微信用户 oFDO2jkS8o98MfnLSp1jNrVQYMs0
发往: 微信公号 gh_c1baf7776602

难道每个月的医疗保险白捐给保险公司吗？
看病捞本儿，今正是时也！

这个胡思乱想及口滑念佛，在功利角度上，可能是枉然，因为莲宗教授很重视专精，如果持名或观想没有成三昧的体验，那麽临终见佛估计希望不高。不过佛教的业论并不这麽呆板褊狭，所以长远看便不能说是枉然，但这是打“别时意趣”的角度来宽解了。

在持咒上，密宗的寻常作法是保持四时或六时的修诵，要点是固定时间，固定数量，积满一定数量后，再作短期闭关式的密集修诵及献供，以求取具体的悉地。固定时间意谓大致平均分配一下日常的暇满时间，避免一次连续修上四五个小时，然后其他时间全部用在过活上。这是极适于初学的作法，对不耐长时间专一安住的人，可以保持较优的修诵品质。

如果修诵是重心，并非随缘玩票，或是敷衍当初猪油矇了心，在上师跟前乱发的三昧耶，那读的书最好不要带有太多思考性质的，免得掩卷以后，馀味犹存，扰乱了修诵的心境。

老慕不妨自定计画，一段时间力行修诵，一段时间广事阅读，不要像求学时代，每天什麽学科都杂凑着来，这样或许两方面都能搞出些成绩来。

也不是没事来问这种问题，有时候是在某些环境里，思想上偶然的对一些问题转不过弯来。也可能是不识庐山真面目只缘身在此山中，以前看别人的问题，用道理来套似乎没什么，现在偶然的想要得到一种更明显的效验，有了这个有求的心，又是关乎自身的事，反倒看不到这些道理了。
还有就是有人说三天不读书便觉面目可憎，是有点这种味道。

今天很多人都说，我根基比较差，我就念一句阿弥陀佛，往生极乐世界。但是，谈何容易啊，并不是这个法门不好修，很难，而是这颗真正愿生极乐，愿舍弃婆娑，要斩断爱网，离欲寂静，这颗愿心啊，它不容易生起来。所以说，他念了这句阿弥陀佛，他没有这种发心，他念了一辈子，他最终也不能往生。所以说那么多念佛人，他死的时候都不能往生呢？虽然说：“万修万人去”，但问题是信不真，愿不切，所以说，信愿行到不了，还是不能往生。 ----楞严悲华禅师开示