【龙树（梵Na^ga^rjuna，藏Klu-sgrub；约150～250）】
印度大乘佛教史上最伟大的论师，也是中观学派（空宗）的奠基者。梵名意译又作︰龙猛、龙胜。音译亦有︰那伽阏剌树那、那伽夷离淳那、那伽曷树那、那伽阿顺那等名。……
——中华佛教百科全书
龙树Na^ga^rjuna学被称为中观派Ma^dhyamika，……
关于龙树的传记，首先要辨别的是：龙树或译作龙猛、龙胜。然『楞伽经』所说：「证得欢喜地，往生安乐国」的龙树，梵语Na^ga^hvaya，应译为「龙叫」、「龙名」。月称Candraki^rti 的『入中论』，为了证明龙树的胜德，引了『楞伽经』说；又引『大云经』说：「此离车子，一切有情乐见童子，于我灭度后满四百年，转为苾刍，其名曰龙，广弘我教法，后于极净光世界成佛」，这也是龙名。依多氏『印度佛教史』说：南方的龙叫（或「龙名」）阿阇黎，真实的名字就是如来贤Tatha^gata-bhadra，弘扬唯识中道，是龙树的弟子。这位如来贤阿阇黎，绝对不是龙树；思想（其实是如来藏说）与龙树不同，也不可能是龙树的弟子。……
——印度佛教思想史
求那跋陀罗译本楞伽经没那个“授记”。龙树在《十住毗婆沙论》认为“易行道”是儜弱怯劣无有大心者的方便法门，而他本人却被别人“授记”登欢喜地往生极乐世界。很搞笑。
问曰。是阿惟越致菩萨初事如先说。至阿惟越致地者。行诸难行久乃可得。或堕声闻辟支佛地。若尔者是大衰患。如助道法中说：
若堕声闻地 及辟支佛地
是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏
若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛
若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事
如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地
及辟支佛地 应生大怖畏
是故若诸佛所说有易行道疾得至阿惟越致地方便者。愿为说之。答曰。如汝所说是儜弱怯劣无有大心。非是丈夫志干之言也。何以故。若人发愿欲求阿耨多罗三藐三菩提。未得阿惟越致。于其中间应不惜身命。昼夜精进如救头燃。如助道中说：
菩萨未得至 阿惟越致地
应常勤精进 犹如救头燃
荷负于重担 为求菩提故
常应勤精进 不生懈怠心
若求声闻乘 辟支佛乘者
但为成己利 常应勤精进
何况于菩萨 自度亦度彼
于此二乘人 亿倍应精进
行大乘者佛如是说。发愿求佛道。重于举三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚难久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便今当说之。佛法有无量门。如世间道有难有易。陆道步行则苦。水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。……
——十住毗婆沙论卷第五易行品第九
不知那些以为要登初地入八地似乎较不为难证得的大修行者有无“神通”或“智慧”发现“Na^ga^rjuna”与“Na^ga^hvaya”的不同？
印度大乘佛教史上最伟大的论师，也是中观学派（空宗）的奠基者。梵名意译又作︰龙猛、龙胜。音译亦有︰那伽阏剌树那、那伽夷离淳那、那伽曷树那、那伽阿顺那等名。……
——中华佛教百科全书
龙树Na^ga^rjuna学被称为中观派Ma^dhyamika，……
关于龙树的传记，首先要辨别的是：龙树或译作龙猛、龙胜。然『楞伽经』所说：「证得欢喜地，往生安乐国」的龙树，梵语Na^ga^hvaya，应译为「龙叫」、「龙名」。月称Candraki^rti 的『入中论』，为了证明龙树的胜德，引了『楞伽经』说；又引『大云经』说：「此离车子，一切有情乐见童子，于我灭度后满四百年，转为苾刍，其名曰龙，广弘我教法，后于极净光世界成佛」，这也是龙名。依多氏『印度佛教史』说：南方的龙叫（或「龙名」）阿阇黎，真实的名字就是如来贤Tatha^gata-bhadra，弘扬唯识中道，是龙树的弟子。这位如来贤阿阇黎，绝对不是龙树；思想（其实是如来藏说）与龙树不同，也不可能是龙树的弟子。……
——印度佛教思想史
求那跋陀罗译本楞伽经没那个“授记”。龙树在《十住毗婆沙论》认为“易行道”是儜弱怯劣无有大心者的方便法门，而他本人却被别人“授记”登欢喜地往生极乐世界。很搞笑。
问曰。是阿惟越致菩萨初事如先说。至阿惟越致地者。行诸难行久乃可得。或堕声闻辟支佛地。若尔者是大衰患。如助道法中说：
若堕声闻地 及辟支佛地
是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏
若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛
若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事
如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地
及辟支佛地 应生大怖畏
是故若诸佛所说有易行道疾得至阿惟越致地方便者。愿为说之。答曰。如汝所说是儜弱怯劣无有大心。非是丈夫志干之言也。何以故。若人发愿欲求阿耨多罗三藐三菩提。未得阿惟越致。于其中间应不惜身命。昼夜精进如救头燃。如助道中说：
菩萨未得至 阿惟越致地
应常勤精进 犹如救头燃
荷负于重担 为求菩提故
常应勤精进 不生懈怠心
若求声闻乘 辟支佛乘者
但为成己利 常应勤精进
何况于菩萨 自度亦度彼
于此二乘人 亿倍应精进
行大乘者佛如是说。发愿求佛道。重于举三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚难久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便今当说之。佛法有无量门。如世间道有难有易。陆道步行则苦。水道乘船则乐。菩萨道亦如是。或有勤行精进。或有以信方便易行疾至阿惟越致者。……
——十住毗婆沙论卷第五易行品第九
不知那些以为要登初地入八地似乎较不为难证得的大修行者有无“神通”或“智慧”发现“Na^ga^rjuna”与“Na^ga^hvaya”的不同？
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画师酒后应回首 世相无常画有常
发布于：2005.7.2 14:31:56 修改于：2005.7.2 14:37:01
片上 2005.7.2 14:31:56 来自:人间
