http://www.zjfj.org/bbs/dispbbs.asp?boardid=2&star=1&replyid=34036&id=6210&skin=0&page=2
阁下近来一直致力于宣扬你的“现代汉语佛典”工程，并积极鼓励别人参加你这个译经计划。贫僧对此虽心存芥蒂，但又恐阁下是渐修顿悟之上上根人，故而每每欲言又止，惟静观其变也。今日，阁下之大作出笼，偶于百忙中抽空展阅，料想能有所获益，不负攀龙之望。然而，阁下之现代汉语译经水平令我惊悚得无以名状。贫僧只读了金刚经首句，便不忍再往下看，罪过罪过！
我听说是这样。某时佛在舍卫国祇树给孤独园。。。。。
金刚经原文“如是我闻，一时佛在舍卫国......”
世尊临入灭时，遗嘱阿南关于佛经如何取信于人的问题，教在每部经首加“如是我闻”之句。七叶窟内，以迦叶为首的五百大阿罗汉结集经典，即以此佛陀遗嘱制定诚信规则，凡结集人诵出之佛典，必是亲闻佛说。或有间闻，均不作数。故“我闻”一语，必是我从佛陀处之亲聆，不是从他处而道听途说。如是之“是”非“是非”之“是”，实乃指示代词，汉语有“是日”“是可忍”中是之同义也。如，当体之义也。“如是”一词，若免强翻之，可翻为“这个”，而决不可翻为“这样”。综上所述，“如是我闻”，本意为“这部经典我从佛陀处亲自听闻”。阁下写成“我听说是这样”，意思全变。
经首冠以“如是我闻”，还有一大用意，就是不让后人妄加篡改佛典，正如你不可以把“如是我闻”的原始经句改成个人自以为是的自解章句。改过以后的佛经就再也不是“我从佛陀处亲自听闻”，犹如净空法师汇编的《无量寿经》可视为“我从净空处听闻”。你改过的佛典首句应是“我从XXF007处听闻”而不再是从佛陀处听闻。
“一时佛在......”阁下译为“某时佛在......”经中之“一时”，有其特指，谓佛说此经当下之时间也。决不可说成为“某时”。“某时”为不定指，“一时”为固指。结集经典时，为了强调佛说法有其特定时间而取信于人，所以每部经中开篇有五，一时间，二地点，三人物，四因缘，五说法。之所以用一时，皆因古印度无历法之故也。西天大事纪要，均以某人和某重要事件为依托，如“佛灭度五百年”“阿育五灌顶四十年”“孔雀王朝后一千年”。每月的纪时如“黑月十五日”“白月第八日”等。每天的纪时则用日影长短，明相出没，午前食后等来说明。
对经典的翻译，无论是中外互翻还是古今互翻或者方言互翻，若不能直译，可以意译，但须坚持一个原则，意译必是原意。古来三藏法师，皆为大圣应世，译经时意不至歧，言不乖教，又复译经场上重重初翻、润色、校对、订稿人员，哪一个不是明心见性之佛门巨匠，工作终究不违世尊“如是我闻”之遗教！敢问阁下，汝之译经，径拿么甚作保障？道来！
缘起于：http://www.zjfj.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=22&ID=6207&page=1
阁下近来一直致力于宣扬你的“现代汉语佛典”工程，并积极鼓励别人参加你这个译经计划。贫僧对此虽心存芥蒂，但又恐阁下是渐修顿悟之上上根人，故而每每欲言又止，惟静观其变也。今日，阁下之大作出笼，偶于百忙中抽空展阅，料想能有所获益，不负攀龙之望。然而，阁下之现代汉语译经水平令我惊悚得无以名状。贫僧只读了金刚经首句，便不忍再往下看，罪过罪过！
我听说是这样。某时佛在舍卫国祇树给孤独园。。。。。
金刚经原文“如是我闻，一时佛在舍卫国......”
世尊临入灭时，遗嘱阿南关于佛经如何取信于人的问题，教在每部经首加“如是我闻”之句。七叶窟内，以迦叶为首的五百大阿罗汉结集经典，即以此佛陀遗嘱制定诚信规则，凡结集人诵出之佛典，必是亲闻佛说。或有间闻，均不作数。故“我闻”一语，必是我从佛陀处之亲聆，不是从他处而道听途说。如是之“是”非“是非”之“是”，实乃指示代词，汉语有“是日”“是可忍”中是之同义也。如，当体之义也。“如是”一词，若免强翻之，可翻为“这个”，而决不可翻为“这样”。综上所述，“如是我闻”，本意为“这部经典我从佛陀处亲自听闻”。阁下写成“我听说是这样”，意思全变。
经首冠以“如是我闻”，还有一大用意，就是不让后人妄加篡改佛典，正如你不可以把“如是我闻”的原始经句改成个人自以为是的自解章句。改过以后的佛经就再也不是“我从佛陀处亲自听闻”，犹如净空法师汇编的《无量寿经》可视为“我从净空处听闻”。你改过的佛典首句应是“我从XXF007处听闻”而不再是从佛陀处听闻。
“一时佛在......”阁下译为“某时佛在......”经中之“一时”，有其特指，谓佛说此经当下之时间也。决不可说成为“某时”。“某时”为不定指，“一时”为固指。结集经典时，为了强调佛说法有其特定时间而取信于人，所以每部经中开篇有五，一时间，二地点，三人物，四因缘，五说法。之所以用一时，皆因古印度无历法之故也。西天大事纪要，均以某人和某重要事件为依托，如“佛灭度五百年”“阿育五灌顶四十年”“孔雀王朝后一千年”。每月的纪时如“黑月十五日”“白月第八日”等。每天的纪时则用日影长短，明相出没，午前食后等来说明。
对经典的翻译，无论是中外互翻还是古今互翻或者方言互翻，若不能直译，可以意译，但须坚持一个原则，意译必是原意。古来三藏法师，皆为大圣应世，译经时意不至歧，言不乖教，又复译经场上重重初翻、润色、校对、订稿人员，哪一个不是明心见性之佛门巨匠，工作终究不违世尊“如是我闻”之遗教！敢问阁下，汝之译经，径拿么甚作保障？道来！
缘起于：http://www.zjfj.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=22&ID=6207&page=1
amtf 2005.6.9 19:38:23
