师兄所据不知是何版本，恐怕标点句读有误
师兄所引如下：
“善男子。譬如患瞖妄见空花。患翳若除。不可说言。此瞖已灭何时更起一切诸翳。何以故。瞖花二法非相待故。”
后学依宗教文化出版社之《禅宗七经》本及唐* 宗密大师之《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》(宝库本）订正如下：
“善男子，譬如患瞖妄见空花。患翳若除，不可说言此瞖已灭，何时更起一切诸翳。何以故？瞖花二法非相待故。”
下面是宗密大师对该段的解释，转贴如下：
“善男子。譬如幻翳妄见空华。幻翳若除。不可说言此翳已灭。何时更起一切诸翳 （谓不知华因翳有。妄执从空而生。不知迷真故妄生。横执真能生妄。既得翳差都不见华。闻说从翳而生。又执何时更翳。以喻比来迷倒妄见轮回。因闻普眼法门。了悟根尘清净。闻道因除迷心故得清净不是新得妙门。又执早晚更迷。犹如何时更翳。问翳差之者。或有他时更生。不必的定永无。如何以此为喻。答夫喻者。但取当日一席之事。不说终身。但以愚人晨。旦见华食时眼差。见华乱生乱灭。谓言翳亦速起速停。念念候之。故云不可。故诸经论喻释佛云如大梦觉。岂可难云睡起梦觉何妨明夜更睡还梦。若如是难岂识喻焉）
何以故。翳华二法非相待故（ 翳不与华期。华不随翳生。但翳故妄见。非华实生。二法各不相知。况复一空一有。故云不相待也。纵使心迷生死亦寂。但缘迷故妄似死生。众生本自不生。幻华毕竟不起。莫将翳待。莫以迷求。刚藏问目正似此也。下空华喻云）
亦如空华灭于空时。不可说言虚空何时更起空华。何以故。空本无华非起灭故 （此喻前已含释。文易可知。二法合）”
按：师兄所引整段经文若按《圆觉》科判当为正宗分十二章之金刚藏章，所谓金刚藏者 “从喻为名。金刚坚而复利。坚则无物可坏。利则能坏一切。此菩萨智亦尔。烦恼不能侵。外魔不能。动坚也。能破诸障断人疑惑。利也。故起三重甚深之难。以消末世之疑。疑心既无。即具无尽功德。故复云藏。”
按照前辈学人所开示，本章大意为：“（如来）说示圆觉本性平等不坏，众生有思惟心不能测度如来境界，故应先断无始轮回根本。”
这是后学仅能做到的，或有不妥，请师兄原谅并诸方善见指教
师兄所引如下：
“善男子。譬如患瞖妄见空花。患翳若除。不可说言。此瞖已灭何时更起一切诸翳。何以故。瞖花二法非相待故。”
后学依宗教文化出版社之《禅宗七经》本及唐* 宗密大师之《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》(宝库本）订正如下：
“善男子，譬如患瞖妄见空花。患翳若除，不可说言此瞖已灭，何时更起一切诸翳。何以故？瞖花二法非相待故。”
下面是宗密大师对该段的解释，转贴如下：
“善男子。譬如幻翳妄见空华。幻翳若除。不可说言此翳已灭。何时更起一切诸翳 （谓不知华因翳有。妄执从空而生。不知迷真故妄生。横执真能生妄。既得翳差都不见华。闻说从翳而生。又执何时更翳。以喻比来迷倒妄见轮回。因闻普眼法门。了悟根尘清净。闻道因除迷心故得清净不是新得妙门。又执早晚更迷。犹如何时更翳。问翳差之者。或有他时更生。不必的定永无。如何以此为喻。答夫喻者。但取当日一席之事。不说终身。但以愚人晨。旦见华食时眼差。见华乱生乱灭。谓言翳亦速起速停。念念候之。故云不可。故诸经论喻释佛云如大梦觉。岂可难云睡起梦觉何妨明夜更睡还梦。若如是难岂识喻焉）
何以故。翳华二法非相待故（ 翳不与华期。华不随翳生。但翳故妄见。非华实生。二法各不相知。况复一空一有。故云不相待也。纵使心迷生死亦寂。但缘迷故妄似死生。众生本自不生。幻华毕竟不起。莫将翳待。莫以迷求。刚藏问目正似此也。下空华喻云）
亦如空华灭于空时。不可说言虚空何时更起空华。何以故。空本无华非起灭故 （此喻前已含释。文易可知。二法合）”
按：师兄所引整段经文若按《圆觉》科判当为正宗分十二章之金刚藏章，所谓金刚藏者 “从喻为名。金刚坚而复利。坚则无物可坏。利则能坏一切。此菩萨智亦尔。烦恼不能侵。外魔不能。动坚也。能破诸障断人疑惑。利也。故起三重甚深之难。以消末世之疑。疑心既无。即具无尽功德。故复云藏。”
按照前辈学人所开示，本章大意为：“（如来）说示圆觉本性平等不坏，众生有思惟心不能测度如来境界，故应先断无始轮回根本。”
这是后学仅能做到的，或有不妥，请师兄原谅并诸方善见指教
雁长空 2001.5.21 13:59:04
