先说这一段“善男子。譬如幻瞖，妄见空花。幻翳若除。不可说言。此瞖已灭，何时更起，一切诸翳。何以故。瞖花二法，非相待故。”
“譬如幻翳，妄见空花”。翳是指眼珠上长出遮蔽瞳孔的薄膜，眼睛患了这种病，就会看到虚空中有花朵出现。
“幻翳若除，不可说言，此翳已灭，何时更起，一切诸翳。”等到眼翳去掉了，你不能说这眼翳消灭之后，它什么时候再起这种病。
“何以故？”为什么呢？“翳花二法，非相待故”。眼睛有病，所以才看到虚空里有花朵；虚空里的花朵不是真有花朵，那是眼睛有毛病所看到的幻相。所以这个翳(眼睛的病)，与病眼所看的花朵，二者是同一源，不是相对的。这眼翳也同空华一样是“虚幻”的,非真实的。
按我们常理，这次感冒好了之后，下次何时再感冒呢，这种想法很正常。要知道，这次感冒与下次感冒，前后都在一个相同的(凡夫)心态中，可是这经里却不同于此情景，幻翳是凡夫混浊心境，“幻翳已除”是已经觉醒的清净心，在清净心中，一切空华本来无有，了不可得，还想再求得个眼病，那同空华一样不可得嘛。说个比喻：某人夜梦中，行路热渴，正好遇到买西瓜的，可惜未带钱...。不久梦醒，即知梦幻，非真有其事。既醒已，总不能说，我现在要准备某干银子，若下次再梦到买西瓜，就好买来吃吧。
按理，第一义谛已理解通了，其他也就可省。既然您问，那就试着答，看能否答入您心中，还希望能得到相反的意见。
金刚藏菩萨问的是一切佛最深最秘密最究竟最根本的方法，是诸菩萨最上教诲了义大乘。
“念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。末出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性，即同流转，若免轮回，无有是处。”这话说得太严重了，也是真话啊。但回头问一下：轮回到底是怎么一回事呢？唯此颠倒流转的妄心的假相而已。只要这个妄心继续存在，这个假相就继续被当成了真。现在既然还在颠倒妄想中，还在轮回中，以此流转之妄心去研究(辨于)圆觉，那个圆觉也成了眼前妄心中的一个名相，一种影像，也成了虚妄，成了流转，根本摸不到“真正的那个圆觉”的边。“若免轮回，无有是处”。若已出轮回，也根本用得着这么辛苦来学习研究了；既没有出轮回，似乎又没有办法免轮回。这下惨了，岂不是没有指望了吗？
其实不然。怎么办呢？舍弃妄想。圆觉经告诉我们最直接的办法就是舍弃妄想，舍弃了妄想即到家。
如果此时您问：这妄想怎么舍掉法呢？起心舍妄想，正是妄想时。
在这一段里，佛告诉我们，“你们听了佛的开示说‘一切众生本来成佛’于是心中起了三大疑惑，于是进行研究思维，思维不得其解（于是向佛请教），这一切都是在妄想心中进行的。以妄想心想圆觉，永远想不明白。若舍弃包括‘辨于圆觉’在内的这样那样的妄想，圆觉已昭昭。”
因为众生整日都在妄想，都在以假当真，备受诸苦，佛只好循众生心来施设“生死轮回，菩提涅槃”等等诸法，于圆觉心中何有此等空华？凡有施设，皆是方便。佛法是一大方便法门嘛。包括引导生信，引起兴趣来问(研究)个明白，是这个目的啊。
我见如是，不知正误，故抛砖引玉，请诸善知识指正。
“譬如幻翳，妄见空花”。翳是指眼珠上长出遮蔽瞳孔的薄膜，眼睛患了这种病，就会看到虚空中有花朵出现。
“幻翳若除，不可说言，此翳已灭，何时更起，一切诸翳。”等到眼翳去掉了，你不能说这眼翳消灭之后，它什么时候再起这种病。
“何以故？”为什么呢？“翳花二法，非相待故”。眼睛有病，所以才看到虚空里有花朵；虚空里的花朵不是真有花朵，那是眼睛有毛病所看到的幻相。所以这个翳(眼睛的病)，与病眼所看的花朵，二者是同一源，不是相对的。这眼翳也同空华一样是“虚幻”的,非真实的。
按我们常理，这次感冒好了之后，下次何时再感冒呢，这种想法很正常。要知道，这次感冒与下次感冒，前后都在一个相同的(凡夫)心态中，可是这经里却不同于此情景，幻翳是凡夫混浊心境，“幻翳已除”是已经觉醒的清净心，在清净心中，一切空华本来无有，了不可得，还想再求得个眼病，那同空华一样不可得嘛。说个比喻：某人夜梦中，行路热渴，正好遇到买西瓜的，可惜未带钱...。不久梦醒，即知梦幻，非真有其事。既醒已，总不能说，我现在要准备某干银子，若下次再梦到买西瓜，就好买来吃吧。
按理，第一义谛已理解通了，其他也就可省。既然您问，那就试着答，看能否答入您心中，还希望能得到相反的意见。
金刚藏菩萨问的是一切佛最深最秘密最究竟最根本的方法，是诸菩萨最上教诲了义大乘。
“念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。末出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性，即同流转，若免轮回，无有是处。”这话说得太严重了，也是真话啊。但回头问一下：轮回到底是怎么一回事呢？唯此颠倒流转的妄心的假相而已。只要这个妄心继续存在，这个假相就继续被当成了真。现在既然还在颠倒妄想中，还在轮回中，以此流转之妄心去研究(辨于)圆觉，那个圆觉也成了眼前妄心中的一个名相，一种影像，也成了虚妄，成了流转，根本摸不到“真正的那个圆觉”的边。“若免轮回，无有是处”。若已出轮回，也根本用得着这么辛苦来学习研究了；既没有出轮回，似乎又没有办法免轮回。这下惨了，岂不是没有指望了吗？
其实不然。怎么办呢？舍弃妄想。圆觉经告诉我们最直接的办法就是舍弃妄想，舍弃了妄想即到家。
如果此时您问：这妄想怎么舍掉法呢？起心舍妄想，正是妄想时。
在这一段里，佛告诉我们，“你们听了佛的开示说‘一切众生本来成佛’于是心中起了三大疑惑，于是进行研究思维，思维不得其解（于是向佛请教），这一切都是在妄想心中进行的。以妄想心想圆觉，永远想不明白。若舍弃包括‘辨于圆觉’在内的这样那样的妄想，圆觉已昭昭。”
因为众生整日都在妄想，都在以假当真，备受诸苦，佛只好循众生心来施设“生死轮回，菩提涅槃”等等诸法，于圆觉心中何有此等空华？凡有施设，皆是方便。佛法是一大方便法门嘛。包括引导生信，引起兴趣来问(研究)个明白，是这个目的啊。
我见如是，不知正误，故抛砖引玉，请诸善知识指正。
信佛 2001.5.21 22:02:09
