“翻译过来的东西和原来的东西相比多少也有了差别。而有些东西是翻译不过来的，于是乎一些大德们就根据自己的理解和心得来翻译佛经，这样的话问题就出现了，佛法其实是很严谨的东西，有的地方应该是一点也不能错的。”
我等凡夫是没有能力评说高僧大德的行为的，您的这些看法都是些思量见解，您怎么知道汉传的佛经有错误呢？鸠摩罗什法师生生世世随佛化现，发愿翻译佛经。我等凡夫何德何能对佛经评头论足呢。再说依据这些佛经，我国历代有那么多高僧大德出现，得大自在。
“但是我们这些后人们，没有办法和缘分去亲自和佛祖学习。只能根据现有的佛经和一些高僧们的指点下学习佛法，但 高僧们的水平不一，教育方法不进相同，各人的理解能力也不同，这样会不会越传越错，越走离真理越远？（人言可畏）。”
您太多虑了，其实我们关心自己一下就好了。看我们自己的水平和那些高僧大德还有多少差距。如果我们能“但观己过”，那么我们就能进步，就能前进，就能不断提高自己。当然我们并不是说只关心自己，而没有利他的思想，只是我们自己还满身邪见、业障无明习气一大堆，又如何利他呢？如果我们只是“但观别人过”，那么我们不但不能进步，只会退步、生大我慢心。无论学佛还是世间法都是这个道理。
“有的佛经由于系列不通，可能会使道友们觉的各部连不起来的感觉。由于派教不同而造成争斗实有发生。”
佛法度众生，方便无穷尽。佛经浩瀚如海，法门八万四千，都是因为众生的根性和机缘而施设，所以在文字上看来很多佛经有违背之处，但实际上没有冲突，圆融无碍，皆标月指。历代高僧大德的教法也是如此，因机施教，对症下药。佛陀在《大般涅槃经》中讲：依法不依人、依义不依语、依智不依識、依了義經不依不了義經。我们读佛经也要有这个指导思想。虽然有些佛经是不了义的，但仍然是度化某类众生的方便之门。所以我们在赞叹了义佛经的殊胜之时，也应该赞叹不了义佛经的方便。要知道依佛法的方便得究竟不容易，但要从真空、究竟中生出无穷尽的度化众生的方便善巧更不容易。
也正如妙法蓮華經化城喻品中的三百由旬处的化城，导师方便施设，解除众人的疲劳怖畏。该化城并不究竟但令众人身得安隐，心无怖畏。然后灭化城，指引众人宝藏所在。佛菩萨们如是方便无量皆为引导众生至于宝藏。
所以并不是佛经互不通融，而是我等凡夫妄想分别。
所以如果您觉得某些佛经不通，那么就读那些适合您自己的、您读的通的佛经来读、来持；如果您想广阅经藏，那么您大概需要改变您自己的这些看法，直到读出这些佛经、无上的法宝原来无一不是相通的、相含摄的。
"由于派教不同而造成争斗实有发生。而且很难消除其根源"
本来佛经圆融无碍，但由于这个时代的众生（包括我们）业障深重，大我慢、贪婪、嗔恨、愚痴、怀疑，我们依据某法门修行，就以为自己的法门是最好的最高的，把别的法门看低。于是生起争端。但法门哪里有高下呢？只是佛菩萨慈悲方便，为度化众生而施设，为不同根性众生施设不同的法门。其实我们觉得最好的法门只是适合我们自己根性的法门而已。
所以这争斗的根源就在于我们自己无明深重，以凡夫的分别意识来思量佛法。而不是象您以为的。
最后祝愿您得正知见，法喜充满。
我等凡夫是没有能力评说高僧大德的行为的，您的这些看法都是些思量见解，您怎么知道汉传的佛经有错误呢？鸠摩罗什法师生生世世随佛化现，发愿翻译佛经。我等凡夫何德何能对佛经评头论足呢。再说依据这些佛经，我国历代有那么多高僧大德出现，得大自在。
“但是我们这些后人们，没有办法和缘分去亲自和佛祖学习。只能根据现有的佛经和一些高僧们的指点下学习佛法，但 高僧们的水平不一，教育方法不进相同，各人的理解能力也不同，这样会不会越传越错，越走离真理越远？（人言可畏）。”
您太多虑了，其实我们关心自己一下就好了。看我们自己的水平和那些高僧大德还有多少差距。如果我们能“但观己过”，那么我们就能进步，就能前进，就能不断提高自己。当然我们并不是说只关心自己，而没有利他的思想，只是我们自己还满身邪见、业障无明习气一大堆，又如何利他呢？如果我们只是“但观别人过”，那么我们不但不能进步，只会退步、生大我慢心。无论学佛还是世间法都是这个道理。
“有的佛经由于系列不通，可能会使道友们觉的各部连不起来的感觉。由于派教不同而造成争斗实有发生。”
佛法度众生，方便无穷尽。佛经浩瀚如海，法门八万四千，都是因为众生的根性和机缘而施设，所以在文字上看来很多佛经有违背之处，但实际上没有冲突，圆融无碍，皆标月指。历代高僧大德的教法也是如此，因机施教，对症下药。佛陀在《大般涅槃经》中讲：依法不依人、依义不依语、依智不依識、依了義經不依不了義經。我们读佛经也要有这个指导思想。虽然有些佛经是不了义的，但仍然是度化某类众生的方便之门。所以我们在赞叹了义佛经的殊胜之时，也应该赞叹不了义佛经的方便。要知道依佛法的方便得究竟不容易，但要从真空、究竟中生出无穷尽的度化众生的方便善巧更不容易。
也正如妙法蓮華經化城喻品中的三百由旬处的化城，导师方便施设，解除众人的疲劳怖畏。该化城并不究竟但令众人身得安隐，心无怖畏。然后灭化城，指引众人宝藏所在。佛菩萨们如是方便无量皆为引导众生至于宝藏。
所以并不是佛经互不通融，而是我等凡夫妄想分别。
所以如果您觉得某些佛经不通，那么就读那些适合您自己的、您读的通的佛经来读、来持；如果您想广阅经藏，那么您大概需要改变您自己的这些看法，直到读出这些佛经、无上的法宝原来无一不是相通的、相含摄的。
"由于派教不同而造成争斗实有发生。而且很难消除其根源"
本来佛经圆融无碍，但由于这个时代的众生（包括我们）业障深重，大我慢、贪婪、嗔恨、愚痴、怀疑，我们依据某法门修行，就以为自己的法门是最好的最高的，把别的法门看低。于是生起争端。但法门哪里有高下呢？只是佛菩萨慈悲方便，为度化众生而施设，为不同根性众生施设不同的法门。其实我们觉得最好的法门只是适合我们自己根性的法门而已。
所以这争斗的根源就在于我们自己无明深重，以凡夫的分别意识来思量佛法。而不是象您以为的。
最后祝愿您得正知见，法喜充满。
发布于：2001.12.28 9:47:05 修改于：2001.12.28 11:22:48
tyro 2001.12.28 9:47:05
