您的法缘真不是大家都有福分遇到的，末学就没有呀，所以与您探讨“梦境”，只能是推测。如果说错了，还望兄指正。
您说梦中佛陀说“毗卢遮那如来欲来"，但是您只有身心轻安的觉受，而未见如来庄严相。末学是这样理解的：《金刚经》中已说“诸相非相”的道理。佛陀的加持也是方便的，不一定显某种相，您所体验的觉受便是加持力的显现。实际上，与上师“相应”大多数是看不到上师的，但是，弟子分明知道上师的感应。内心的震动、身心的轻安、思路“豁然开朗”或者时空的变化等等，都可能是加持的结果。其中有一点很重要，就是您首先必须升起皈依心，就象您要听哪个电台的广播，首先要把自己接受器的频率调得与发射频率相同，才会因为“谐振”而收到预期的效果。从您的情况看，您“曾往佛寺,于戒坛毗卢遮那如来座前,发誓愿早日了结业报,早成佛果,感戒坛毗卢遮那如来睁眼含笑.”，如此因缘，如此结果，也就不奇怪了。
密法传播是比较严格的。现在有些密乘行者把一些内容公开出来，会遇到“违缘”。作为我们读这些书籍的人，这样想可能好些：
1、这些同修把自己最珍贵的“法宝”拿出来，其发心是让我们与更多的佛法结缘。我们以感激之心赞叹随喜。——这样会减少我们的障碍。
2、书籍中一定有对我们有益的内容。倘若读一本书解决我们一个疑问、克制一种烦恼、增长一份法益，那么这本书对我们而言就是有价值的。
3、书籍中可能有些内容，我们并不认同，甚至可能与自己的观点相反，这时要么客观地读完，然后考虑一下取舍；要么干脆略过，过段时间再看。
为了防止迷失方向，最好以《大藏经》或师父推荐的经典为主要读物，经常提醒自己勿忘菩提心、慈悲心、戒定慧。
您看末学这样的思路可否？如果有不同意见，通过大家的讨论逐渐地弄清楚，那是最好的了；一时弄不清也不要紧，学习一段时间再讨论也无妨。
末学非常珍惜与大家探讨佛法的机缘。不当处，望您和师兄们慈悲指教。
您说梦中佛陀说“毗卢遮那如来欲来"，但是您只有身心轻安的觉受，而未见如来庄严相。末学是这样理解的：《金刚经》中已说“诸相非相”的道理。佛陀的加持也是方便的，不一定显某种相，您所体验的觉受便是加持力的显现。实际上，与上师“相应”大多数是看不到上师的，但是，弟子分明知道上师的感应。内心的震动、身心的轻安、思路“豁然开朗”或者时空的变化等等，都可能是加持的结果。其中有一点很重要，就是您首先必须升起皈依心，就象您要听哪个电台的广播，首先要把自己接受器的频率调得与发射频率相同，才会因为“谐振”而收到预期的效果。从您的情况看，您“曾往佛寺,于戒坛毗卢遮那如来座前,发誓愿早日了结业报,早成佛果,感戒坛毗卢遮那如来睁眼含笑.”，如此因缘，如此结果，也就不奇怪了。
密法传播是比较严格的。现在有些密乘行者把一些内容公开出来，会遇到“违缘”。作为我们读这些书籍的人，这样想可能好些：
1、这些同修把自己最珍贵的“法宝”拿出来，其发心是让我们与更多的佛法结缘。我们以感激之心赞叹随喜。——这样会减少我们的障碍。
2、书籍中一定有对我们有益的内容。倘若读一本书解决我们一个疑问、克制一种烦恼、增长一份法益，那么这本书对我们而言就是有价值的。
3、书籍中可能有些内容，我们并不认同，甚至可能与自己的观点相反，这时要么客观地读完，然后考虑一下取舍；要么干脆略过，过段时间再看。
为了防止迷失方向，最好以《大藏经》或师父推荐的经典为主要读物，经常提醒自己勿忘菩提心、慈悲心、戒定慧。
您看末学这样的思路可否？如果有不同意见，通过大家的讨论逐渐地弄清楚，那是最好的了；一时弄不清也不要紧，学习一段时间再讨论也无妨。
末学非常珍惜与大家探讨佛法的机缘。不当处，望您和师兄们慈悲指教。
zk 2001.8.19 14:41:46
