二、战前的立正交成会
从日本的现代新兴宗教看来，它们的创始人多非出身于上流社会，立正佼成会也是如此。它的创始人的产生，有点与灵友会类似，是在一位灵媒的中年妇人，和一位热心于宗教信仰的中年男子，共同合作之下所完成的，但此一男一女之间，除了宗教的结合，并非夫妇关系。现在且将他们两人的身世，介绍如下：
女的教祖，名叫长沼妙佼（公元一八八九─一九五七年），本名政，生于关东地方琦玉县的一个木工兼营耕种的农家，而其宅基的土地亦非自己所有，结果她的父母，便向一家寺院租屋而住。童年的政，即从寺中的僧人之处，知道了应该善于照顾祖先的观念。但她六岁之时，死了母亲，便到开小馆子的外婆家去帮忙，每天为客人送饭送菜而奔走。十六岁时，她遇到了天理教的信者，使她成了热心的天理教徒，接受了「重建心灵」的教说。十九岁时，她到东京的一家食品店里当下女。二十一岁时，做了陆军火药厂的女工，接着在数年之后，又到砲兵工厂工作，结果由于过度的劳动，害了病，被工厂解雇了。不得已，再回到外婆家去。她在二十四岁那年，曾经嫁给了农村的一个理发匠为妻，可是那个丈夫放荡成性，约十年之后便离婚了。于是携带着她的幼儿，再到东京，住到板桥区的一家以制造面条为业的人家里。就在那里，她的孩子因病死亡。此时她已四十岁了，由居亭主人的介绍，又和一个年仅二十四岁的男子大泽国平结婚，在东京都中野区有了一家店铺，冬天卖烤山芋，夏天则做冰的批发生意。再度结婚之后的政，依旧常常生病，她所信赖的天理教，却无能使她的病痛消除，正在此时，有一位和她家经常往来的牛奶店老板，劝她祭祀祖先，进了灵友会，她的病痛，也就从此渐渐地消失了。那位牛奶店的老板是谁？他便是下面要介绍的，立正佼成会的另一位创者──庭野日敬。
庭野日敬（公元一九○六─？年），本名鹿藏，出生于关东地方的新泻县，是一个农家的次子，十八岁时，到东京的一家米店做学徒，二年后又到大久保的一家炭行里工作，不久，加入海军的兵团，登上了战舰，三年后重回原来的炭行，这个炭行的老板，是「信德社」的热心者，对于一种占卜的易学有着极浓的兴趣，鹿藏也就成了六曜、九星、方位等学的热中者。不久，他便与同在炭行中工作的女工结了婚，并且从店主方面分得了属于他自己的一个店。就在他的附近，当时有一种民间信仰，叫作「天狗不动」的女性神媒，能够解决六曜、九星之易学所不能解决的问题，当时正逢他的长女患了中耳炎，他便成了那位女性神媒的弟子。七个月后，他便能够代理那位女行者行化，第二年，他自己也有了一所行者的道场，谓以「天狗不动」之神附体，请其祈祷，能疗百病，效果可得百分之八十五。但因那位女行者，唯教人以礼拜，故在后来，脱离其门。昭和九年（公元一九三四年）他的次女患了嗜眠性脑膜炎的流行病，情况严重，因而进入灵友会，祭祀祖灵之后，病况真的好转起来。由此入会，使他在其所属支部长新井助信之处，知道了以《法华经》为中心的日莲宗的教理体系，这就帮助他将自己的思想，依据法华教义而做了一番整理。同时也在这位新井支部长跟前，学到了以姓名判断命运的一种姓名之学，这也无非是一种民间信仰。
新井助信对于庭野鹿藏的教导特别认真，《法华经》的义理，对于他的启示极大，故到现在仍将新井视为恩师，感恩不已，他自此之后，便不再卖炭，改行做配送牛奶的生意，这个行业，使他在白天有裕余的时间，从事布教的活动，他和长沼政的认识，即在这个时期。那是昭和十一年，他三十岁，已做了灵友会下一个支部的副支部长。
我们从庭野鹿藏的行动看来，便可明白他是一位具有宗教热心的人，在他的内在部分，有着一种推动他追求宗教信仰和解答宗教问题的力量，而且具有独自的判断力和自主力，所以，当孝道教团和灵照会等，先后脱离灵友会之后，于昭和十三年，他也和长沼政联袂脱离了灵友会，自行成立「大日本立正交成会」，连灵友会一同转来的会员，仅得三十人，长沼政已是四十七岁的人了。在此前后，庭野鹿藏始终把长沼政置于指导者的地位，把她视为导亲，因在独立之前，长沼政常常担任灵媒，以神附体，指导信徒以及教团的活动，鹿藏也时常受命于这样的灵媒，最值得注目之点，灵媒禁止鹿藏阅读日莲的著作，只许他读诵《法华经》，此与嗣后的立正佼成会的宗义立场，有着密切的关联。虽其采用「立正」两字为会名，即与日莲圣人的〈立正安国论〉的旨趣有关。
开创教团之后的长沼政，取用法名为长沼妙佼，庭野鹿藏的法名则为庭野日敬。该会于昭和二十三年正式向政府登记为宗教法人时的名称，尚是用的「立正交成会」。此后，长沼妙佼去世于昭和三十二年，因她对该会的草创贡献至大，故于昭和三十三年起，遂将该会会名改为「立正佼成会」。
从日本的现代新兴宗教看来，它们的创始人多非出身于上流社会，立正佼成会也是如此。它的创始人的产生，有点与灵友会类似，是在一位灵媒的中年妇人，和一位热心于宗教信仰的中年男子，共同合作之下所完成的，但此一男一女之间，除了宗教的结合，并非夫妇关系。现在且将他们两人的身世，介绍如下：
女的教祖，名叫长沼妙佼（公元一八八九─一九五七年），本名政，生于关东地方琦玉县的一个木工兼营耕种的农家，而其宅基的土地亦非自己所有，结果她的父母，便向一家寺院租屋而住。童年的政，即从寺中的僧人之处，知道了应该善于照顾祖先的观念。但她六岁之时，死了母亲，便到开小馆子的外婆家去帮忙，每天为客人送饭送菜而奔走。十六岁时，她遇到了天理教的信者，使她成了热心的天理教徒，接受了「重建心灵」的教说。十九岁时，她到东京的一家食品店里当下女。二十一岁时，做了陆军火药厂的女工，接着在数年之后，又到砲兵工厂工作，结果由于过度的劳动，害了病，被工厂解雇了。不得已，再回到外婆家去。她在二十四岁那年，曾经嫁给了农村的一个理发匠为妻，可是那个丈夫放荡成性，约十年之后便离婚了。于是携带着她的幼儿，再到东京，住到板桥区的一家以制造面条为业的人家里。就在那里，她的孩子因病死亡。此时她已四十岁了，由居亭主人的介绍，又和一个年仅二十四岁的男子大泽国平结婚，在东京都中野区有了一家店铺，冬天卖烤山芋，夏天则做冰的批发生意。再度结婚之后的政，依旧常常生病，她所信赖的天理教，却无能使她的病痛消除，正在此时，有一位和她家经常往来的牛奶店老板，劝她祭祀祖先，进了灵友会，她的病痛，也就从此渐渐地消失了。那位牛奶店的老板是谁？他便是下面要介绍的，立正佼成会的另一位创者──庭野日敬。
庭野日敬（公元一九○六─？年），本名鹿藏，出生于关东地方的新泻县，是一个农家的次子，十八岁时，到东京的一家米店做学徒，二年后又到大久保的一家炭行里工作，不久，加入海军的兵团，登上了战舰，三年后重回原来的炭行，这个炭行的老板，是「信德社」的热心者，对于一种占卜的易学有着极浓的兴趣，鹿藏也就成了六曜、九星、方位等学的热中者。不久，他便与同在炭行中工作的女工结了婚，并且从店主方面分得了属于他自己的一个店。就在他的附近，当时有一种民间信仰，叫作「天狗不动」的女性神媒，能够解决六曜、九星之易学所不能解决的问题，当时正逢他的长女患了中耳炎，他便成了那位女性神媒的弟子。七个月后，他便能够代理那位女行者行化，第二年，他自己也有了一所行者的道场，谓以「天狗不动」之神附体，请其祈祷，能疗百病，效果可得百分之八十五。但因那位女行者，唯教人以礼拜，故在后来，脱离其门。昭和九年（公元一九三四年）他的次女患了嗜眠性脑膜炎的流行病，情况严重，因而进入灵友会，祭祀祖灵之后，病况真的好转起来。由此入会，使他在其所属支部长新井助信之处，知道了以《法华经》为中心的日莲宗的教理体系，这就帮助他将自己的思想，依据法华教义而做了一番整理。同时也在这位新井支部长跟前，学到了以姓名判断命运的一种姓名之学，这也无非是一种民间信仰。
新井助信对于庭野鹿藏的教导特别认真，《法华经》的义理，对于他的启示极大，故到现在仍将新井视为恩师，感恩不已，他自此之后，便不再卖炭，改行做配送牛奶的生意，这个行业，使他在白天有裕余的时间，从事布教的活动，他和长沼政的认识，即在这个时期。那是昭和十一年，他三十岁，已做了灵友会下一个支部的副支部长。
我们从庭野鹿藏的行动看来，便可明白他是一位具有宗教热心的人，在他的内在部分，有着一种推动他追求宗教信仰和解答宗教问题的力量，而且具有独自的判断力和自主力，所以，当孝道教团和灵照会等，先后脱离灵友会之后，于昭和十三年，他也和长沼政联袂脱离了灵友会，自行成立「大日本立正交成会」，连灵友会一同转来的会员，仅得三十人，长沼政已是四十七岁的人了。在此前后，庭野鹿藏始终把长沼政置于指导者的地位，把她视为导亲，因在独立之前，长沼政常常担任灵媒，以神附体，指导信徒以及教团的活动，鹿藏也时常受命于这样的灵媒，最值得注目之点，灵媒禁止鹿藏阅读日莲的著作，只许他读诵《法华经》，此与嗣后的立正佼成会的宗义立场，有着密切的关联。虽其采用「立正」两字为会名，即与日莲圣人的〈立正安国论〉的旨趣有关。
开创教团之后的长沼政，取用法名为长沼妙佼，庭野鹿藏的法名则为庭野日敬。该会于昭和二十三年正式向政府登记为宗教法人时的名称，尚是用的「立正交成会」。此后，长沼妙佼去世于昭和三十二年，因她对该会的草创贡献至大，故于昭和三十三年起，遂将该会会名改为「立正佼成会」。
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2017.5.16 19:24:54
