六、活动的宗教
新兴的教派，无一不是以活动起家的，佼成会亦不例外，它的首脑人物在不断地活动，也带着整个教团的成员们不断地活动：动他们的身体，动他们的嘴巴，动他们的头脑。假如不活动：怎么会有上千上万的人，自行走进他们的教团呢？
这种活动，他们称为会员的教化活动。要成为该会的会员者，必须表明自愿信解并实践该会的教义，入会时须由老会员介绍，入会之后即以介绍人为「导亲」，被介绍的是「导子」。人的肉身由父母所生，人的法身则由「导亲」来引发生长，彼此之间，亦如亲子关系。肉身是血缘之亲，法身是法缘之亲。因此，「尊亲」除了介绍「导子」入会，还得负起继续不断地教导、照顾、谈话的任务，直到这位会员成为该会健全和成熟且能独立向外展开教化的活动为止。
在该会的会员而言，对外的教化活动，是一件极其重要的工作，他们要以「善知识」的立场，将所学到并经过生活体验的佛法，传播给所有的人们，教会告诉他们，教化活动即是行的菩萨道。在会员与会员之间的接触谈论，是教化；对于普通的人，在乘车的时间、在候车的时间，在工作休憩和同事们闲谈之间，乃至在家中跟太太或丈夫饮茶吃饭之际，都可用自己的行动和语言，将佛法表露给对方知道，使对方感受。用真理的语言，用亲切的照顾，用不求报偿的服务，来感动对方。会员们应当时时记住：生活的场所，即是修行的道场；工作的地方、自己的家庭，都是菩萨道的修行之处。当然，现代人的生活，都很忙碌，但是应该想一想，人是为了什么而生存的呢？仅为个人的生存而忙碌、而劳动，真的有何意味吗？要知道，人是不能独自存在的，除了自己，尚有与他人之关系。所以，应当利用空余的时间，多照顾他人一些。如果能这样的话，在工作场所，一定身心愉快、同事友好、长官称赞；在家庭中，必可夫妇和睦、儿女幸福。因为，这样的教化活动，不仅对他人是拔苦与乐，对自己同样也有拔苦与乐的效果。这便是把佛的正法实践在各自的家庭及其活动的社会之中了。
自然而然，便能吸引新的会员。作为一个会员之后，首先要使自己的家族全部皈信三宝。在会员的家中，必须将信仰的象征（佛坛）与祖先的戒名，供奉在家中最能表示尊敬的地方，家族的全体，为了感谢祖先，每天均当供奉清水、鲜花、茶、饭，并且读诵经典。唯有如此实践，便可促成家庭的圆满和生活的幸福。以上是会员们的个人活动，下面再介绍教团的活动。
佼成会的组织，由上而下的最重要的活动细胞，称为「法座」，这也是该教团的特色之一，系由数人乃至十数人，围作一个圆阵，席地而坐，以一位担任指导的干部为中心，就各自的信仰体验，以及其他社会生活中所发现的一切问题，提出来质疑和解答。指导者则基于四圣谛法门的正确认识，给各人在信仰和问题方面做疏导，使得信仰者从日常的微细面着手，改变气质和善行的实践。这样的法座指导员，大抵是从老会员中选拔并经训练合格后，配属于各班各组。除了在本部大圣堂举行之外，尚可在各支部的修养道场及法座所，于每天上午九点至下午三点行之，夜间则于会员家里，邀集邻近的会员参加，或在干部会员访问会员家庭之时召开「法座」。我到该会的大圣堂去过许多次，每次均可见到各层楼上，到处坐满了一圈一圈的该会信徒，做着诚恳而热烈的问答，大多是中年以上的妇女。这样的「法座」，能使各自检点反省和表白忏悔，也能使人得到很多生活的经验知识，更能使各自的委曲得到舒展的机会，同时也能为他人设想、理解他人，进而激发同情他人的悲心，和改善社会的愿心。所以会员们既能在法座中得到安慰和实益，便把法座视为自度度人的集会了，不但能够提高会员们的宗教情绪，也能促使教团的基层组织之强化。说破了也不稀奇，这种方式和政党的小组讨论会完全一样，只是在以宗教信仰作为原动力的情形下，收效更大。这种「法座」的本质，和基督教所行的祈祷也类似，不过那是面对着神灵，这是面对着教友们的人；面对着有反应的人，实比面对着冥冥中的神，功用更大。此在佛教的原始律制之中，也有根据，僧团所行的各种羯磨，便是小组的集会讨论和表白，不过佼成会把它称为法座而已。
将「法座」扩大举行的，则为每月召开三次的「说法会」，在本部的大圣堂及支部的修养道场举行。所谓说法，并非请了名人或教团的首脑人物演讲佛法，而是以干部或资深的会员，将其信仰的体验和忏悔的表白，向参加的会员大众现身说法。我曾以贵宾身分，列席了几次这样的说法会。担任说法的人，多能把佼成会的中心思想抓住，在四圣谛八正道的原则内，说出他们的信仰过程，和生活思想的气质转变。说到悔过之处，往往涕泪横流，颇能使台下的听众动容。这一作风，固在佛教有现身说法的成语，但却更能使我联想到基督教行的所谓「见证」。此对激动信徒的宗教热心，确有大用。
另有一种活动，称为「访问布教」。是由会员与会员之间互相访问，互相叙述信仰的经验和感想。或由会员到尚未入会的邻居朋友家去访问，使得彼此在闲话家常的聊天方式之中，增进信仰、砥砺道业、互勉精进、促成人格向上。
又有一种称为「团体参拜」的活动，佼成会以本部的大圣堂为信仰中心，各地支部会员均有至本部参拜的必要。此在传统的寺院佛教，也都以朝拜他们各宗的大本山为重要的修行之一。佼成会的会员，除了参加各地支部修养道场及班组的日常活动之外，尚得定期组成团体，到东京的本部参拜，例行为一宿两天的日程，观摩大圣堂、礼拜本师释尊像、恭听会长庭野日敬的训话，并做读诵修行和法座修行等活动。由于这种团体参拜的活动，不唯可收旅行娱乐之功，增加会员之间的情谊，同时也使会员与本部之间，保持了痛痒一体的亲切之感。
还有一种叫作「布教大会」的活动，由本部或地区教会以及支部教会主办，利用全国主要都市的公会堂及体育馆等的公共施设，举行数千人乃至数万人的会员及非会员的布教大会，会中由会长的训话开始，举行宗教的诵经仪式及体验说法等的活动。用以启发引导各地大众，对于佼成会的信仰，推进佛法的教化。这种大规模的场面，颇能适应群众心理，吸收新的会员入会。
新兴的教派，无一不是以活动起家的，佼成会亦不例外，它的首脑人物在不断地活动，也带着整个教团的成员们不断地活动：动他们的身体，动他们的嘴巴，动他们的头脑。假如不活动：怎么会有上千上万的人，自行走进他们的教团呢？
这种活动，他们称为会员的教化活动。要成为该会的会员者，必须表明自愿信解并实践该会的教义，入会时须由老会员介绍，入会之后即以介绍人为「导亲」，被介绍的是「导子」。人的肉身由父母所生，人的法身则由「导亲」来引发生长，彼此之间，亦如亲子关系。肉身是血缘之亲，法身是法缘之亲。因此，「尊亲」除了介绍「导子」入会，还得负起继续不断地教导、照顾、谈话的任务，直到这位会员成为该会健全和成熟且能独立向外展开教化的活动为止。
在该会的会员而言，对外的教化活动，是一件极其重要的工作，他们要以「善知识」的立场，将所学到并经过生活体验的佛法，传播给所有的人们，教会告诉他们，教化活动即是行的菩萨道。在会员与会员之间的接触谈论，是教化；对于普通的人，在乘车的时间、在候车的时间，在工作休憩和同事们闲谈之间，乃至在家中跟太太或丈夫饮茶吃饭之际，都可用自己的行动和语言，将佛法表露给对方知道，使对方感受。用真理的语言，用亲切的照顾，用不求报偿的服务，来感动对方。会员们应当时时记住：生活的场所，即是修行的道场；工作的地方、自己的家庭，都是菩萨道的修行之处。当然，现代人的生活，都很忙碌，但是应该想一想，人是为了什么而生存的呢？仅为个人的生存而忙碌、而劳动，真的有何意味吗？要知道，人是不能独自存在的，除了自己，尚有与他人之关系。所以，应当利用空余的时间，多照顾他人一些。如果能这样的话，在工作场所，一定身心愉快、同事友好、长官称赞；在家庭中，必可夫妇和睦、儿女幸福。因为，这样的教化活动，不仅对他人是拔苦与乐，对自己同样也有拔苦与乐的效果。这便是把佛的正法实践在各自的家庭及其活动的社会之中了。
自然而然，便能吸引新的会员。作为一个会员之后，首先要使自己的家族全部皈信三宝。在会员的家中，必须将信仰的象征（佛坛）与祖先的戒名，供奉在家中最能表示尊敬的地方，家族的全体，为了感谢祖先，每天均当供奉清水、鲜花、茶、饭，并且读诵经典。唯有如此实践，便可促成家庭的圆满和生活的幸福。以上是会员们的个人活动，下面再介绍教团的活动。
佼成会的组织，由上而下的最重要的活动细胞，称为「法座」，这也是该教团的特色之一，系由数人乃至十数人，围作一个圆阵，席地而坐，以一位担任指导的干部为中心，就各自的信仰体验，以及其他社会生活中所发现的一切问题，提出来质疑和解答。指导者则基于四圣谛法门的正确认识，给各人在信仰和问题方面做疏导，使得信仰者从日常的微细面着手，改变气质和善行的实践。这样的法座指导员，大抵是从老会员中选拔并经训练合格后，配属于各班各组。除了在本部大圣堂举行之外，尚可在各支部的修养道场及法座所，于每天上午九点至下午三点行之，夜间则于会员家里，邀集邻近的会员参加，或在干部会员访问会员家庭之时召开「法座」。我到该会的大圣堂去过许多次，每次均可见到各层楼上，到处坐满了一圈一圈的该会信徒，做着诚恳而热烈的问答，大多是中年以上的妇女。这样的「法座」，能使各自检点反省和表白忏悔，也能使人得到很多生活的经验知识，更能使各自的委曲得到舒展的机会，同时也能为他人设想、理解他人，进而激发同情他人的悲心，和改善社会的愿心。所以会员们既能在法座中得到安慰和实益，便把法座视为自度度人的集会了，不但能够提高会员们的宗教情绪，也能促使教团的基层组织之强化。说破了也不稀奇，这种方式和政党的小组讨论会完全一样，只是在以宗教信仰作为原动力的情形下，收效更大。这种「法座」的本质，和基督教所行的祈祷也类似，不过那是面对着神灵，这是面对着教友们的人；面对着有反应的人，实比面对着冥冥中的神，功用更大。此在佛教的原始律制之中，也有根据，僧团所行的各种羯磨，便是小组的集会讨论和表白，不过佼成会把它称为法座而已。
将「法座」扩大举行的，则为每月召开三次的「说法会」，在本部的大圣堂及支部的修养道场举行。所谓说法，并非请了名人或教团的首脑人物演讲佛法，而是以干部或资深的会员，将其信仰的体验和忏悔的表白，向参加的会员大众现身说法。我曾以贵宾身分，列席了几次这样的说法会。担任说法的人，多能把佼成会的中心思想抓住，在四圣谛八正道的原则内，说出他们的信仰过程，和生活思想的气质转变。说到悔过之处，往往涕泪横流，颇能使台下的听众动容。这一作风，固在佛教有现身说法的成语，但却更能使我联想到基督教行的所谓「见证」。此对激动信徒的宗教热心，确有大用。
另有一种活动，称为「访问布教」。是由会员与会员之间互相访问，互相叙述信仰的经验和感想。或由会员到尚未入会的邻居朋友家去访问，使得彼此在闲话家常的聊天方式之中，增进信仰、砥砺道业、互勉精进、促成人格向上。
又有一种称为「团体参拜」的活动，佼成会以本部的大圣堂为信仰中心，各地支部会员均有至本部参拜的必要。此在传统的寺院佛教，也都以朝拜他们各宗的大本山为重要的修行之一。佼成会的会员，除了参加各地支部修养道场及班组的日常活动之外，尚得定期组成团体，到东京的本部参拜，例行为一宿两天的日程，观摩大圣堂、礼拜本师释尊像、恭听会长庭野日敬的训话，并做读诵修行和法座修行等活动。由于这种团体参拜的活动，不唯可收旅行娱乐之功，增加会员之间的情谊，同时也使会员与本部之间，保持了痛痒一体的亲切之感。
还有一种叫作「布教大会」的活动，由本部或地区教会以及支部教会主办，利用全国主要都市的公会堂及体育馆等的公共施设，举行数千人乃至数万人的会员及非会员的布教大会，会中由会长的训话开始，举行宗教的诵经仪式及体验说法等的活动。用以启发引导各地大众，对于佼成会的信仰，推进佛法的教化。这种大规模的场面，颇能适应群众心理，吸收新的会员入会。
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2017.5.16 19:26:49
