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  四、庭野日敬的时代
  四、庭野日敬的时代
  
  已如前述,灵友会是由于理论家的久保去世,而使教团陷于分裂的局面,佼成会则因灵媒实践的长沼妙佼去世,反而进入了更为理想的境域。这当然是发展了庭野日敬的长才所致。我们从该教团所发生的事故推测,如果长沼妙佼在世,有许多地方,庭野日敬不能不迁就妙佼所坚持的意见,妙佼是位神巫出身的妇人,个性神祕而有些冷酷,例如要求信徒们,早晨去本部集会之前,需先用冷水淋浴,这种被日莲宗用来锻鍊身心的苦行,据说不但助道,且能引发神通之力,尤其在严冬季节,冷水淋浴之后,仍得以罩衣步行个把小时,到达会场之前,即使已被冻得手足僵硬,如果稍迟一、两分钟,长沼妙佼便已将道场的所有门户扃固,不准入场,同时也不许擅自回家,必得肃立门外,高声唱诵法华经题以示赎过,等待场内的仪节终了,始可从众离去。但她对于信徒的关怀,和以身作则的实践,又使大家对她既敬且畏,她和所有神媒的性格相同,带有若干不近人情的倾向,她的吸引力也从这种性格中散发出来。她所吸收而来的信徒,则以中年的妇女特多,对于反科学、反自然的问题,也发生在她的身上。说也凑巧,昭和三十一年,发生了《读卖新闻》的强烈攻击事件,所谓甲府杀人,是那年的一月,妙佼到了第二年的二月间,便发了病,九月病故,这也不过一年之间的事。以之前后对照考察,假如妙佼不死,交成会首脑部的思想尚无法统一。当她一死,交成会便于昭和三十三年,在会名上改成了「佼成会」,用以纪念长沼妙佼。在思想行动方面,则完全摆脱了苦行的修验、素朴的祖先崇拜,以及神媒等的迷信色彩,迈开了新的局面。
  
  此在庭野日敬的解释和宣言中,把这年称为「由迹门开显本门」的「真实显现之年」。意谓在此之前,为该教团的草创期,他和长沼妙佼,为适应对象的不同,而以各种方式施化指导,并无一定的法制原则可循,相当于《法华经》前半部由〈序品〉至〈安乐行品〉,所说方便权巧的「迹门」。从此之后,教团展开了新境界,建立了以《法华经》为中心的真实的佛教,相当于《法华经》后半部,由从〈地涌出品〉至〈普贤劝发品〉,所说的「本门」。该会和创价学会的最大不同之处,则为以释迦世尊为其教团及全体信徒所奉的本尊,并谓《法华经》中宣说「为唯一佛乘」的缘故,所以崇奉《法华经》,但却绝不否定其他经典的崇高地位,也不排斥其他的教派。创价学会则主张释尊是过去的化身佛,现在已不存在,以日莲圣人为教祖,并用日莲所制的「板曼陀罗」为本尊,以《法华经》为唯一的教典,尤其尊奉日莲所说的「折伏」主义,排斥所有的异端异派。对此暴力的教团而言,佼成会确可当得起温和的教派了。
  
  又如当《读卖新闻》肆意攻击交成会后,庭野日敬等首脑人物,曾经受到日本众议院法务委员会的一再调查询问,结果证实该教团未曾构成侵害人权的罪责。该教团的干部之中,大多愤慨不平,主张起诉控告《读卖新闻》的名誉损害。庭野日敬却发表了如下的一段谈话:「大新闻报虽然做了不正确的报导,而在我们,则不得不考虑到这是出于何种原因?由于是许多人的事,也许真的有过不对的事。这一点,我们必得反省和忏悔。愿彼此隐忍自重,使我们得到这个自肃自戒的机会,我们应当称它为读卖菩萨。」像这样温和的态度,比之以正统佛教的日本高僧,亦无愧色。这也的确给了交成会一大转机,从此之后,长沼妙佼的活动停止,庭野日敬的时代开始了。
  
  到了昭和三十九年三月,费时八个年头的「大圣堂」落成。总工程费达日币三十六亿(美金一千万元),基地面积约二万三千平方公尺,一连七层楼的大圣堂建筑总面积,亦达二万三千八百七十九平方公尺。中央圆殿的内周直径为三十六公尺,外围直径达七十公尺。圆殿顶上的塔尖,高达四十八点二六公尺。大圣堂内可以同时容纳三万人,设有两台电视摄影机,各楼的听众,可从分置于座前的七十二架电视机中,清晰地看到圆殿正中讲坛上的演讲者的表情。在此圆殿正中,便是供的被称为「久远实成」的「释迦牟尼世尊」像,这尊像系用桧木雕成于昭和三十七年,身高一丈六寸,连台座和背光上部,全高二丈二尺七寸(约七公尺)。背光的中央上部为多宝塔,四面则为《法华经》从〈地涌出品〉中的四大脇侍菩萨(上行、无边行、净行、安乐行)的坐像。这是佛陀宣演《法华经》时,由迹门之教转入本门之教时,所说的〈见宝塔品〉、〈从地涌出品〉、〈如来寿量品〉中的思想表现。他们即将此三品,视为法华本门的重要部分。佼成会的根本思想,到此完成了它自己的体系,以久远实成的释迦世尊──过去、现在、未来、永远实在,毕竟成就的释迦信仰为根本,来贯串印度、中国、日本的佛教历史,放下一切的宗派门户之见,会三乘归一乘,沧海之大,不拒百川,能容百川,故成其大;不歧视人天外教,更不排斥其他宗派。故到大圣堂落成那年,会员人数已达二百万,在各地所设的支部,有一百七十五个,统辖若干支部的地区教会,也有了二十一座。
  
  从此之后的庭野日敬,不但对其教团本身做积极的推展,同时也注意到了对外的联系。昭和三十八年,他以日本宗教徒代表的身分,组成核子兵器禁止宗教徒和平使节团,访问了欧洲十个国家的元首,并且会见了罗马教皇保禄六世,以及世界教会协议会的总干事波柴脱、希腊教会东正教的大主教伊利诺夫等人。
  
  昭和四十年一月,他结合了日本的教育界、财政界、宗教界,以及文化界人士,创立了一个社团法人的「宗教中心」,当年九月,接受罗马教皇的邀请,列席了第四次的梵蒂冈大公会议。
  
  他曾担任过「新日本宗教团体联合会」的理事长。每隔四年担任一次「日本宗教联盟」的理事长。
  
  又被文部省任命为「宗教法人审议会委员」。
  
  去(一九七○)年十月,又与日本几个有力的宗教团体共同发起,在京都的国际会馆召开了一个「世界宗教者和平会议」,出席的有三十八个国家、一百个以上的教派,达三、四百人。可知,庭野日敬已从佼成会的本身,向整个的日本宗教界及世界的宗教界推展他的抱负了。可惜,他在日本的佛教界,纵然用尽了方法,也无能取得传统佛教各宗的谅解和接受,例如「全日本佛教会」是各佛教宗派的联合会,孝道教团已被接受入会,对于立正佼成会,始终拒之于门外,甚至如势力最大的净土真宗扬言,如果准许佼成会入会,真宗便退出全日本佛教会。原因很简单,佼成会吸收了他们的信徒之故。

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2017.5.16 19:25:53    

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乐乘无情尘の悟佛子-直指菩提顶风而行苏静 18964155016清咏(格桑确珍)

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