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  三、战后的立正交成会
  三、战后的立正交成会
  
  长沼妙佼于战败的稍前,尚继续着她的灵媒工作,后来由于信徒日众,在其传教方式上,也就不得不由下层社会的民间信仰,蜕变而成高级宗教的型态,放弃了神媒的通灵方式,代之以佛教的义理化导。但她曾经表明,她和庭野日敬之间的关系,也透露了她在该会中所担当的任务,她说:「我由会长(庭野日敬)所传的各种教说,通过自己的体验,说给信者大众。会长是将佛的遗教教我,我将之传告各支部长,支部长再传给各支部的大众。」从这一点看来,她对庭野日敬,已不再以神媒的身分传达神谕、布达命令了,而是退居于次要的位置,反而接受庭野日敬在教理上的指导了。长沼妙佼始终处于实践者的立场,当其担任神媒之际,她受神命而命他人,到了理论抬头之时,她又受教于理论者的庭野日敬,经过自身的实修而再传播给他人;实践和民间信仰配合时,她是神的代言人,实践和高级宗教的理论配合时,她便成了传道的使徒。这种配合的型态,立正佼成会与灵友会创立时的小谷和久保的关系,几乎如出一辙。所不同者,灵友会的理论家久保,死在小谷之前,以致偏向于小谷的信仰面,终陷于迷信而造成分裂。佼成会则幸运地,首先死了灵媒的实践家长沼妙佼,作为理论家的庭野日敬迄今健在,所以把佼成会发展成了日本新兴佛教中的第二大派。
  
  交成会的教势发展颇为迅速,成立后第三年的昭和十六年,正是中日战争期间,他们的信徒,已由初创时的三十人,发展到了千把人。战时的日本,一切都是在军事管理之下,对于新兴宗教的活动颇多弹压,例如强制解散了唯神会的前身明道会,大本教受到了第二次大弹压,世界弥赛亚教的前身观音教教主被检举,PL教团的前身道教团也以不敬罪而勒令解散。对于日莲圣人的〈立正安国论〉,因被军方利用为国家主义的依据或同调,而放宽了对于日莲宗系的新教派的弹压,纵然如此,由于立正交成会崇奉《法华经》而不以日莲为宗祖,庭野及长沼两人也被警局召唤扣留,当他两人恢复自由之日,教徒均已星散,得悉他们获释之后,方始陆续归会。
  
  最初,该会的会址设于庭野牛奶店二楼的两个房间内,渐渐地,由于集会人数的急速增加,不得不考虑另建一所会址。结果于昭和十七年,创建了该会的第一个本部,而此本部的建坪也不过二十五坪,目前这所房子,已改为「交成灵园」(墓地)的礼拜堂,用作永久纪念。此时的长沼妙佼,为了专职于布教事业,只得将她自己经营的冰店停业。唯其迄至日本战败之际的阶段中,该会信徒未有若何增加。
  
  昭和二十年,日本战败,无条件投降,在美军占领之下,为了铲除日本军国主义思想,揭橥政教分离及信仰宗教自由的两大政策,并且迫使日本天皇亲自表明拥护此一政策,宣布其自身不是神而是人,以防利用神道神政的复活,再度造成军国主义的抬头。日本民族的封建意识和依赖心理,可谓根深柢固,本来以天皇为他们最高的精神支柱,天皇与神一体而同在,在神的庇佑之下,自会感到安全,如今天皇自己却否认了神的地位,日本的庶民,尤其在失魂落魄的战败之后,人心浮动,无以自慰,适巧就有各式的新兴宗教,起而弥补了许多人的心理空虚,举其大者,便有创价学会及立正交成会。
  
  在交成会方面,昭和二十一年之后,一个月之间,即已增加信徒两、三千人,到了昭和二十四年,信徒人数便超出了五万大关。随着信徒人数的增加,于昭和二十三年,再建本部道场,地基一百二十叠,总建坪也不过五百五十四平方公尺,将之称为「修养道场」。可是与会闻法的人太多了,后到的人无法进入道场者,往往一、两千人,只好在场外竖起木柱、张以芦席,并用草席铺地,就地围坐成一圈一圈,自由研修,名为「露天法座」或「野外法座」。此年依宗教法人令,向政府正式登记为「立正交成会」,除去了初创时所冠的「大日本」三字。
  
  在该会飞跃发展的过程中,对于信徒的宗教教育和社会福利事业兼重并顾。故于昭和二十四年,建设了保育园,昭和二十五年,以钢筋加建修养道场的大楼,昭和二十六年,于都下的北多摩郡,建了二万五千坪的墓地,名为交成灵园,目前已扩大成十万坪范围的公园墓地了。昭和二十七年,创办了一所交成医院,建坪三百七十余坪,分设内科、外科、小儿科、妇产科、齿科、X光线科。当然,这是一所小型的综合性医院,但从庭野日敬及长沼妙佼二人之初以儿女之病及自身之病而皈信宗教,他们两人也均曾以灵疗的方式为信众治病,结果却以创办现代化的医院来为信众治病,此间的转变角度,可谓太大了。此乃由于社会的舆论以及近代的科学,对于他们做了许多的善意忠告和恶意的攻击而来。例如昭和三十一年,有一家日销近三百万份的日报《读卖新闻》,特辟专栏,瞄准了立正交成会,做全面的恶意攻击达两个月之久,其中最严重的事件,是指控长沼妙佼在甲府地方,踏杀了一个重病的人!也可说是宗教的迷信行为,杀了一个病重的人。对于这家报社的连续攻击,交成会则以谦诚的态度面对现实、逆来顺受,到了那年的正月,庭野日敬始向他的会员教友们宣称:「敝人之对祖先的奉祀,乃是自身所应有的正当行为,在任何人看来,都是觉得了不起的,那便是为报佛恩所做的回向。」又说:「将自己内心的信仰,劝导近身的父母、兄弟、亲戚等,固系自身的正当行为,但应首先考虑的是,不要做出使人不满和不平的事来。」他又自己承认:「敝人是凡夫,是佛陀的信仰者,是尊行《法华经》的行者,不是佛,也不是神。」到此阶段的立正交成会,已脱却了神道的迷信色彩,走上了纯粹佛教的道路,所以主张:「心病要依信仰,身病要靠医院。」
  
  昭和二十八年,建立了四层大楼的服务中心,在其中设立了交成图书馆,准备向文化事业方面推进。昭和二十九年,开设了初级中学及高级中学,增设交成学园的女生校舍及男生校舍,同时增建并扩大了医院的设备。昭和三十一年,「大圣堂」建筑工程破土,交成学园的女子体育馆落成,交成武德馆竣工,设立「交成新闻社」。昭和三十二年,青年馆落成,设置交成武德会,医院新增病房一栋。该会的副会长长沼妙佼于此年九月十日病故于国立第一医院,享年六十七岁。

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2017.5.16 19:25:25    

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