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  节食、辟谷、过午不食的经验实例及佛教典籍所讲断食疗病的资料
节食、辟谷、过午不食的经验实例及佛教典籍所讲断食疗病的资料
2017年2月2日汇集
一、节食
  【一位国际健康生活宣传者】这是我收集的一本菜谱,主要讲少食的益处。餐谱中一部分不是素食。我有大量欧洲、日本、印度和中东全素菜谱。他(作者)曾任东京慈惠会医科大学附属医院乳腺科主任,后独立开院,还是大连医学院客员教授。在日本,每年有5万以上的女性患乳腺癌(成人女性的1/16)。他指出乳腺癌和胆固醇水平过高有直接关系,建议:(1)肉类和奶制品盈控制在一周一次以下;(2)多吃新鲜蔬果,食全食;(3)少吃甜食(白糖);(4)6分饱;(5)禁烟;(6)常步行;(7)早起早睡。6分饱就是少吃40%,而且,三高和几乎所有癌症都和胆固醇过高有关。
  听从您的建议,我从昨天开始不吃晚餐,晚上运动后肚子饿,喝了一杯自己做的全素植物奶(杏仁/腰果/葵花籽)加两颗阿拉伯蜜枣和姜黄粉打碎、加热。觉得很舒服。
  {【问:】您说的这位日本教授姓名是怎样?他写的这本书书名汉译是怎样的呢?另外,文中说“多吃新鲜蔬果,食全食”,“食全食”是什么意思?是不切割吗?或是“食全素”?}
  全食就是吃整个食物。如一根白萝卜,可以把萝卜叶加少量盐浅浅地腌制一下做成酱菜,或放在汤里;把萝卜皮和其他菜根菜皮一起切丝炒菜,炖萝卜。
  他叫南云吉则,医学博士。书名叫《越吃越年轻的》,原名是「若返り食堂」,直译的话,《吃出年轻的食堂》。
  
  【居士A】我在2016年的6月份在寺里受了一次八关斋戒,因受戒要过午不食,晚上没有吃饭也没有觉得饿的难受,故渐渐晚上就很少吃东西了。晚上不吃饭,身体觉得很清爽,晚上也不感觉昏沉。但于2016年10月以后,天气渐冷,也是自己贪欲的增长,特别想吃东西,晚上不但吃饭,而且饭后还不停的吃零食,吃完之后胃就不是很舒服,体重也日渐增长,每天拜忏时也觉得身体沉重。看了您发来的文章,意识到自己的问题,现在已经开始晚上少吃,有时就喝一碗粥,零食也不再吃了,又体会到身体轻松的感觉,拜忏也不那么沉重了。我一定会继续坚持下去。
  【居士B】末学这六天一直坚持每天吃两餐,只是时间上不能保证在12点以前,13点以前是没有问题的。晚上,什么时候觉得有点儿饿了,或者想吃东西了,就喝一杯红糖水,也就过去了,精神一天比一天好。以前拜35佛忏,13分钟的,拜一遍都觉得太快了跟不上,中间都只能跪着不起来,但这几天每天早晨连拜三个,中间也不用停下来,内心很欢喜。
  不过中间也出了一点儿问题:前天出门没想到有那么冷,只戴了一副薄手套,回来后,类风湿的症状有些加重,所以今天早上只拜了2次19分钟的,但拜完了,症状就又减轻了不少。
  刚才看到您发来的资料,使自己思想上的包袱又减轻了一些,不会再把饮食放在一个重要的位置上,也很愿意进一步努力:争取午饭在12点之前吃完,红糖水也尽量少喝,直到完全不喝为止。
  
二、辟谷
(一)某义工自己和转述的辟谷经验
  弟子在过去一年的时间里,每个月有3-6天不进食,现在身体各项指标都很棒。
  今天家里打来电话,我姐夫辟谷一年,每月一次,每次6天。上周去体检,多年的肝硬化不见了,身体的各项指标都达到正常。辟谷期间只喝水,不喝任何果汁饮料。
(二)国家某部退休高工的21天辟谷经历
  90年代,我开始在看佛学的书,但都是非常浅的入门书,主要在学《道德经》及相关的道家书籍。辟谷那一时段,除了《道德经》外,我在读韩秋生的《延益生命》,同时我得到了一盘沈昌的录音带,内容就是放松,将自己融入到宇宙中。工作午休时我就听录音带,作为休息。突然有一天我做好晚饭后,不想吃饭了,随其自然,就没吃,第二天开始也不想吃饭,就这样开始了辟谷。因为作过医生,就开始记录体温、尿量、体重、睡眠。体温没有变化,尿量减少,但在正常范围内。辟谷一天后有一次大便,以后就没有了。饮水量和辟谷前一样。体重在开始辟谷后一周,减了一公斤,以后又慢慢回升,在我辟谷结束时,体重和开始辟谷时一样。睡眠如常。辟谷期间,感觉体轻,精神格外好。照样上班,下班买菜回家给李老师做饭。做好饭,我就干自己的事。面对着饭菜,我就向面对着桌子、台灯一样,没有吃的欲望,也没有反感。因为辟谷只有李老师一人知道,受的干扰较少,但到两周时,李老师反对的声音越来越强烈,天天要我吃饭,我只好做出妥协,定在一周后的星期天吃饭。第三周照样辟谷,各方面都没有变化。到了第21天,周末,一早起来,我和李老师骑自行车到了前门外的琉璃厂买东西,然后又骑车到了王府井我妈妈家,没有用洗衣机,而是用手洗帮我妈妈洗了床单,又骑车回清华。记得骑到五道口时,我还对李老师讲:“现在让我再骑车回城里,一点问题都没有。”就感到身上有使不完的劲。到了清华南门,有一家饭馆,李老师说就在这里吃饭,我还在辟谷状态,并不想吃饭,但我答应过周末吃饭,就进了饭馆。李老师点了几个菜,有荤有素,我也没有反感,也没有顾虑21天没吃饭,应该从喝粥开始,就像平常一样,菜就米饭,吃完了饭,也结束了辟谷。第二天又恢复了过去的生活。
  这次辟谷带给我的体会是:身轻,精力旺盛,内心特别快乐。但我认为我的辟谷经历不宜分享:一、我不是学习佛学进入辟谷的;二、我的辟谷不具有典型性,如果有人模仿,可能要出问题。我非常喜欢老子,老子的随其自然已深入到我的血液中,辟谷对我来说,是自自然然的发生,又自自然然的结束,是可遇不可求的。当然其中所蕴含的道理,至今我也没有悟透,只是感到人生活在大自然中,不是只有一种状态,一种绝大多数人生活的常态,还有其他的状态,但要如何才能进入其他的状态,对我来说还是个谜。
  我向法师报告了我的辟谷经历,只是想让法师了解,还有我这样的一种辟谷。
  {〖回复〗很好的体验经历!非常值得与大家分享,会给很多人启发。我会将您后面的提醒说明也一起分享,不必顾虑他人滥效。}
  
三、过午不食
  【居士C】看了以后很想辟谷,但还是循序渐进吧,目前过午不食一直在坚持,身体感觉很轻松。
  【义工D】在苏州做了五年茶,工作地点在一个景区的天然竹林里。……有一天偶然看到一篇关于过午不食的文章,读后很感兴趣,而且当时想学佛但苦于无人引导,一心想找有缘的师父,于是发心过午不食,希望以此清净身心,净化自己,积累功德,早日找到师父。
  刚开始时身边的朋友一片反对,因为我吃素她们就很有意见,觉得我身体变弱了,这次发心过午不食她们觉得我简直是走火入魔了,这和大家平时的生活习惯和价值观差异太大了。过午不食之后经受了很大的考验,首先我是一下子就这样做了,并没有给自己一个过渡期;第二、竹林里寒气很重,特别是冬天的时候,我当时的工作是泡茶,还必须穿旗袍,过午不食后就更冷了;第三、更要命的是不太喜欢吃食堂的饭菜,中午吃的不多,当时我每天要大量喝茶,消化的又快。这些因素给了我身体很大的考验,前两个月不太适应,特别饿,但还是坚持了下来,后来适应了之后就觉得没什么了。两三个月之后迅速的瘦了下来,身体很轻盈,觉得自己的思维也更清晰了,加之当时读了一些佛教的入门书,正念比较足,觉得身心也清净了一些,欲念比较轻,内心也比较有力量,但的确身体比较弱,经常觉得没力气。当然,当时身体差的原因很多,主要是烦恼比较重,竹林里湿寒也比较重。断断续续持续了一年之后就到寺常住了。
  到寺常住之后,身体状况迅速改善,由于有三宝的保护,身心非常清净,安稳下来之后我又开始尝试过午不食了,效果非常好,身体轻盈,思维清晰,动作敏捷,甚至经常不想好好走路,老是蹦蹦跳跳的,觉得身体的力量很充足。当然这个原因也不是一方面的,和当时的法师关怀和大量的凈罪集资有很大关系。后来遇到一些境界心力比较低,就放弃了。
  2016年2月份又开始尝试,这次除了以前的那些效果之后还有一个意外收获,就是晚上内心比较清静,头脑很清醒,很容易实践悎寤瑜伽,早晨醒的特别早。由于醒的太早了,我还有点担心,后来和相关法师验证没问题之后才放心。两个月之后陷入低谷,于是又放弃。
  6月份的时候开始专注学修,为了多一些时间学习,我又开始过午不食。期间由于每天学修时间很长,能量消耗大,经常很饿,但只要吃晚饭,前后差不多就要用去一个小时,由于时间太紧了,如果忍不住就完不成计划,所以还是坚持,过一段时间后就适应了。由于过午不食,下午和晚上的学习效果非常好,偶尔有疲劳恢复也非常快,早晨醒的还特别早。身体也很好,很轻快,特别下午、晚上的时候觉得很轻松,到现在已经半年了,过午不食已经成为常态,吃晚饭反而觉得很不正常,觉得身体沉重、不舒服,连呼吸都不顺畅。即使一般的下午出坡干体力活也不会对我的体力造成影响。但有一点我始终没有突破,就是心力比较低、心情不好的时候就会觉得心里没有安全感,晚上就会放逸,就会吃东西,但这种情况只是偶尔,吃完之后也会非常难受。
  这几年家人和朋友一直比较反对这件事,会劝我,还会利用机会诱惑我吃晚饭,我都坚持住了,我觉得坚持的力量来源于目标、一种向上的力量和对美好宁静的一种期待。但期间产生了嗔心,觉得她们阻碍我,其实是太自我了,只考虑自己的计划,没考虑亲人朋友的感受,她们只是担心我,如果换位思考一下,我也会不放心。
  
  【居士E】在持八戒的过程中,刚开始持的时候感觉就是对非时不食感觉较深。之前受过五戒,但是细致的地方没有去详细了解、去做。由于知道自己受了八戒斋,知道过了中午不能吃饭了,到了晚上竟然都没想起来去吃,也没感觉到饿。这是第一次的的感觉,感觉如有神助。后来继续持八关,因为知道晚上不吃是对自己好,而且还是在持戒,不能吃。
  后来持的多了,有时不持的时候感觉不吃晚饭也没啥,但有时还会去吃点。对不吃晚饭,没有以前那种“人是铁,饭是钢,一顿不吃饿得慌”的意识,想着一日三餐肯定要吃,而且还不能少吃。特别是中午和晚上,吃的很多。现在要是连着几天持八关的话,会有点饿的感觉,但是没啥影响。想着有饿的感觉,那是说明消化的好。对于零食,水果啥的,持的时候就不去吃了,就不去准备这些东西,不出现在眼前。眼不见,就不容易想到,不容易去想着吃它们。后来时间长了,零食都没怎么吃过了,水果也很有选择的吃了。
  对于不听音乐和参加歌舞活动,不睡高广大床。感觉是在规范自己的行为,多去有时间做些有意义的事。一些不好的习气,也就不容易染上。一些不好的缘分也就不容易接触到。
  感觉刚开始要知道这些东西不吃、不去做是为了自己好,也是为了所有的众生好,用菩提心去持八关,功德很大,通过持一天,能够快速的积累资粮。这样的话就很有信心了去持了,也不害怕了。八关是佛说的,只管去做,做的多了,其中的利益就能体会到了。还有持的话可能的话可以和其他人一起持,这样持起来更容易持些。在不持八关的时候,晚上的饭量可以自己的情况逐渐减少。刚开始不能过于勇猛了,一定要稳住。一日三餐,都吃了那么多年了,现在去改,需要一个过程。但是做的好的话,改的也很快,身心都能获益。
  
  【居士F】刚开始的时候,第一次受八戒连续受了2天,刚开始感觉不自由,很多东西放在眼前都不能吃,太遗憾太痛苦了,然后我就对自己说:“没事!坚持这2天,后天不受的时候可以好好吃,好好‘享受’。”然后到了第三天果然如我所愿,放开吃零食,吃晚饭。结果晚上做功课的时候很累,还有很多的杂念,想很多事,一会儿这一会儿那的,还有就是晚上可累,早晨起床肚子可不舒服。然后我就感觉很奇怪为什么会这样呢?然后我就又实验了几次,不断的体会感受受和不受的感觉。后来有一次连续受3天,感觉特别的明显,心就是一种安静的状态,就很轻易的不用管它它自己就不乱跑了,身在做什么它就在哪里关注着当下的事,根本不会乱跑,甚至于有时候都能在很吵的地方感觉到自己身体的存在,听到心跳的声音,呼吸的声音,它是如此的安静。即便有时候遇到境了,让自己起烦恼了,这个时候可以很快的出来放下,以前的话对境了需要好久的时间才能够迷过来走出来,但是现在就是很快能够知道怎么回事就出来了。
  这么久以来受持的最大感受,就是清净。首先是身体的清净,这个特别明显。以前的话就是随便吃,能吃多少吃多少,想什么时候吃什么时候吃,尤其是在家完全不受控制跟着家里的环境顺着他们就这样无所顾忌的吃。这样的结果是,晚上睡觉肚子特别的沉重,仰着睡感觉压的慌,侧着睡感觉坠的慌,早晨一大早就想上厕所排大便,而且小腹赘肉越来越多,虽然人不胖但是就是肚子大,脸色暗淡,有时候油特别多,还容易有很多痘痘,用隔离霜、BB霜也盖不住。
  当我开始持八戒斋之后一切改变了,首先是因为想要做到最好,所以我要求自己不仅仅不吃任何零食,即便是晚上饿了也只是喝白开水。这样慢慢做,我就发现仅仅持一周的时间自己有很大的变化,这个变化我觉得主要是过午不食带来的。首先是感觉身体特别的干净,穿了一个周的衣服都感觉不到他的脏。还有就是感觉晚上睡觉的时候特别安稳,怎么睡都很舒服,尤其是第二天一大早起床也不会感觉肚子不舒服,而是感觉特别的轻松。过几天之后突然发现小肚子没有了,即便中午吃很多饭吃的很饱,也不看不出小肚子了,感觉好神奇,好舒服。然后再跑步锻炼身体就感觉可轻松,脚步很轻盈。
  
  【居士G】过午不食对戒邪淫有重要的帮助。古人说“饱暖思淫欲”,吃饱了喝足了,浑身暖洋洋的,心思就开始乱了,就比较容易产生淫欲心。以前都是大口吃肉,还吃的很饱,每次都要十二分饱,还饮食不很规律,尤其是在大一大二,一天都在床上躺着,晚上吃一顿,顶一天,可想而知。还有为啥好躺床上,吃饱了,不想动了,床上还暖和,各种条件都具备了,淫欲心就自然而然被诱引出来了,干出种种不如理法的事。现在晚上不吃饭,前后两者比较是很明显的,肚子饿着了,内心就没有多余的能量提供去想这些邪恶的东西,反而内心是很轻松的,感觉很空灵。两者应该是有这样的关联的。这就是过午不食带给我的一大好处。
  具体说说过午不食吧。我最开始是从15年开始的,当时就是大部分原因就是为了减肥,因为大一大二期间简直是在养猪,竟然能长到160斤。现在看着自己现在这个样子,都不敢想像以前的样子。当时一开学就是晚上不吃饭还每天五公里慢跑,两个月就掉了二十斤。班上的人看到我就很惊奇,简直变了一个人,效果特别明显。这个学期,刚开学,认识了新同学,晚上叫了还吃几次,后来为了避免晚上一块出去吃饭喝酒,就决定不再吃了。不过没有特别卡死,晚上还是会吃水果和零食,尤其是零食,我们寝室的人特别爱吃零食,本来以前要戒掉的又被打回原形。
  真正完全过午不食就是老师让大家受八关斋戒,这样晚上是完全不能吃东西了。不过这对我来说还是没有什么困难的,毕竟这算是有这么长的实践了。从午饭后就不再吃东西,这样大大提高了下午到晚上的效率,可以说是一天的效率。从早上开始,整个人的精气神就不一样,精力完全迸发出来,感觉跟不持八关斋戒的时候完全是两个不同的人。偶尔那一天不持了,当天的念头就比较散乱,跑来跑去的。还有一个明显的变化就是大便。以前我的习惯是一天三次,后来慢慢变成了一天一次,现在过午不食,有时候一天都想不起来去厕所,偶尔想去也是习惯使然,感觉肠胃里没有了那么多的垃圾需要排除去,这才是真正的肠轻松。还有现在不吃晚饭,也就不再吃零食,脸上的痘痘也少了,除了有时候动情绪了,脸上会长。现在脸上比以前干净多了。不过有时候还是会感觉到饿的,那就是状态不好、心思散乱的时候,那时候特别饿,不过那也是比平时好的,就感受饿的感觉。这样晚上睡觉躺在床上也舒服,没有负担,肠胃里面没有多余的东西压着,很快就能入眠。还有就是早上也能起来的很轻松。早上坐在那里诵经肚子里咕噜噜的叫,很清脆。早上吃饭也很香,更加容易生起感恩心,以前怎么说就是没有,特别好。我觉得这才是真正健康良性的生活方式。我会一直做下去,也想让大家都能处于这种状态。
  
  【居士H】前段时间听老师讲了很多持八关斋戒的意义,当时比较激动,就慢慢开始尝试着持了起来,到现在应该差不多两三个月了。刚开始持的时候感觉比较受约束,不光行为上,心思上也不能胡思乱想,感觉于最困难的莫过于过午不食了,体会也最深刻。以前在饮食上一直的习惯就是早上中午可以少吃,但是一到晚上胃口就大开,吃的也最多,所以开始的时候一到晚上就挨饿,有的时候晚上就饿的睡不着觉。持了一段时间后晚上的饥饿感慢慢减轻,然后就能稍微感觉到一点好处了。由于平常晚上没事总是上自习课,以前晚上吃得多的时候吃完饭后经常会犯困,而且头脑容易混沌,不灵活,但是现在晚上不吃饭后感觉办事效率(特别是脑力劳动)很高。这个时候身体也比以前瘦了,很多同学们都说我这段时间瘦了,由于自己本来就比较瘦,然后当时就有一个担忧,感觉瘦了就不会健康了,后来问完老师才彻底抛弃以前的观点,瘦了不一定不健康,健康才是最重要的。后来慢慢地就适应了持戒的状态,哪一天持的话哪一天就会感觉心里挂的事特别少,特别清净,有的时候偶尔会感觉晚上不吃饭后睡觉前那种稍微饥饿的感觉很美好,世上再没有什么东西能比得上此刻的状态了。而且在吃饭上也不像以前那样挑食了,早上和中午的饭都特别香,很容易满足,真正需要的东西其实很少,感觉能有口饭吃,有个睡得地方都已经很不错了。这个时候内心也不容易被烦恼遮蔽,比较容易破除自己的私。最开始持的时候支撑自己最大的动力就是希望养成一个好的饮食习惯,一般持两天歇一天或者一般在十斋日持,后来就慢慢转变思维,遇到别人有困难的时候自己又无能力解决,这个时候就事先发愿,连着一星期认真去持,持的时候有目的去持,持完之后把功德回向给他人的问题上,这样就会感觉晚上不吃饭的感觉越来越好。现在体重基本上稳定了,也不会再继续瘦了,体质上自我感觉也比以前好多了。越来越感觉到过午不食不仅仅只是一种好的生活习惯,还是一种对治烦恼的大利器,以后决定要继续坚持下去,慢慢去体会其中的感觉!
  【居士I】过午不食,在受之前就按习惯走,早中晚三餐都按时吃,都挑的是自己喜欢吃的饭菜,结果吃的很撑,容易昏沉,并且胃很不舒服。受了戒以后,晚上那一顿就戒掉了,不加餐、不吃零食并注意不暴饮暴食、不挑食,觉知自己的欲望,不欺骗自己的舌头,慢慢的胃也很舒服,对以前觉得好吃的东西的欲望也减轻了,内心对吃的想法少了,思想简单了,内心就清净了,容易比以前专注了。啥事情只要简单的相信,按照老实说的去做,慢慢的都会有成果,有进步。
  【居士J】八戒真的是在家人持的出家戒,另外就是过午不食,这一点体会也很明显,就是到了晚饭时间就不太饿,而且慢慢对食物的贪着心也下降了很多,没以前那么贪吃了,感觉身体素质也比以前更好了,身体的状态似乎是在往回走。持八戒时晚上的头脑会非常清醒,思维很活跃,晚上的睡眠质量自然就提高了,精力也变的会更旺盛些。
  【居士K】我这学期第一次受八关斋戒,这是我感受最深刻,身体上体验到的效果最立竿见影的一次,同时也是我最用心做的一次。这一次我中午之后就彻底滴水未进了,因此到晚上的时候我就觉得我的胃里面干干净净什么都没有,呼吸很顺畅,好像能一下子从小肚子把气给吸起来,没有任何障碍,身体特别轻松很舒服。晚上拜佛的时候,每次屈膝拜下去,我都能感觉到我身体的柔软,感觉我能完全地把自己给折叠起来一样,真的是特别特别舒服。但是因为我中午只是喝了点粥,下午又没进任何东西,拜完佛的时候,真的感觉体力不支,差点晕倒。所以我也总结,我们做八戒还是不能太心急,一点一点来进步,刚开始的时候下午还是要进点水的,要不然万一晕倒了就麻烦了。第二天早上醒来回想结束的时候,这第一天的把关算是结束了。这个时候身体很轻松,内心也很清净,感觉很舒服,真的是想要再受一天。于是原来虽然只是计划了一天,也还是又加了两天。……受持八关那三天,不非时食一方面让我感觉到了身体非常非常轻松之外,我也能很明显的感觉到的一点就是我的皮肤变好了很多。以前虽然也断断续续坚持过午不食,但是因为不是特别清净彻底,所以体会不是特别明显。就在八关的第三天下午,我感觉我的皮肤特别光滑,心里很高兴。还有就是我原来头发是两天就要洗,那一次八关三天下来头发完全就不脏。还有我原来肠胃一直不好,身上湿气比较严重,大便经常都不成形,后来也惊喜的发现变成了香蕉便。
四、佛教典籍所讲断食疗病的资料
  《萨婆多毗尼毗婆沙》卷1:“目连问耆婆曰:‘弟子有病,当云何治?’耆婆答曰:‘唯以断食为本。’”(CBETA, T23, no. 1440, p. 509, b22-24){〖注〗耆婆:古印度的神医。}
唐朝义净三藏法师《南海寄归内法传》卷3:“凡候病源,旦朝自察,若觉四候乖舛,即以绝粒为先,纵令大渴,勿进浆水,斯其极禁。或一日二日,或四朝五朝,以瘥为期,义无胶柱。若疑腹有宿食、叉刺齐胸,宜须恣饮熟汤,指剔喉中,变吐令尽,更饮更决,以尽为度。或饮冷水,理亦无伤;或干姜汤,斯其妙也。其日必须断食,明朝方始进餐。如若不能,临时斟酌。……若觉痰癊填胸,口中唾数,鼻流清水,气积咽关,户满枪喉,语声不转,饮食亡味,动历一旬,如此之流绝食便瘥,不劳炙顶,无假捩咽,斯乃不御汤药而能蠲疾,即医明之大规矣。意者以其宿食若除,壮热便息,流津既竭,痰癊便瘳,内静气消,即狂风自殄,将此调停,万无一失。既不劳其诊脉,讵假问乎阴阳,各各自是医王,人人悉成祇域。至如鸾法师调气蠲疾,隐默者乃行;思禅师坐内抽邪,非流俗所识。访名医于东洛,则贫匮绝其津;求上药于西郊,则茕独亡其路。所论绝食,省而且妙,备通穷富,岂非要乎。又如痈痤暴起,热血忽冲,手足烦疼,天行时气,或刀箭伤体,或坠堕损躬,伤寒霍乱之徒,半日暴泻之类,头痛、心痛、眼疼、齿疼,片有病起,咸须断食。
  ……此等医明传乎帝释,五明一数,五天共遵,其中要者,绝食为最。旧人传云:若其七日断食不瘥,后乃方可求观世音。……而绝食之时,大忌游行及以作务。其长行之人,纵令断食,随路无损。如其瘥已,后须将息,宜可食新煮饭,饮熟绿豆汤,投以香和,任饮多少。若觉有冷,投椒姜荜茇。若知是风,着胡葱荆芥。《医方论》曰:‘诸辛悉皆动风,唯干姜非也。’加之亦佳。准绝食日而作调息,讳饮冷水,余如药禁。如其噉粥,恐痰癊还增;必是风劳,食亦无损。若患热者,即熟煎苦参汤,饮之为善,茗亦佳也。自离故国向二十余年,但以此疗身,颇无他疾。……若绝食不损者,后乃随方处疗。
  ……其西天罗荼国,凡有病者绝食,或经半月,或经一月,要待病可然后方食。中天极多七日,南海二三日矣。斯由风土差互,四大不同,致令多少不为一概。未委神州宜断食不?然而七日不食人命多殒者,由其无病持故;若病在身,多日亦不死矣。曾见有病绝粒三旬,后时还瘥,则何须见怪绝食日多。岂容但见病发,不察病起所由,壮热火燃还将热粥令饮,带病强食深是可畏,万有一差,终亦不堪教俗,医方明内极是讳焉。
  ……智者思察,用行舍藏,闻而不行,岂医咎也。行则身安道备,自他之益俱成;舍则体损智微,彼我之功皆失也。”(CBETA, T54, no. 2125, p. 224, a16-p. 225, a11){〖注〗瘥:病好。蠲:免除。殄:消灭。祇域:古印度的神医,即耆婆。茕独:孤独。}
  
附一、与居士讨论辟谷与八关斋戒
  【居士甲】确实辟谷和修行的一个结果,是闻到不清净的气味非常敏感的! 就是那种刺鼻的臭啊!(拿臭的人来修“不净观”,是不是有点不慈悲....:D)
  但是辟谷不是佛教不共的,是与外道共的修行方式。 佛教八关斋戒,如何作为不共的修行手段,帮助大家获得智慧和慈悲心呢? 这个期待相关的深入研究。
  【法师甲】佛教允许断食疗病,而否定以断食求解脱。
  了解辟谷,可以增进对过午不食的信心,现代一般人(包括佛教徒)能够乐于坚持不吃晚餐已是很好了。
  古印度婆罗门外道也是不非时食的,八关斋戒重在其离惑净心求解脱的精神和不非时食之外诸戒助成。平时能够乐于坚持不吃晚餐,那么持戒就相对容易很多。不非时食除了有少病的利益,还有少睡、少淫、易得一心等作用。
  【居士乙】我在寺院里受八关斋戒后,不吃晚饭非常舒适。回家后就不行了,不吃晚饭感到有些不适。最近晚上吃的少了一些,觉得挺舒适的。其实从山上下来以后,虽然做了一些慈善方面的事情,但是非常散乱,戒律也持的不好!我自己知道自己能力非常有限,怕出家对僧团造成不好的影响,所以没能坚持下去。现在想想挺后悔的。不知道在家里如何修学?或者出家到一个小庙合适不合适?
  【法师甲】不论在哪里,如果能随顺戒律行持,都会能比较安稳增上。可适当研阅戒律讲解资料,以了解戒律的精神和戒相轻重开遮。可先从不吃晚餐开始练习,稳定习惯后,持八关斋戒就相对不难了,而且相对时间多、身体健康,容易学修精进。
附二、佛教典籍讲不非时食的利益
  明朝蕅益大师《灵峰宗论·非时食戒十大益论》卷5:“客问杜多子曰:吾闻杀盗淫妄,名为性罪,饮酒昏迷,失智慧种,食众生肉,断大慈悲,是以如来制戒,七众同遵,固无惑焉。至于常食养身,有何过咎,而非时食戒如此严耶?愿闻其旨。
  杜多子曰:吾正欲申斋法之要,以轨行人。时哉,问也。夫斋法,是十方三世诸佛弟子通行大道,出生死法之要津也。愚夫逐逐口腹,甘为饮食之人,既畏此律检,岂辨其利益。今原如来立制本意,尽善尽美,何能殚述,略而举之,大益有十。
  一、断生死缘。经云:‘一切众生,皆因淫欲而正性命。’又云:‘三界众生,皆依饮食而得存活,所谓段食、触食、思食、识食。’由此观之,淫欲固生死正因,饮食乃生死第一增上缘也。均为五欲所摄,特资此毒身,借之修道,不能全断,然设得时食,尚作旷野食子肉想,何容恣意于非时耶?
  二、表中道义。台宗云:午前进食,表方便道,犹似有法可得,过中不食,表除中道外,更无所需。此之理观,全托事境。傥粗戒尚不自持,非同俗人夜犹饮食,放纵之不及,即同外道日啖一麻一麦之太过,行不适中,妙理何由契会?
  三、调身少病。脾主信,数数食,最能伤脾,故玄门以戒晚食为养生善术,岂名忍饿?
  四、道业尊崇。赵州云:‘二时粥饭,是杂用心处。’二时已杂,况三四耶?儒曰:‘饮食之人,则人贱之。’今恪守斋法,专精办道,道业自隆。
  五、坚固戒品。晚食助火助气,增长淫心,今寂尔清净,戒体坚牢。
  六、堪能修定。断其杂食乱想,身心轻利,取定不难。
  七、出生智慧。晚餐助昏盖,今清净惺寂,不障观慧,又于四种食如法作厌离想,即能断三界惑。
  八、离鬼畜业。畜生午后食,鬼夜食。不持斋法,鬼畜无异,牵入其类。持此斋法,远离二趣生缘。
  九、不恼檀信。谓长乞食者,设午后更复持钵,则终日但见沙门往还,必令施主生恼,今午后惟晏坐修道,能令僧俗皆安。
  十、不扰行人。今时丛林晚餐,厨人惟事炊爨,终身碌碌,不异佣工,斋法若明,则无此烦扰,共修道业。
  是以诸佛出世,必立此制,乃至在家居士犹令于月六斋日受八关斋法,以种永出因缘。……设有病苦因缘,佛自立非时浆、七日药以济之。……愿高明者深信而力行之。”(CBETA, J36, no. B348, p. 345, a8-b14)

知止而后有定

知止  2017.2.10 15:32:51    来自:北京龙泉寺  QQ:1093384886  

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