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  另一文:性智和量智

性智与量智

智慧,堪称人类精神思维的高级形式。关于智慧的论述很多,真正对自己有深刻影响的,是钱学森的“大成智慧学”以及钱先生对性智和量智的区分。根据钱学森的介绍,性智与量智的概念来自于哲学家熊十力。追本溯源,我一直想看看熊先生的论述,但一直没有见到。

今天,终于在网上看到南京大学哲学系陈赟写的《熊十力对哲学与科学的区分及其文化蕴含》一文,文中介绍熊先生对于性智和量智的论述:

——熊氏《答谢幼伟》一书集中谈论性智与量智,熊氏开始便云:“每以为东西学术之根本异处当于此中注意”。缠绕熊氏心怀的仍是东西文化问题,民族的危机使其更为迫切,熊氏一直在寻求一种解决之道。熊氏写道:“抗战前,友人欲与吾讨论中西文化,以为二者诚异,而苦于不可得一融通之道。吾时默而不言,因《量论》未作,此话无从说起。实则,中学以发明心地为一大事(心地谓性智),西学大概是量智的发展,如何使两方互相了解,而以涵养性智,立天下之大本,则量智皆成性智的妙用”。中学的终极目标在于亲证本体,与之合一,真实的把握自我与宇宙的真实。熊十力坚决主张,本体的亲证唯恃性智,不兼量智,性智是一种自向、内反,不能加以对象化的修养方式,它与本体,乃是自见自明;本体与它,乃是真实的呈现。量智则是一种认知方式,它指向客观化了的经验世界,以无限分析的态度把握分殊的具体。张东荪尝言:“西方人所求底是知识,而东方人所求的是修养。换言之,即西方人把学问当作知识,而东方人把学问当作修养。”熊十力以为这是见到了东西文化和哲学的根本不同处〔33〕。量智活动如果脱离了性智,就会发生侵夺自然、物化自我的情况,西学任量智,致力于“支离破碎”,成就了科学,但却不见本体,因而熊十力对西学颇有批评。

通过学习熊先生的论述,基本清楚钱先生和熊先生关于智慧之说的妙用了。结合实际工作和生活,我们更自觉地运用智慧之学,一定会大有脾益。



出处:http://blog.sina.com.cn/s/blog_3fc7fe800100rnzh.html
作者:雪农

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2017.6.18 19:03:28    

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