如题。这种感受有时会放下,有时会提起。倒没有太纠结,知道这事急缓都不得。根据直觉也能做出推理,出现类似情况的人应不在少数。
八年之前恢复论坛运行之时,反复揣摩论坛使用规则中的宗旨“专门探讨佛法义理和修习方法的公用论坛”。想,这应该算是当初论坛设立的初心,于是就额外置顶了。写此文,与当时置顶此宗旨应算是有种前后关系。
再三思维,为何出现这种前不着村后不着店的困境?
解决困境之前自己能想到的只能是外周原因,除非自己成功突破困境回首来时路,才能看到当时该在哪里修正用心不虚废工夫。
1、突破所必须的强力投入缺乏
修止需要投入实践,意愿、意志、精力是前提,必要环境不可缺,基本正见应无根本偏差。修观更难一些,不仅要正见具足,还要相应强度的止力。
凭心而论,自己评价并不缺乏长期耐心,但是“勇锐”自评相当不足。
这可能涉及长期甚至久远以来的身心积累,既是过去的一个结果,又是今天受困的一个因。
禀赋不是说改变就能立即改变。意愿有力量,覆盖本身一样有力量。
原因想不想得到,做不做得到,有没有对症下药。一个都绕不过。
2、环境因
环境因,没有无因之环境。环境,越接近身边的,越是与内心的一次次选择直接挂钩。周边环境的若干要素,围绕自身排列的这些,仔细一思维没有一件不与自己的意愿、选择和行为无关的。一次次选择而来的环境,与困境本身就有内在的密切关联,最起码是自相似。
对于在家人,家庭工作环境最近。网络社群之环境,就相当广廓了。
比如,看书自修与找人请教。现代人讲隐私,在一定的舒适度范围内进行人我沟通。请师他人时,必然要暴露自身,挖疮敷药,不是件容易的事。或者合群共修,人声嘈杂之中,自利利他,更不容易,何况己事未明?
我相信,和我一样,很多学佛人找到网络论坛等交流是寻找一种内心需要的环境,试图解决特定的个人问题。一旦某个网络环境不孚所愿或随年龄增长而发心改变,就可以默默离开,这样做也没成本。其中,或许有人解决了当初的困难而获得进步,有人可能选择了放弃,也有人可能走向反面(当年法华坛上的徐风依旧xxf热衷做白话佛经,如今已经成为反佛斗士而咬牙切齿)。
看来,默默离开社群环境,或转到其他环境,或回归自己的小环境,这还算是好的。
我把这个环境选择当作困境的一种表现。
3、缺乏正确指导
这个与投入缺乏、环境选择都有一定关系。
不想投入太大,没有破釜沉舟的猛劲,自己能到哪儿就到哪儿。这样,找不找正确的指导,就没那么迫切了。
环境因也是如此,古人前人修行学道没那么多脸面藏着,如今时代讲个人尊严,人我森严。嘿嘿,最好你来求我才是。让我去找他请教,凭啥呀!其实后面包裹的一层是耻于求人。
4、信心
对教法的信心,重要性究竟有多大?我不知道其程度。
我个人觉得,经过理智抉择之后,信心往往脆弱不足。
禅宗讲起疑情不断,时时提撕,全身在兹。
而我时有担心,该有的疑情并没升起,而名为疑情实际是怀疑。一例:学科学怀疑信仰,信仰怀疑科学...
出入息、禅修离不开对佛陀教法的信心。
但因为难以突破,会对教法产生困惑。
甚至会想,同样一样的所缘,“等而下之是术、等而上之是解脱”。既然一时无法突破,不如就去了解了解各种“术”。
我相信,将心比心,存在这种困境的也不在少数。
扯起来没完的,此致。
南无十方三世常住三宝!
iamfisher 2017.2.28 9:51:15