佛教对众生的定义是明确的：［于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生］
除此之外的无情之物并不具有佛性。
也就是说，在佛教中植物并不是众生！
《楞严经》：水势劣火，结为高山，是故山石击则成炎，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。
植物跟山河大地一样同属器世间物，不属于有情，没有轮回，只有地水火风的重新组合。
“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树，无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。”
说植物是有情是外道论。
除此之外的无情之物并不具有佛性。
也就是说，在佛教中植物并不是众生！
《楞严经》：水势劣火，结为高山，是故山石击则成炎，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。
植物跟山河大地一样同属器世间物，不属于有情，没有轮回，只有地水火风的重新组合。
“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树，无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉，成其伴侣。迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。”
说植物是有情是外道论。
复本心原 2017.3.30 11:30:14 来自:广西 QQ:2544502541
