序号
密码

有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二无别。由汝妄想，迷理为咎痴爱发生，生发遍迷故有空性，化迷不息有世界生，则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶。　—— 楞严经

南无药师琉璃光如来　南无释迦牟尼佛　南无阿弥陀佛

 回复：(wise版区2933-135论题)关于“是我？異我？相在？”的解释（供参考）目前的一种解释:“是主宰者，主宰者的所有物，互相存在于對方之中”〖iamfisher〗(5.6 15:24) (38)
 数论派〖iamfisher〗(5.6 16:31) (28)
 五蕴、我：一、异、相在。〖iamfisher〗(5.6 22:30) (29)
 蛇喻经（愚痴人学法:彼等为论诘之快味、为饶舌之快味，以学法。彼等不适学法之真目的..）〖iamfisher〗(5.6 23:34) (29)
 筏喻之另外一说：法与舍法；非法与舍非法；舍法及舍非法。〖iamfisher〗(5.7 0:01) (30)

 今早看了一段《与神对话》〖慕圣〗(4.20 16:12) (52)
 读这种书很自然的会被牵引进去〖慕圣〗(4.20 16:28) (47)
 无遮和非遮，不是一码事。不能在这处糊涂的。〖iamfisher〗(4.23 20:11) (46)

 “世尊！胜义谛中有世俗谛不？”： 于解常自一，于谛常自二， 了达此一二，真入胜义谛。〖iamfisher〗(4.18 19:29) (55)
 恰当〖慕圣〗(4.19 0:15) (57)
 实不是广闻，恰是寡闻。〖iamfisher〗(4.19 12:13) (72)
 本就不是期待幻觉，无伤大雅，〖慕圣〗(4.20 16:08) (66)
 呵呵，照此说来，真是每下愈况了。〖iamfisher〗(4.23 19:34) (65)

 请问识与根尘是如何发生作用的？〖慕圣〗(4.3 21:50) (89)
 据说，玄奘三藏法师曾于天竺18天无遮法会，立真唯识量，无人能辩倒。〖iamfisher〗(4.7 17:24) (110)
 很深，多些师兄〖慕圣〗(4.8 18:00) (106)
 汉语词义微妙而不精确，见精对应的梵本原文是什么，我不清楚〖iamfisher〗(4.10 22:44) (107)
 此性非因缘非自然非和合非不和合 - 诸法不自生、亦不从他生，不共生，不无因生，是故知无生〖iamfisher〗(4.10 23:11) (137)
 八不中道最后说的不就是缘起性空吗？〖慕圣〗(4.12 12:04) (145)
 兄台，所谓承认是干什么的？所谓否定是何意义？〖iamfisher〗(4.12 12:41) (177)
 那依师兄看如何理解楞严经那一段呢？（内空）〖慕圣〗(4.12 23:58) (179)
 转一则，大意是：为何前面诃责以严，后面则宽而全揽？〖iamfisher〗(4.13 13:59) (200)
 看样子我的问题还是对楞严经不够熟悉〖慕圣〗(4.14 13:26) (205)
 不如改为“。。对根尘识不熟悉”。。。（内空）〖iamfisher〗(4.14 15:26) (199)
 还有，真唯识量我查了百度里的说法说的很难理解，〖慕圣〗(4.8 18:09) (97)
 真唯识量，涉及部派佛教诸部、大小乘等复杂的观点差异〖iamfisher〗(4.10 22:56) (104)
 请问师兄这样理解对不〖慕圣〗(4.9 0:14) (98)
 仔细的体会〖常青〗(4.10 16:53) (117)
 谢谢师兄，说说我的观点〖慕圣〗(4.10 20:21) (125)
 盲人的例子〖常青〗(4.13 17:11) (145)
 确实，佛智深远〖慕圣〗(4.14 13:34) (135)
 不生不灭 => 不生、不住、不坏、不灭。〖iamfisher〗(4.10 23:26) (133)
 奥义书里也说梵我是不生不灭，〖慕圣〗(4.12 12:13) (133)
 那么，梵我见与佛教无我见的差别在哪里？〖iamfisher〗(4.12 12:26) (165)
 以前翻过一下奥义书〖慕圣〗(4.13 0:51) (166)
 有说“一切法皆是佛法”，又说“此是佛说，此是魔说”。为何？〖iamfisher〗(4.14 12:50) (196)
 呵呵，看来佛法确实不宜定死〖慕圣〗(4.14 13:23) (196)
 “一切法皆是佛法”后一句，即：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”〖iamfisher〗(4.14 15:12) (224)
 莫非可以这样理解〖慕圣〗(4.15 21:26) (197)
 据资料，智者大师一心三观，本自《佛说仁王般若波罗蜜经》、《菩萨璎珞经》〖iamfisher〗(4.18 16:30) (201)
 大佛顶首楞严经：“圆满菩提，归无所得。”〖李玄元〗(4.12 21:21) (110)

 回复：(wise版区1613-1论题)〖faer〗(4.17 9:53) (35)
 点击“导航条:法华论坛 论题组:1613 主题:1 ”的“主题 1”，就可看到〖iamfisher〗(4.18 15:49) (29)

 请教一个关于华严经的问题〖慕圣〗(3.18 1:19) (142)
 喜洋洋师兄不见了？哪位师兄来释疑下（内空）〖慕圣〗(3.22 0:45) (109)
 释疑不敢，有缘见闻，末学略说一下个人知见〖妙喜童子〗(4.8 12:25) (73)
 多谢师兄回复〖慕圣〗(4.8 18:04) (93)
 谢谢师兄法布施〖妙喜童子〗(4.9 15:25) (111)
 岂敢，我真是有了疑问所以才提，只是后来自己也一面在查，后来才查到答案（内空）〖慕圣〗(4.9 22:44) (104)

 沉痛缅怀：慈悲大德本焕长老圆寂〖常青〗(4.5 9:27) (76)
 无缘亲近禅门大德本焕老和尚，愿大和尚慈悲普渡，不动本处遍应十方。（内空）〖iamfisher〗(4.7 16:22) (62)

 请教关于适时论人情的事〖慕圣〗(3.24 0:10) (105)
 两木相因 灰飞烟灭 (转一则 非回答)〖iamfisher〗(3.27 11:18) (120)
 呵呵，虽非回答，跟回答也差不多了〖慕圣〗(3.27 13:18) (108)

 （被删除）〖夏子〗(3.24 15:35) (92)
 这样打广告怕不妥吧，发一个就行啊，或者接在广告下面，归归类（内空）〖慕圣〗(3.24 15:54) (85)

 请问关于念佛三昧和首楞严三昧〖慕圣〗(3.10 10:05) (259)
 关于首楞三昧和念佛三昧的异同〖喜羊羊〗(3.10 15:44) (302)
 成观法师的说法可能我记错了〖慕圣〗(3.10 23:05) (341)
 呵呵，研究概念，近乎没有止境。〖iamfisher〗(3.11 10:29) (401)
 只要有利益就行〖慕圣〗(3.11 23:00) (422)
 为何偏偏又说首楞严三昧非十地以下的菩萨能证〖喜羊羊〗(3.12 9:56) (470)
 呵呵，都是拧的。佛明说首楞严三味唯住十地菩萨能得证，看不出哪有“偏偏”？〖iamfisher〗(3.12 20:21) (517)
 师兄这句有道理〖慕圣〗(3.12 22:50) (561)
 哈哈哈，慕圣兄好脾气，怎么说都还没恼。只是，可是，那未必就像贵族，别看走眼了。〖iamfisher〗(3.13 9:31) (579)
 面对泰山，咱们都是农民〖慕圣〗(3.14 17:24) (600)
 哈哈哈，慕圣兄真看走眼了。〖iamfisher〗(3.14 18:07) (3.14 18:13) (640)
 看着感觉有些不太懂了〖慕圣〗(3.16 1:06) (655)
 慕圣兄，佛法不是人情，但也不离人情。但这里我说的非关人情世故，而是经文！〖iamfisher〗(3.16 10:16) (682)
 那天是通读了一遍，不过倒是会漏掉一些吧〖慕圣〗(3.16 23:14) (688)
 惭愧！顺佛所说，仔细！“尔时会中有天帝释名持须弥顶。于此三千大千世界。最在边外。”〖iamfisher〗(3.18 9:51) (681)
 慕圣兄，若把泰山等价中央须弥山，你往中央去呢，还是到边外呢？（内空）〖iamfisher〗(3.18 10:00) (663)
 师兄一提倒是，当时我也想了下这个，〖慕圣〗(3.19 16:21) (674)
 呵呵，电台频率不一致呗。〖iamfisher〗(3.19 19:41) (3.19 21:29) (704)
 宇宙有多大?〖林广〗(3.20 3:22) (740)
 麻叔如果有兴趣可以看一本书〖慕圣〗(3.20 11:34) (3.20 11:39) (732)
 前半句还是比较危险，呵呵〖iamfisher〗(3.20 18:54) (722)
 是倒是这个理，不论我们懂或不懂，理是那么回事，〖慕圣〗(3.20 11:26) (725)
 有祖师说：小悟无数，大悟若干。俺笨地很，啥悟也没有。〖iamfisher〗(3.20 14:00) (766)
 古人不是有句话叫无情说法不思议，〖慕圣〗(3.22 0:43) (722)
 若按师兄说首楞严三昧为本体定，〖慕圣〗(3.12 23:15) (493)
 本地定不就是现造出来的一个名相嘛，就是个水泡，你抱得住么？〖iamfisher〗(3.13 10:15) (524)
 这个我也是从成观法师处听来，〖慕圣〗(3.14 17:27) (541)
 哈哈，五种假名。既然如此，假名即不有，佛性不成就。〖iamfisher〗(3.14 23:11) (586)
 但我们理解的无或许也是有，如圆觉经说云驶月运，舟行岸移〖慕圣〗(3.16 0:56) (617)
 慕圣兄曾全文读诵过《小品般若》吗？〖iamfisher〗(3.16 10:09) (650)
 N年前读过下道行般若经，没读过小品〖慕圣〗(3.16 23:13) (623)
 本无就是毕竟空性体空〖喜羊羊〗(3.16 11:26) (643)
 哈，钱兄又替人读书了。其实，慕圣兄本无嘛。〖iamfisher〗(3.16 11:34) (683)
 什么君子不君子的，网上探讨〖喜羊羊〗(3.16 16:43) (714)
 是啊，讨论是集思广益，跟下棋不同（内空）〖慕圣〗(3.16 23:11) (745)
 哈哈，说得也是。下棋是（内空），讨论是（这里有）。（内空）〖iamfisher〗(3.18 10:41) (692)
 没有系统坚实的闻思基础，实修是根本修不起来的〖喜羊羊〗(3.15 11:36) (541)
 集一切福德三昧中说〖喜羊羊〗(3.15 11:38) (572)
 善哉〖慕圣〗(3.16 0:52) (556)
 圆别差异〖喜羊羊〗(3.14 9:13) (491)
 请教师兄，〖慕圣〗(3.14 17:29) (514)
 总别二相法身〖喜羊羊〗(3.14 20:53) (561)
 第一次看到总相法身和别相法身的说法，又有进步了，呵呵〖慕圣〗(3.16 1:19) (592)
 你说的没错，搞颠倒了〖喜羊羊〗(3.16 9:14) (588)
 把人无我算成法无我的一部分，这是大乘阶段的说法了。〖喜羊羊〗(3.16 9:23) (602)
 本体定是什么呢〖喜羊羊〗(3.14 9:16) (462)
 顺水推舟容易，省察习气不容易。就等慕圣兄自己给首楞严做个不违佛说的名词定义〖iamfisher〗(3.12 19:52) (460)
 利益也不全然是坏事嘛〖慕圣〗(3.12 23:03) (478)
 利益当然也要舍了，要不这紫气冲天的，不朴素啊〖iamfisher〗(3.13 9:44) (507)
 要上去看看谈何容易，〖慕圣〗(3.14 17:30) (524)
 空山一座（内空）〖iamfisher〗(3.14 18:25) (517)
 这是一种病〖南竹〗(3.15 9:22) (567)
 闻思抉择〖喜羊羊〗(3.15 11:26) (600)
 您已经病入膏肓（内空）〖南竹〗(3.15 11:42) (639)
 也许你神经错乱（内空）〖喜羊羊〗(3.15 18:57) (670)
 说说看，我怎么神经错乱。我很好奇你下此诊断的理由（内空）〖南竹〗(3.15 21:55) (718)
 你有理由吗？所以说你神经错乱（内空）〖喜羊羊〗(3.15 21:59) (767)
 有！我从不乱说话。等我抽时间细细罗列我为何说你病入膏肓（内空）〖南竹〗(3.15 22:01) (822)
 还罗列？典型的神经错乱（内空）〖喜羊羊〗(3.15 22:08) (853)
 那就不罗列了，省事了（内空）〖南竹〗(3.16 2:18) (842)
 就好比一个山里穷人，听说北京天安门好，想去看看，〖慕圣〗(3.16 1:01) (586)
 你以这样的心态去多闻，倒也无妨。〖南竹〗(3.16 2:51) (621)
 多谢师兄指教（内空）〖慕圣〗(3.16 23:22) (585)
 没错，〖喜羊羊〗(3.16 10:23) (597)
 是啊，若不多闻，恐怕有小小体会我也会自觉了不起（内空）〖慕圣〗(3.16 23:27) (576)
 本体定就是法尔本性，就是禅宗里说的即慧即定。〖喜羊羊〗(3.11 11:58) (361)
 继续请问〖慕圣〗(3.11 23:14) (379)
 为作信行而不随他信〖喜羊羊〗(3.12 9:33) (426)
 善哉！菩萨得闻首楞严三昧竟得如此利益，〖慕圣〗(3.12 23:43) (454)
 嘿嘿，慕圣兄把自他总是分这么清楚，有二还是无二？〖iamfisher〗(3.13 9:57) (485)
 无二还是有所得，得了个无二〖慕圣〗(3.14 17:34) (505)
 法华会还没开始呢，呵呵，没人。人都没，还得什么啊。（内空）〖iamfisher〗(3.14 18:20) (545)
 看到这里我有点耽心〖南竹〗(3.15 9:15) (584)
 呵呵，兄台见笑了。南竹当然也是中空的。：）（内空）〖iamfisher〗(3.15 15:07) (575)
 什么都有，因为什么都不缺〖喜羊羊〗(3.15 11:12) (542)
 是这样的，二元非二元还是二〖喜羊羊〗(3.15 11:08) (3.15 11:09) (495)
 慧解罗汉实际就是定性声闻〖喜羊羊〗(3.14 9:50) (467)
 诚然，按首楞严三昧即佛性一说的话，〖慕圣〗(3.14 17:43) (498)
 这两位法师的说法都不妥〖喜羊羊〗(3.14 21:06) (3.14 21:08) (521)
 嘻哈兄持现在这个见解也有年头了，但这里肯定不对〖iamfisher〗(3.14 21:42) (559)
 阿罗汉的基本意思就是见思二惑断，〖喜羊羊〗(3.15 11:17) (589)
 阿罗汉，断见思惑、不受后有，这个没问题。但你后面的延伸断定不能成立。〖iamfisher〗(3.15 13:30) (653)
 反例：089.須深盜法〖iamfisher〗(3.15 14:05) (655)
 正向阐述你推断中的问题〖iamfisher〗(3.15 14:53) (3.15 15:14) (671)
 关于慧解俱解的问题〖喜羊羊〗(3.15 20:25) (688)
 俱解脱，是指烦恼障、定障（你给换成所知障了）二者俱解脱。〖iamfisher〗(3.15 22:07) (711)
 你口气倒不小〖喜羊羊〗(3.15 22:31) (719)
 不必在意。且：1结束、2搁置、3继续原题。〖iamfisher〗(3.15 23:36) (753)
 慧俱二者当然有差别〖喜羊羊〗(3.16 9:36) (772)
 乍一看，都不知道怎么回复〖iamfisher〗(3.16 11:20) (783)
 噢，你对定障的理解有问题〖喜羊羊〗(3.16 11:33) (807)
 哈哈，我哪敢对定障有啥理解。按你的意思，慧解脱者有四禅八定，能入灭定（但不能出灭定）?（内空）〖iamfisher〗(3.16 11:39) (853)
 对了，基本就是这个意思〖喜羊羊〗(3.16 11:51) (873)
 请教，依何经何论，说：慧解脱者有禅有定？引一段大智度论，你且看看〖iamfisher〗(3.16 12:12) (909)
 这里说的是慧共解脱分的问题，不是慧解俱解阿罗汉的问题。〖喜羊羊〗(3.16 17:18) (903)
 再把慧共解脱二种三昧说白点〖喜羊羊〗(3.16 17:25) (930)
 那么，如果不依奢摩他，能否成慧解脱者？（内空）〖iamfisher〗(3.16 17:33) (969)
 说的是奢摩他随顺作意，就是指欲界的各种定境〖喜羊羊〗(3.16 17:44) (999)
 如果不修奢摩他随顺作意，则不能成慧解脱者？如果不修四禅奢摩他，则不能成慧解脱者？（内空）〖iamfisher〗(3.16 17:50) (1037)
 部分转：干观者（纯观行者），不依奢摩他或四禅那，纯依毗婆舍那，...达到解脱。〖iamfisher〗(3.19 20:49) (888)
 另起一问，按你所说，慧解脱者有禅有定，亦有神通。那么，请问是有哪些神通？（内空）〖iamfisher〗(3.16 12:16) (911)
 比如说《楞严》中讲色受想三蕴中的那些个禅定境界。〖喜羊羊〗(3.16 17:31) (943)
 比如：宿命通，他心通，天耳通，天眼通，神足通？（内空）〖iamfisher〗(3.16 17:47) (940)
 “慧解罗汉但证灭定断现行烦恼障而受缚于灭定，而俱解不但证灭定而且同时俱八解脱不受缚..”〖iamfisher〗(3.20 13:16) (739)
 你这里见思二惑说的没问题，〖喜羊羊〗(3.15 18:57) (636)
 另外，关于法住智和涅磐智的问题〖喜羊羊〗(3.15 19:05) (670)
 将阿含和法华经自行会通，看似件好事。但你这里会通（得来的结论），却和佛陀所说对立互斥。〖iamfisher〗(3.15 20:29) (3.15 20:45) (706)
 不是我自己会通，是你知道不够〖喜羊羊〗(3.15 20:35) (732)
 那么，兄台你认为，慧解脱者未能“如佛施设开示，无倒而知”？慧解脱者颠倒而住？岂不笑话？〖iamfisher〗(3.15 20:39) (3.15 20:45) (775)
 只证人无我是不够的〖喜羊羊〗(3.15 20:45) (796)
 所以你仍然认为：慧解脱者未能 “如佛施设开示，无倒而知”，未得法住？（内空）〖iamfisher〗(3.15 20:48) (828)
 不要这么问我，你不懂的东西还很多〖喜羊羊〗(3.15 20:50) (864)
 呵呵，二空真如，即人无我、法无我。就依大小通论，阿罗汉均证人无我。〖iamfisher〗(3.15 21:08) (3.15 21:13) (903)
 依经论而定〖喜羊羊〗(3.15 22:04) (918)
 解脱障：又作不染无知定障、定障、俱解脱障。障碍圣者进入灭尽定，使不得俱解脱，故称解脱障。（内空）〖iamfisher〗(3.15 22:16) (961)
 这里说的解脱障，就是烦恼障以外的所知障〖喜羊羊〗(3.15 22:38) (994)
 这样说对，但不够精确。不染污无知，通于“慧解脱、俱解脱”二者，但各圣者各有不同。〖iamfisher〗(3.15 23:12) (989)
 慧解脱阿罗汉，因定障而不能入灭尽定，且如《须深经》所说没有间四禅。〖iamfisher〗(3.15 22:59) (1005)
 你看看研究一下二种罗汉的定义吧〖喜羊羊〗(3.16 9:53) (1010)
 兄台谨慎些，如果你坚持说“慧解阿罗汉不过是装作不懂禅定、装作没有神通”，那就错过了〖iamfisher〗(3.19 20:30) (848)
 全分慧解脱，少分慧解脱〖iamfisher〗(3.19 20:38) (844)
 目键连就是俱解阿罗汉〖喜羊羊〗(3.15 22:06) (898)
 这不是错的〖喜羊羊〗(3.15 20:43) (696)
 二种罗汉〖喜羊羊〗(3.14 21:14) (503)
 慧解脱是涅磐智，心解脱是法住智〖喜羊羊〗(3.15 21:04) (522)
 你将此处“前俱解，后慧解”更改为“前慧解，后俱解”呢？你觉得可否成立？（内空）〖iamfisher〗(3.15 23:54) (555)
 那就错了〖喜羊羊〗(3.16 9:43) (574)
 也就是说，你觉得这样不能成立？（内空）〖iamfisher〗(3.16 10:58) (604)
 怎么那么罗索啊，不能成立（内空）〖喜羊羊〗(3.16 11:14) (633)
 嘿嘿，彼此彼此。那么，你认为，实有文殊吗？（内空）〖iamfisher〗(3.16 11:23) (661)
 真是有个文殊菩萨吗？真有，这跟西方净土信事的道理一样。〖喜羊羊〗(3.16 12:00) (704)
 那么，谨遵教诲。且问，实有文殊为俱解脱阿罗汉？或问：实无文殊为慧解脱阿罗汉？（内空）〖iamfisher〗(3.16 12:28) (749)
 凡是佛菩萨示为罗汉，都是俱解罗汉。〖喜羊羊〗(3.16 16:46) (781)
 嘿，也来两个凡是。凡是慧解脱者都只能停住，不能进而得俱解脱？〖iamfisher〗(3.16 17:27) (815)
 不是，慧解脱罗汉是小乘的罗汉，俱解是大乘罗汉。〖喜羊羊〗(3.16 17:34) (846)
 既然这样，慧解脱阿罗汉，除漏尽外，始修得宿命通，可否称俱解脱阿罗汉？（内空）〖iamfisher〗(3.16 17:41) (889)
 慧解和俱解是大小乘罗汉的分别〖喜羊羊〗(3.16 17:50) (927)
 你的意思，就是说：慧解脱者，别修禅定，破禅定障，得五通，也不是俱解脱者？（内空）〖iamfisher〗(3.16 17:53) (924)
 另供参考：法住智\涅般智〖iamfisher〗(3.20 11:32) (431)
 今天无意间看到貌似声闻乘中也讲金刚喻定〖慕圣〗(3.19 17:04) (179)