佛已转识成智，就不必谈是否有心。谈到“有无心”的时候，这个心指的一定是有相的识，而不是无相的性，无相的性无法论有无。那么识转成智，我们凡夫用识（思维心）已经无力测度之。

好了，现在来看看肤浅地以思维心测度如来智而得到的戏论：
“如果佛化身有心，那就有某种形式某种角度可说分裂。”——我们凡夫人有心，谁能把心分裂多个？所以“有心就能分裂”是一种猜想。

“如果佛化身无心，难道类似木偶？”——无心就类似木偶么？难道不可以有智？（这个戏论其实有个前提的假定：只有具备识心才不似木偶，但没想到还可以有智。呵呵，佛智真的不可思议，不仔细想都忘记了佛还有智，我们凡夫只领略过识。）
达摩大师问慧可：拿心来我与汝安。慧可良久而答：觅心了不可得。达摩大师说：我与汝安心竞。 ——觅心不可得却不是木偶，而是智者。

以思维心测度如来智，结果一定是戏论。就连作为凡夫的天帝释化身，我们也不明白哦。

那么怎么越过思维心的障碍，只有一条道路：转识成智。佛陀大慈恩难报，我们依法修行去喽。

如来化，有心还是无心？


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解深密经 （5卷）〖唐 玄奘译〗
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解深密经卷第五
大唐三藏法师玄奘 奉诏 译
如来成所作事品第八

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尔时曼殊室利菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。云何应知诸如来心生起之相。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。夫如来者非心意识生起所显。然诸如来有无加行心法生起。当知此事犹如变化。曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。若诸如来法身远离一切加行。既无加行云何而有心法生起。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。先所修习方便般若。加行力故。有心生起。善男子。譬如正入无心睡眠。非于觉悟而作加行。由先所作加行势力而复觉悟。又如正在灭尽定中。非于起定而作加行。由先所作加行势力还从定起。如从睡眠及灭尽定心更生起。如是如来由先修习。方便般若加行力故。当知复有心法生起。曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。如来化身。当言有心为无心耶。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。非是有心亦非无心。何以故。无自依心故。有依他心故。

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