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 请教关于“六根分散转生成几个动物”的根据〖路过〗(7.21 7:05) (15563)
 六根也是可以互用的〖顿觉〗(7.21 15:56) (7.21 15:58) (17267)
 阿弥陀佛,善知识分析得令人敬佩。有些网上的开示存在疑点。〖路过〗(7.21 18:02) (18993)
 性.灵.、蚯蚓分多段、壁虎磨成粉末...,看到N个地方争论过〖iamfisher〗(7.21 18:17) (21251)
 换成常用的话说:以思维心测度如来智。〖路过〗(7.21 19:26) (7.21 19:35) (22117)
 佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。非是有心亦非无心。何以故。无自依心故。有依他心故。〖iamfisher〗(7.23 17:45) (23161)
 希望大家“深入经藏,智慧如海”,不要被我的某些说法误导〖顿觉〗(7.21 19:42) (19164)


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请教关于“六根分散转生成几个动物”的根据
前帖有这样一段:“畜生的智慧不如人大,因为人有六根,但是转生成畜生的时候可能六根会分散,所以可以同时转生成几个动物。所以动物一般不如人有智慧。一和二不要那么执着。”这样的说法和唯识的道理很矛盾,请问出自哪些经论?前帖最后一段的说法也很可疑,邪淫感恶果,但没见到有经论是那样讲的啊。
蚯蚓分开分别存活,是两个众生,还是一个众生的两个个体,我们不好下结论吧?如果非要研究,我更倾向于猜想那是两个,不过觉得猜想这些没有实际意义,本来面目与相非一非异,不知用“毫不相关”表达对不对。

路过  2006.7.21 7:05:42    

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六根也是可以互用的
你问我的问题问的好,我也正在反省自己,是不是犯了偷戒了,《楞严经》说“……不将如来不了义说,回为己解,以悟初学……”。

众生的灵性可以分散我是真的看到高僧说了,在这里:

http://www.xtxtxt.com/xhksa/xhksa59.htm

但我不记得他说过“六根分散转生成几个动物”

在我的理解里六根也是象一股灵气一样的,可能也无形无象。但是入了我们的人身,也就被我们的身体所束缚了。看不了更广阔的、听不了更广阔的,乃至思维都是有限的了。所以说“五色使人目盲,……”(《道德经》)。

但是佛教一直都是讲六根互用的,当然一般人是不信的,也是做不到的。

不过你的问题也提醒我继续反思。我现在觉得我可能是理解错了发贴人的意思了,可能是我自己杀心未断缘故,乃至于我都不知道“常识”了:是不是蚯蚓分为两断,是属于它繁殖、繁衍生息的一种自然现象?

但是不管怎么说,这些有形有象的都不是我们一切众生的本来面目。一切众生的本来面目就是“佛性”,是“不生不灭,不垢不净,不增不减”的,我们众生都是自无化有,因佛性而来。而我们学佛修道就是要自有化无,返回我们的本来面目。世间看到的东西都会“成、住、坏、灭”,亦或象蚯蚓分为两段,都是我们的分别心而已。任何众生的佛性始终都是如如不动,“无所从来亦无所去”(《金刚经》)。佛教在世间也示现了从正法到末法,佛陀在世间最终也入灭涅磐,但是如来其实如如不动,在这些表象里面去执着那都是偏离了佛陀对我们的教化,只有了悟“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”,那样我们才真正认清了自己以及一切众生的本来面目。所以佛陀在菩提树下开悟之后说“奇哉,奇哉,大地众生,皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得;若离妄想,则清净智,自然智,无师智,自然现前。”(http://www.hhfg.org/xxsz/f100.html)

《金刚经》里面佛多次问须菩提“可以身相见如来不?”、“可以三十二相见如来不?”、“可以三十二相观如来不?”……

不过你提个问题自己琢磨,应该是没有错误,因为表面的现象,而观照你的内心,我也观照我的内心。获得“观照般若”,以了悟“实相般若”。

佛教就是这么究竟的宗教,我想我们通过这一番讨论,都加深了自己对法理的领悟。

烦恼即菩提

发布于:2006.7.21 15:56:39    修改于:2006.7.21 15:58:50  
顿觉  2006.7.21 15:56:39    

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阿弥陀佛,善知识分析得令人敬佩。有些网上的开示存在疑点。
六根互用,凡夫不能想象,智证到那个程度才可以。估计阎罗王不能帮助众生实现六根互用,业报轮回与般若圣智是两回事,阎罗王之力与法王之力是两回事。所以善知识介绍的那个开示,在没有佛说法理为依据的时候,是个疑点。我们还是听从佛陀的教诲,依法不依人才安全。
网上其他开示也发现过疑点。
经典中比较少讲说和解脱烦恼无关的因缘的细节,大约我们没有必要明白那些,而且可能没有能力明白,例如经典中说过世界的很多不可思议。
那么我们必须明白和能明白的是什么?具备一切智的佛陀一定知道,所以佛陀讲说的法理是可信和应当依止的,凡夫的开示,时间多的时候作为入门引导或参考看看也许有益,但如果依赖那些,总有点不安全的“预感”。

路过  2006.7.21 18:02:45    

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性.灵.、蚯蚓分多段、壁虎磨成粉末...,看到N个地方争论过
争论到最后,还是没结果。我个人认为,这体现这种争论的某种无记特性。而且这不是仅仅破除偶像的问题,俺这么想着。

常举的问题:(佛)化身有心还是无心?如果佛化身有心,那就有某种形式某种角度可说分裂。如果佛化身无心,难道类似木偶?

分裂与否,声闻乘的解脱未必需要搞清它。但是否有什么分裂,和所知障应该有关。如此,就和圆满菩提有关。我认为这问题体现出所知障,将来终究是要去搞清的,汗。

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2006.7.21 18:17:41    

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换成常用的话说:以思维心测度如来智。
佛已转识成智,就不必谈是否有心。谈到“有无心”的时候,这个心指的一定是有相的识,而不是无相的性,无相的性无法论有无。那么识转成智,我们凡夫用识(思维心)已经无力测度之。

好了,现在来看看肤浅地以思维心测度如来智而得到的戏论:
“如果佛化身有心,那就有某种形式某种角度可说分裂。”——我们凡夫人有心,谁能把心分裂多个?所以“有心就能分裂”是一种猜想。

“如果佛化身无心,难道类似木偶?”——无心就类似木偶么?难道不可以有智?(这个戏论其实有个前提的假定:只有具备识心才不似木偶,但没想到还可以有智。呵呵,佛智真的不可思议,不仔细想都忘记了佛还有智,我们凡夫只领略过识。)
达摩大师问慧可:拿心来我与汝安。慧可良久而答:觅心了不可得。达摩大师说:我与汝安心竞。 ——觅心不可得却不是木偶,而是智者。

以思维心测度如来智,结果一定是戏论。就连作为凡夫的天帝释化身,我们也不明白哦。

那么怎么越过思维心的障碍,只有一条道路:转识成智。佛陀大慈恩难报,我们依法修行去喽。

发布于:2006.7.21 19:26:14    修改于:2006.7.21 19:35:21  
路过  2006.7.21 19:26:14    

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佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。非是有心亦非无心。何以故。无自依心故。有依他心故。
如来化,有心还是无心?


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
解深密经 (5卷)〖唐 玄奘译〗
http://www2.fodian.net/07-jingji/0676.zip


解深密经卷第五
大唐三藏法师玄奘 奉诏 译
如来成所作事品第八

。。。

尔时曼殊室利菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。云何应知诸如来心生起之相。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。夫如来者非心意识生起所显。然诸如来有无加行心法生起。当知此事犹如变化。曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。若诸如来法身远离一切加行。既无加行云何而有心法生起。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。先所修习方便般若。加行力故。有心生起。善男子。譬如正入无心睡眠。非于觉悟而作加行。由先所作加行势力而复觉悟。又如正在灭尽定中。非于起定而作加行。由先所作加行势力还从定起。如从睡眠及灭尽定心更生起。如是如来由先修习。方便般若加行力故。当知复有心法生起。曼殊室利菩萨复白佛言。世尊。如来化身。当言有心为无心耶。佛告曼殊室利菩萨曰。善男子。非是有心亦非无心。何以故。无自依心故。有依他心故。

。。。

南无十方三世常住三宝!

iamfisher  2006.7.23 17:45:28    

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希望大家“深入经藏,智慧如海”,不要被我的某些说法误导
惭愧、惭愧!

烦恼即菩提

顿觉  2006.7.21 19:42:04    

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