在较量身财布施和法布施的功德差别时，佛常强调法布施更有功德。

但也有例外。比如有菩萨以头目脑髓做身命布施，另有一人有口无心念诵一句金刚经后我行我素（比如，继续随意评论佛法），两者相比，谁的功德更多？

历来的大德，对此较量功德做过简别。历来大德的结论，后者不但没有任何功德只是造作罪业而已，虽然读经毕竟种了解脱的远因但其利益在短期内难以显现，而随意评谤佛法的业力更强、业报更先显现、自身解脱遥遥无期、利益他人无从谈起。

“依文解义，三世佛冤；离经一字，允为魔说。”
这让人难堪，你可以考虑不接受它，但拒绝接受是无效的。

（1）不论任何布施，都分两大类，有三种意思，一类是：有心的，一类是：无心的。我在次打一个不恰当的比喻------有心的人，过多想着自己，无心的人，过多的想着别人。在扯远点，一个不想自己的人，一切因果在他的面前，也显得苍白无力，即使他下地狱，他也想着下地狱为众生，那么，人间、地狱在他的面前不是一样吗？

（2）我记得我们讨论的是教育与发扬佛法（持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，），并不是学习（不是有口无心念诵一句金刚经）。即使现在教育也是人类第一件大事。-----身财布施与教育是不能相同并论，一个是福德，一个是功德。

（3）我们是不能与历来的大德，道理我也不讲了，我唯一在次能说的是：佛说，众生平等，我想，历来的大德不是大德，而是佛。

（4）最后我借题发挥，人只能受持读诵，不能为人演说（受持读诵为人演说），只能以经解经，不能自想、自悟，有自己的观点。应该有观点的是佛（大德）。-------人信仰佛，但不能忘记自己人的身份；

（1）不论任何布施，都分两大类，有三种意思，一类是：有心的，一类是：无心的。我在次打一个不恰当的比喻------有心的人，过多想着自己，无心的人，过多的想着别人。在扯远点，一个不想自己的人，一切因果在他的面前，也显得苍白无力，即使他下地狱，他也想着下地狱为众生，那么，人间、地狱在他的面前不是一样吗？
〉〉〉三轮体空的布施，乃至离相的持戒忍辱精进禅定等，以般若摄持。金刚经是这么说的：以“无我、无人、无众生、无寿者”而“修持一切善法”，则“速得无上菩提”。你说，心里想着别人（的苦），想帮助别人胜过考虑自己（的苦），当然很好，应该随喜。但，这“有缘慈”是与世间慈悲共的，金刚经宣说“离四相”则是出世间的“无缘慈”，是三轮体空的"同体大悲、无缘大慈"；“悲”与“智”，均不堕一边。于第一义“廓然无凡圣”，而行持善法也不舍。

（2）我记得我们讨论的是教育与发扬佛法（持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，），并不是学习（不是有口无心念诵一句金刚经）。即使现在教育也是人类第一件大事。-----身财布施与教育是不能相同并论，一个是福德，一个是功德。
〉〉〉你这个角度当然没有什么问题。但还有更深一层，所谓功德，仅是假名安立，实相当中并无“功德”可言。抛弃对“有功德”的执著本身，但仍然恭敬持诵解说金刚经，佛说这样持诵解说金刚经 其福德与功德将多到不可思议。为什么多？佛在金刚经中说，因为“所谓福德性，即非福德性，是名福德性”、“以 福德无 故 福德无尽”。简言之，离四相而不废修持一切善法，则一切世间出世间的福德从无为法界中涌出，量等河沙，周遍法界。此福德，当体即为空性。此福德，义等虚空藏三摩地，如此行持者 则等同于持一切经教的虚空藏菩萨摩诃萨（菩提萨埵 摩诃萨埵），其福德无边无尽。

（3）我们是不能与历来的大德，道理我也不讲了，我唯一在次能说的是：佛说，众生平等，我想，历来的大德不是大德，而是佛。
〉〉〉众生平等，《大方广佛华严经》有“心佛众生，三无差别”的教言。历来的大德是人，不需要人为拔高，卑劣慢是七慢当中常常令我们难以察觉的一种---卑劣慢看起来甚至很像谦虚。虽然，我们确实要脚踏实地，努力避免过慢等。

（4）最后我借题发挥，人只能受持读诵，不能为人演说（受持读诵为人演说），只能以经解经，不能自想、自悟，有自己的观点。
〉〉〉抱歉，不清楚你这两句要表达的内涵。教证二门，是一体二面的。不管是受持读诵还是为人演说或者实修，都是佛陀所赞扬的，确实，要尽量避免随意解释，但也并不是说不能有自己的观点，更不是自己想了些什么就大错特错。对我们来说，重要的是如理分辨。

应该有观点的是佛（大德）。
〉〉〉佛陀在很多部经典中明说，佛陀自证道乃至般涅磐之间，从未有要说法的凡俗分别念。金刚经说“若谓如来有所说法，则为谤佛，不能解我所说义”。佛陀恒住金刚三摩地，任何四魔难以动摇。最极清净法界等流之智慧，离诸分别，影现于有缘众生前，千江有水千江月；内，现为佛陀身语意三身佛，外，现为经律论三藏法；皈依佛陀勤修佛法的大小乘之圣僧伽众、和合僧，则以“闻思修”行持“戒定慧”三学，自利利他。合起来，即为佛法僧三宝。我等有缘众生前，外显为化相三宝。若能努力修学，则内结为自性三宝，成为如幻菩提之资粮。

-------人信仰佛，但不能忘记自己人的身份；
〉〉〉佛是人。是累劫积累福慧二资粮、圆满成就，而示现成佛的人。金刚经曰：“无我”、“无人”、“无众生”、“无寿者”、“无养育者”、“无意生”、“无补特伽罗”----一切法相，我、人、众生、...、功德，乃至佛、菩提等，均如幻如梦不可得。“以不可得故”，《般若波罗蜜多心经》此一句道破。此即为实相、般若波罗蜜。


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顺带说一声，您曾经两次在帖中“顶礼iamfisher”，我在此回答：我表示惭愧但拒绝接受，以后请千万不要顶礼我这样的凡人，恕不复告，拜托！

如果您愿意，您可以敬信顶礼过去七佛之师文殊师利菩萨。三宝是我们恭敬顶礼的共同对象。

我认为：佛法是以善法为根本，不是善法就不是真正的佛法，善法的的最高境界是：自然的流露，下意识实行善法，也是无为法另一种说法，（心不动而身以为）。
我认为：最高境界的无为法是离四相的另一种名称，。
我认为：佛法的最高境界，不是空，而是实，就如我们见到一位人，我们可以根据我们自己的喜怒悲乐，来评价这人，因而根据我们心中不同的虚妄，任意丑化与美化这人，而最高境界是：抛开自己情感，真确的认识这人。（比喻的不恰当）
我也套一句金刚语：所谓的佛法，即非佛法，是名为佛法，----我们什么都不执着，为什么抱着佛法不放。（金刚经说“若谓如来有所说法，则为谤佛，不能解我所说义”。）
我认为：人佛同根，差别在心。