佛法讲八闲暇十圆满，可惜世智辨聪属于八无暇一类。
如若尚未正受三归，未值具德善知识摄受，不能算是三宝弟子。你的某些看法似对非对，就像插边球且缥缥缈缈云里雾里，其实不过是些胡思乱想罢了。
面对着珍贵难得的经论却缺乏阅读的兴趣，口上却夸夸其谈在学真正佛法。仔细比较一下，某些所谓比一般人“更好地学佛法”的方法，说得难听一点，某种程度上可以算是世智辨聪，属于八无暇一类。
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http://bbs.jcedu.org/dispbbs.asp?BoardID=3&id=4742&replyID=28384&star=2&skin= 五、皈依的正行
２、听闻正法
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了解闻法意义之后，应进一步端正闻法态度。若将我们的心比作法器，如何将法乳尽数装入其中并保持原有品质，需以相应的条件为前提。《菩提道次第论》中，为我们总结了闻法必须远离的三种过失和六种观想。
关于三种过失，宗大师比喻为倒覆之器、不净之器及漏器。
其一是倒覆之器，谓于闻法过程中心不在焉，思绪纷飞，不能将法义注入心田。这种时常处在昏沉和散乱中的心，就如倒覆的器皿，无法装入任何东西。所以，闻法时当摄心端坐，专心聆听，切忌昏沉掉举。
其二为不净之器，带着许多固有观念而非清净心闻法，于所闻法义不能如实接受，反而使其经过原有想法的处理和染污，不再是纯正的佛法。就象在一个充斥辣椒、酱油、陈醋等佐料的器皿中，即使倒入最纯净的水，也会变成辣椒、酱油的混合物，面目全非。所以，我们应以清净心闻法，从而保持所闻法义的纯正性。
其三为漏器，虽然对所闻法义没有染污，但闻法后不加思维温习，就如有漏的器皿，虽已将水完完全全地倒入其中，仍将流得一滴不剩。大家这几天来此听闻皈依教法，或许听的时候都很认真，但如果回去后不再忆念，不久就会遗忘，于修行自然难以产生作用。
以上是我们闻法时必须远离的三种过失。此外，还应具备六种想：于已须如病者想；于说法者须如医师想；于教法生起药物想；于修行生起疗病想；于如来须作正士想；于正法生起久住想。
学佛有如疗病。平时，我们偶感小恙也会焦急不安，却很少意识到自己是贪嗔痴的重患。因为我们被无明所惑，虽暗夜临深渊，却不见轮回险境。须知，色身健康固然重要，但更重要的是心灵健康，象诸佛菩萨那样自在安详，无有挂碍、恐怖，无有颠倒、执著，内心恒常安住于慈悲和智慧中。返观我们自身，何时不被烦恼和情绪左右？所以，我们必须正视自身病情。认识到这一点，我们才会积极地设法治疗，并对法和法师生起恭敬之心。大家来此闻法，是否认识到法师是拯救我们的医师，认识到佛法是治疗疾病的良药？唯有作如是观想，我们才能对法生起不共的信心，从而虔诚闻法，依法修行。
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作为普通居士，若能有序地按此次第深入，逐步前进，将为修行奠定较为扎实的基础。
这就难怪有人将杀人放火淫乱当甚深佛法了〖片上〗(7.4 8:51) (1156)
抱歉，我不知道（内空）〖iamfisher〗(7.10 10:46) (2943)
