变通〖蒙山城〗(7.3 22:23) (799) 这就难怪有人将杀人放火淫乱当甚深佛法了〖片上〗(7.4 8:51) (1155) 一个人与一只蚂蚁〖蒙山城〗(7.4 12:26) (1407) 大乘菩萨道的精神不仅在“放下”还在“担当”〖片上〗(7.4 13:40) (1605) 两个极端〖蒙山城〗(7.4 23:45) (7.5 10:22) (1821) 您说的道理我学佛前也曾思考过〖片上〗(7.5 15:09) (2127) 偏见〖蒙山城〗(7.8 19:04) (2315) 您现在能否换个角度看问题?〖片上〗(7.9 9:13) (2529) 呵呵,因为蒙兄的角度总是无执的呀〖iamfisher〗(7.9 19:30) (2728) 哈哈,iamfisher仁兄,我不是无执,我是无知吧?(内空)〖蒙山城〗(7.9 23:41) (2949) 抱歉,我不知道(内空)〖iamfisher〗(7.10 10:46) (2942) 我错了〖蒙山城〗(7.9 23:35) (2558) 善法与正法〖蒙山城〗(7.9 23:20) (2585) 闻所未闻〖iamfisher〗(7.10 10:47) (7.10 10:56) (2779) 想所未想〖蒙山城〗(7.10 11:46) (2988) “倒覆之器、不净之器及漏器”...《大方广佛华严经》“六种想”〖iamfisher〗(7.10 17:13) (3404) 哈哈,你忘记了主题〖蒙山城〗(7.10 22:53) (3440) 呵呵,你转移到话题到这里,但并不会使我尴尬,恰恰相反〖iamfisher〗(7.11 9:16) (3661) 师兄慈悲.(内空)〖tyro〗(7.11 13:17) (3668) 不管怎么说,我谢谢你,如然我们的角度不同,但你是真心为我好,〖蒙山城〗(7.11 13:23) (7.12 21:14) (3853) 斑竹:题目是怎么回事。变的怎么我都不认识了〖蒙山城〗(7.12 21:18) (3887) 我喜欢这样学院派的回复。〖西风胖马〗(7.11 14:05) (7.11 14:11) (3313) 有时在佛教论坛看到〖片上〗(7.11 17:47) (3435) 闲聊:吃枣〖蒙山城〗(7.12 22:27) (3490) 纸上谈兵:再聊善法(净土)〖蒙山城〗(7.12 18:35) (2745) 自然〖片上〗(7.15 10:45) (2768) 何谓看到〖一念〗(7.9 15:07) (2232) 所谓的微妙法门〖片上〗(7.11 17:50) (2262) 胡扯:变通(真实谎言)〖蒙山城〗(7.5 10:50) (7.5 10:53) (1020) 自谓“胡扯、邪见”不很妥当。〖西风胖马〗(7.5 10:57) (1271) 我只能这样说〖蒙山城〗(7.5 11:38) (1497) 有一个词叫“超越”。〖西风胖马〗(7.5 12:15) (1711) 不管怎么叫法,只是一名称,关键是别人怎么看〖蒙山城〗(7.8 19:28) (1891) 呵呵,一个圈兜回来了不是?------“别人怎么看”?(内空)〖西风胖马〗(7.9 13:13) (1946) 什么门里什么是门外〖一念〗(7.9 15:12) (1533) 呵呵,真的越看你越是可爱!可爱的人说话也谦虚〖拂尘扫垢〗(7.9 11:53) (1036) 呵呵,我也是这么看的。(内空)〖片上〗(7.9 13:22) (1068) 闲聊:变通(吃饭的问题)〖蒙山城〗(7.9 21:44) (1077) 闲聊:五净肉(之一 变通)〖蒙山城〗(7.9 22:01) (1100) 闲聊:五净肉(之二 欺骗自己)〖蒙山城〗(7.9 22:17) (1356) 蒙山兄,我觉得:〖云起〗(7.9 22:38) (1481) 云起兄,你教诲的对〖蒙山城〗(7.9 22:55) (1675) 蒙山兄太谦虚了〖云起〗(7.12 21:08) (1875) 喜欢?缘?〖蒙山城〗(7.13 23:00) (7.13 23:00) (1877) 食三净肉,据信乃佛于声闻部律藏中所开许〖iamfisher〗(7.10 10:43) (7.10 11:04) (1601) 矛盾中的不矛盾〖蒙山城〗(7.10 12:09) (1719) 并非矛盾不矛盾的问题,坦白说只不过认为您是在口头禅罢了〖iamfisher〗(7.10 17:24) (2011) 布施与教育〖蒙山城〗(7.10 22:37) (2132) 法布施本身就是三种布施中的一种〖iamfisher〗(7.11 9:28) (7.11 9:29) (2390) 在谈:布施、教育、大德、悟。〖蒙山城〗(7.11 13:05) (2582) 敬礼文殊师利菩萨!〖iamfisher〗(7.12 11:30) (2797) 闲聊:空与实〖蒙山城〗(7.12 22:10) (2934) 师兄能“抛开自己情感,真确的认识这人”吗?(内空)〖西风胖马〗(7.12 23:24) (3079) 我只是闲聊,但我希望我能正确的认识一个人,但我办不到(内空)〖蒙山城〗(7.12 23:46) (3124) 素食问题...〖片上〗(7.11 17:57) (1109) (被删除)〖缘空〗(7.12 9:25) (979) 不欢迎以这种方式探讨这类问题〖iamfisher〗(7.12 10:36) (1023)
变通 | ||||
我不懂佛法,我从一个平常人的角度,去谈我的看法。
经卷上的佛法是固定的,需要人灵活运用,假如我们一字一板的去套,我们就会迷失自己,成为一台活电脑; :缮: 蒙山城 2005.7.3 22:23:16 |
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(3285-1) 显示次数:799(664+135) |
这就难怪有人将杀人放火淫乱当甚深佛法了 | ||||
世间总有很多黑色幽默存在的空间。既不用舍五蕴欲乐又不须德学笃实死后还有净土安乐,怎能不令那些有识者黯然一笑呢。
---------------------------------------------- 片上 2005.7.4 8:51:26 来自:人间 |
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(3285-2) 显示次数:1155(977+178) |
一个人与一只蚂蚁 | ||||
假如我说死了一只蚂蚁,也许你会理解为是‘一个人’走进极乐;----你理解的是正确的,但没有学会放下,而在无限的延长。
:缮: 蒙山城 2005.7.4 12:26:19 |
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(3285-3) 显示次数:1407(1271+136) |
大乘菩萨道的精神不仅在“放下”还在“担当” | ||||
脱离“担当”的空性,不过是避世者藉佛法建立起来的虚幻世界,如此而已。
---------------------------------------------- 片上 2005.7.4 13:40:03 来自:人间 |
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(3285-4) 显示次数:1605(1494+111) |
两个极端 | ||||
不管‘放下’与‘担当’,一定要顺其自然,不要无限延长;万事有个度,假如我们勉强自己与自己执着 ,将会超过‘度’,超过度的结果就是走向‘极端’。
放下是该放下的放下,担当是该担当的担当。 :缮:
发布于:2005.7.4 23:45:43 修改于:2005.7.5 10:22:05 |
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(3285-5) 显示次数:1821(1707+114) |
呵呵,因为蒙兄的角度总是无执的呀 | ||||
;-)
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.7.9 19:30:44 QQ:12205397 |
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(3285-19) 显示次数:2728(2593+135) |
哈哈,iamfisher仁兄,我不是无执,我是无知吧?(内空) | ||||
:缮: 蒙山城 2005.7.9 23:41:55 |
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(3285-27) 显示次数:2949(2804+145) |
抱歉,我不知道(内空) | ||||
南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.7.10 10:46:09 QQ:12205397 |
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(3285-29) 显示次数:2942(2825+117) |
我错了 | ||||
我错了,我误解你了,都是大陆惹的祸。
我想起这样一个道理,歌星在一首而成名,佛徒在一刹那觉悟,今天的你我,并不一定是明天的你我,所以我们的思想也许天天再变,我们的角度也得天天在换。老是有老眼光看人,也许是自己与自己过不去 :缮: 蒙山城 2005.7.9 23:35:55 |
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(3285-26) 显示次数:2558(2433+125) |
善法与正法 | ||||
我凭空想象,在胡扯,不好意思!
小法立足善字,在于实,在于用,贵在执着; 大乘立足正字,在于变,在于通,贵在觉悟; 小法者没有善心,不用善,不执者于善,-----如在空中; 大乘者首先觉悟,不觉悟不得正心,不知变,没有通,-----如在空中; :缮: 蒙山城 2005.7.9 23:20:42 |
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(3285-25) 显示次数:2585(2448+137) |
闻所未闻 | ||||
您认为整日随意评价真的很有意义吗?
说上几天也就够了,难道你还真的准备天天讲月月讲呢?如果是后者,那么你是在做一件浪费宝贵人生的事情。够了! 不谈别的,把你随意评论的那些精力,改放在阅读这链接中的帖子: http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&om=3136&ot=1 花上几个月,仔细看上其中几篇,或许可以避免空手而归的结果。 祝您有收获。 南无十方三世常住三宝!
发布于:2005.7.10 10:47:54 修改于:2005.7.10 10:56:31 |
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(3285-30) 显示次数:2779(2650+129) |
“倒覆之器、不净之器及漏器”...《大方广佛华严经》“六种想” | ||||
佛法讲八闲暇十圆满,可惜世智辨聪属于八无暇一类。
如若尚未正受三归,未值具德善知识摄受,不能算是三宝弟子。你的某些看法似对非对,就像插边球且缥缥缈缈云里雾里,其实不过是些胡思乱想罢了。 面对着珍贵难得的经论却缺乏阅读的兴趣,口上却夸夸其谈在学真正佛法。仔细比较一下,某些所谓比一般人“更好地学佛法”的方法,说得难听一点,某种程度上可以算是世智辨聪,属于八无暇一类。 ============================================ http://bbs.jcedu.org/dispbbs.asp?BoardID=3&id=4742&replyID=28384&star=2&skin= 五、皈依的正行 2、听闻正法 ... 了解闻法意义之后,应进一步端正闻法态度。若将我们的心比作法器,如何将法乳尽数装入其中并保持原有品质,需以相应的条件为前提。《菩提道次第论》中,为我们总结了闻法必须远离的三种过失和六种观想。 关于三种过失,宗大师比喻为倒覆之器、不净之器及漏器。 其一是倒覆之器,谓于闻法过程中心不在焉,思绪纷飞,不能将法义注入心田。这种时常处在昏沉和散乱中的心,就如倒覆的器皿,无法装入任何东西。所以,闻法时当摄心端坐,专心聆听,切忌昏沉掉举。 其二为不净之器,带着许多固有观念而非清净心闻法,于所闻法义不能如实接受,反而使其经过原有想法的处理和染污,不再是纯正的佛法。就象在一个充斥辣椒、酱油、陈醋等佐料的器皿中,即使倒入最纯净的水,也会变成辣椒、酱油的混合物,面目全非。所以,我们应以清净心闻法,从而保持所闻法义的纯正性。 其三为漏器,虽然对所闻法义没有染污,但闻法后不加思维温习,就如有漏的器皿,虽已将水完完全全地倒入其中,仍将流得一滴不剩。大家这几天来此听闻皈依教法,或许听的时候都很认真,但如果回去后不再忆念,不久就会遗忘,于修行自然难以产生作用。 以上是我们闻法时必须远离的三种过失。此外,还应具备六种想:于已须如病者想;于说法者须如医师想;于教法生起药物想;于修行生起疗病想;于如来须作正士想;于正法生起久住想。 学佛有如疗病。平时,我们偶感小恙也会焦急不安,却很少意识到自己是贪嗔痴的重患。因为我们被无明所惑,虽暗夜临深渊,却不见轮回险境。须知,色身健康固然重要,但更重要的是心灵健康,象诸佛菩萨那样自在安详,无有挂碍、恐怖,无有颠倒、执著,内心恒常安住于慈悲和智慧中。返观我们自身,何时不被烦恼和情绪左右?所以,我们必须正视自身病情。认识到这一点,我们才会积极地设法治疗,并对法和法师生起恭敬之心。大家来此闻法,是否认识到法师是拯救我们的医师,认识到佛法是治疗疾病的良药?唯有作如是观想,我们才能对法生起不共的信心,从而虔诚闻法,依法修行。 ... 作为普通居士,若能有序地按此次第深入,逐步前进,将为修行奠定较为扎实的基础。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.7.10 17:13:34 QQ:12205397 |
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(3285-33) 显示次数:3404(3143+261) |
哈哈,你忘记了主题 | ||||
我没有归依,我不是三宝弟子,
我发觉一件的事,你一位三宝子弟,与我这位不懂佛法的人再斗(法)气, iamfisher仁兄: 吉祥如意 :缮: 蒙山城 2005.7.10 22:53:39 |
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(3285-36) 显示次数:3440(3331+109) |
师兄慈悲.(内空) | ||||
忏悔发愿 tyro 2005.7.11 13:17:34 来自:shanghai |
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(3285-40) 显示次数:3668(3556+112) |
斑竹:题目是怎么回事。变的怎么我都不认识了 | ||||
内容是我胡扯的,题目却我自己都不认识了,斑竹,是怎么回事
:缮: 蒙山城 2005.7.12 21:18:57 |
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(3285-54) 显示次数:3887(3771+116) |
我喜欢这样学院派的回复。 | ||||
师兄何不再耐心点?^_^
南无阿弥陀佛! 古道西风胖马,断肠人在天涯。
发布于:2005.7.11 14:05:21 修改于:2005.7.11 14:11:08 |
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(3285-42) 显示次数:3313(3185+128) |
闲聊:吃枣 | ||||
我们吃枣的时候,有时有两种吃法,一种是:囫囵吞枣,一种是:细爵慢咽。囫囵吞枣的结果是:还是枣的模样,细爵慢咽的结果是:枣以面目全非。
囫囵吞枣的原因至少有两种,一是:怕失去枣,一种是:不会吃枣。 :缮: 蒙山城 2005.7.12 22:27:23 |
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(3285-56) 显示次数:3490(3353+137) |
纸上谈兵:再聊善法(净土) | ||||
我是纸上谈兵,胡猜佛意------
荷花自洁,出淤泥而不染,人心洁净,净土伴身边。 学善法,心地洁净,立足于善,贵在身行实用,坚持执着。在一分为二,一种是无心的,一种是有心的,有心的有心学做菩萨;无心的自然流露,已成菩萨。 :缮: 蒙山城 2005.7.12 18:35:29 |
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(3285-51) 显示次数:2745(2614+131) |
何谓看到 | ||||
我不知道你看到的执着是什么,看到没有执着又是什么.我们都知道了执着就会六道轮回.那你没看到执着是什么呢!
微妙法门乃一念之间,即使一开始没有执着也不会看到微妙法门.那你能告诉我什么是微妙法门吗? 世界无边尘饶饶,一念之间微妙法门 一念 2005.7.9 15:07:42 来自:上海商城路618号9楼 |
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(3285-17) 显示次数:2232(2109+123) |
自谓“胡扯、邪见”不很妥当。 | ||||
用这些词语表达自谦,有点过“度”。善知识以为呢?
南无阿弥陀佛! 古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.7.5 10:57:39 来自:天涯 |
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(3285-7) 显示次数:1271(1141+130) |
我只能这样说 | ||||
我不懂佛法,我的观点来自我的感受,可以说我是局外人,我是在班门弄斧,所以我只能有胡扯,比如,刚才,我在聊天室把佛门中人气得流血了,我觉得不好意思,所以、、、、、?
:缮: 蒙山城 2005.7.5 11:38:17 |
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(3285-8) 显示次数:1497(1384+113) |
有一个词叫“超越”。 | ||||
当然,人各有志。
阿弥陀佛!^_^ 古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.7.5 12:15:10 来自:天涯 |
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(3285-9) 显示次数:1711(1594+117) |
不管怎么叫法,只是一名称,关键是别人怎么看 | ||||
假如我的观点错了,我说是什么也没有意思,假如我的想法有一点道理,别人不看称呼,只看内容,与内容中的含义。
:缮: 蒙山城 2005.7.8 19:28:30 |
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(3285-12) 显示次数:1891(1774+117) |
呵呵,一个圈兜回来了不是?------“别人怎么看”?(内空) | ||||
古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.7.9 13:13:42 来自:天涯 |
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(3285-15) 显示次数:1946(1814+132) |
什么门里什么是门外 | ||||
你认为他是佛门的人,你是佛门外的人吗?
世界无边尘饶饶,一念之间微妙法门 一念 2005.7.9 15:12:09 来自:上海商城路618号9楼 |
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(3285-18) 显示次数:1533(1418+115) |
呵呵,真的越看你越是可爱!可爱的人说话也谦虚 | ||||
你已经很懂佛法了,其实能炒一盘可口的咖哩饭就是懂佛法了
南无十方三世诸佛菩萨 拂尘扫垢 2005.7.9 11:53:42 来自:漳州 QQ:109455308 |
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(3285-14) 显示次数:1036(909+127) |
呵呵,我也是这么看的。(内空) | ||||
---------------------------------------------- 片上 2005.7.9 13:22:31 来自:人间 |
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(3285-16) 显示次数:1068(938+130) |
闲聊:五净肉(之一 变通) | ||||
刚信仰佛法的人,经不住肉的诱惑,想吃肉,便问禅师,我能吃肉吗?禅师一见他开始戒不了,便变通的说,肉不能吃,但五净肉能吃,这人找到理由,便放心的吃起来。
:缮: 蒙山城 2005.7.9 22:01:50 |
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(3285-21) 显示次数:1100(969+131) |
蒙山兄,我觉得: | ||||
先不用管别人如何变通,自己能够有正见并逐步做到做好是第一重要的。再说啦,咱们中国人“变通”的本事天下一流,要管也不是一两句话就能解决问题的,不如以自己努力和行动感化教育别人来的实在,你说对吧?
云起 2005.7.9 22:38:54 来自:北京朝阳区 |
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(3285-23) 显示次数:1481(1383+98) |
云起兄,你教诲的对 | ||||
云起兄,我只是好玩,佛门有不可说之说。
我的意思是教大德批评我,我想从中多了解佛门,没想到你教诲我,让我心感惭愧。 谢谢你。 :缮: 蒙山城 2005.7.9 22:55:38 |
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(3285-24) 显示次数:1675(1556+119) |
并非矛盾不矛盾的问题,坦白说只不过认为您是在口头禅罢了 | ||||
以前看到您随意评论,说“法师如何执着”、“菩萨如何没执着”。当然,可以为你找寻你说过的这话在某种条件下成立的情况,不是绝对不可以;但恐只能是害了你。
================================================ http://bbs.jcedu.org/dispbbs.asp?BoardID=3&id=4742&replyID=28384&star=3&skin= 六、皈依的学处 2、奉行学处 ... 2、奉行学处 奉行学处,是敬佛、敬法、敬僧。 首先是敬佛,包括一切泥塑木雕的佛像,我们都应视为佛宝一般恭敬,切勿妄加评论。凡夫往往看到什么都想“发表高见”,甚至对佛像也不例外。这个问题看来很小,其实不然。须知,当我们评论佛像时,将或多或少地影响到佛菩萨在我们心目中的形象,从而失去对佛菩萨的清净心,进入染污的凡夫心状态。由此,将直接影响到我们对佛法的接受。 关于这个问题,阿底峡尊者处理得极为善巧。《菩提道次第论》记载,有人携一文殊像请尊者过目:您看这尊像到底好不好?阿底峡尊者立即将文殊像高举顶戴,答说:文殊像没有不好的,只是这尊像的做工有欠缺。从这个回答上,我们可以充分感受到尊者对于佛像的恭敬之心。 既然佛像都是好的,那么我们对所供之像不必进行选择吗?对于某些年久破损或做工质地简陋的造像又该如何处理呢?这也是信众们经常问起的问题。供养佛像的目的,是为了帮助我们生起恭敬心。如法、庄严的佛像,对生起清净心有极大作用,为修道助缘。所以,恭请佛像作为日常礼拜供养,应尽己所能选择如法、庄严、质地精良的造像。若所供佛像年久破损,当以恭敬心作妥善处理,于高处焚化后将香灰置于净地。若以虔诚心做这一切,并非对佛像不敬。因为凡夫是很着相的,尤其是尚未信佛者,往往会以世俗眼光看待佛像。为避免使佛菩萨形象受到影响,避免他人造作口业,我们可以本着恭敬心对破损、脏污的造像进行处理。 同时,切勿将佛像作为装饰品、工艺品而随处摆放,这恰是现代人极易违犯的问题之一。佛像,不仅作为佛菩萨的象征为信徒供奉,本身也往往是佛教艺术精品。但不少人只看到艺术,却忽略了佛像最重要的内涵和作用。随着现代工艺的发达,佛菩萨造像成了工艺品的重要题材,数量大大增加。得到一尊佛像不再是难事,因而不少人将之作为点缀居室的装饰品。这样做,非但不能起到供佛的效果,反而存在诸多问题:不仅摆放处所多不如法,更严重的是,一旦习惯性地将佛像视为工艺品,今后很难对佛像生起真正的恭敬心和清静心。 还应注意的是,不能以买卖佛像谋利。或许不少人感到疑惑:现在很多寺院也在流通佛像,是否如法呢?关于这个问题,应以发心作为考量标准。所谓买卖,是指商人将佛像、佛经作为货物进行贸易并谋利,这是绝对错误的。如果出发点是为了更好地弘扬佛法而非赢利,那么,流通佛像与不能买卖佛像并不存在本质矛盾。在这个问题上,一方面是以发心来衡量,一方面是从效果来考察。凡夫心非常微妙,容易得到的往往不加珍视,花钱请到的却恭恭敬敬。我觉得,对于佛像和佛经的普及,关键不是在采取赠送或流通的方式,而在于我们的自身的发心,更在于实际操作中的效果。若发心正确且不以赢利为目的,即使流通也无妨。但若发心不正,即使采取赠送方式,一样是不如法的。 敬佛,并非佛菩萨需要我们恭敬,因为诸佛世尊已彻底断除我相,毁誉不动如须弥。既然如此,为什么敬佛,乃至将佛像视为佛菩萨的真身那样恭敬?或许在某些人的眼中,这么做无异自欺欺人,明明是泥塑木雕,为何看作真身并虔诚礼拜?须知,敬佛正是我们自身修行的需求,通过恭敬达到净化内心的效果。当我们处于极度恭敬中,心必是清净无染的,是与法相应的。这种恭敬,本身就是极好的修行。 其次,应恭敬法,恭敬佛经等一切法宝。我们要象敬佛那样,将经典视为佛的法身。切勿将佛经当作普通书籍那样随意放置,尤其是不洁处,也不要将其他物品(包括佛像、念珠等法物)置于经书上。不少信徒对佛像非常恭敬,却不懂得珍视法宝。须知,诸佛世尊皆因法而解脱,从这个意义上说,三宝又以法为尊,这是我们需要特别注意的。藏传佛教在这方面非常重视,每拿到一本佛经,先高举头上顶戴受持。这决非可有可无的形式主义,事实上,通过对佛经的恭敬,能有效强化我们对法的信心,从而依教奉行。因为信心也需要因缘的滋润,需要通过一些外在形式来唤醒它、加强它。 有一分恭敬,得一分佛法受益。学佛如此,任何世间法的学习也是如此,如果对传业师长不恭敬,对所学知识不重视,是不可能学有所成的。所以,从修行意义上说,恭敬佛经的意义极为重大。这不仅影响到我们今生对法的受持,还将影响到未来的法缘。若不恭敬法和法师,是坏智慧之因,会使我们将来无缘亲近佛法,乃至投生于不闻佛法的边地。 敬法,根本在于依教奉行。《普贤行愿品》告诉我们:“诸供养中,法供养最,所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。”从利益众生到不离菩提心,都是行佛所行,是对佛陀教导的切身实践,也是对三宝恩德的最好回报。《金刚经》也告诉我们:“须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施。若有善男子善女人发菩萨心者,持于此经乃至四句偈等,受持读诵为人演说,其福胜彼。”此处虽然较量的是福德,但也充分说明,依教奉行远胜于世间一切善行。 对法的恭敬,目的是为了更好地修学并实践佛法。如此,上求佛道,下化众生,才是真正的佛子所为。 第三是恭敬僧宝。佛法能够在世间得以流传,正是因为有僧宝这一重要桥梁。僧宝是佛法的实践者,也是正法的住持者。我们应时常忆念僧宝恩德,因为他们对佛法的住持和弘扬,我们才有机会亲近僧团、听闻正法、走向解脱。同时,在家居士也有责任护持僧团发展,或随缘乐助寺院建设,或以饮食、衣服、卧具、汤药行四事供养,或身体力行地参与各项弘法活动。 特别应当注意的是,皈依僧是皈依十方三世一切僧宝,故应对所有僧众一视同仁地恭敬,切忌以凡夫心妄加批判,说僧过恶,造作极大罪业。尽管现实中的僧团也是由不同素质的人组成,未必尽如人意。但作为佛弟子,尤其是在家居士,除了在抉择善知识、依止师时需要仔细考量,对于其他僧人决不可妄加评论。 恭敬僧宝的意义,还在于帮助我们培植出家解脱之因,使未来能早日成为真正的僧宝。象佛陀那样,以出家相证菩提,得自在,度众生。 敬佛、敬法、敬僧,是每个佛弟子必须做到的。不仅要发自内心地恭敬,更要将这分恭敬体现于一言一行中。切勿象某些好高骛远的学人那样,知道些禅宗皮毛,开口便是不著相。作为凡夫,如果不把佛法放在心上,那佛法还能对他产生作用吗?虽然众生本具佛陀那样的品质和智慧,但现有心行基础仍是凡夫心。若欲转变这一生命状态,必须从恭敬外在三宝开始,逐步成就内在三宝。 南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.7.10 17:24:01 QQ:12205397 |
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师兄能“抛开自己情感,真确的认识这人”吗?(内空) | ||||
古道西风胖马,断肠人在天涯。 西风胖马 2005.7.12 23:24:37 来自:天涯 |
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我只是闲聊,但我希望我能正确的认识一个人,但我办不到(内空) | ||||
:缮: 蒙山城 2005.7.12 23:46:04 |
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素食问题... | ||||
抛开教派立场,这几组讨论相当不错:
佛陀赞叹素食吗?(1) http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=364 佛陀赞叹素食吗?(2) http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=404 佛陀赞叹素食吗?(3) http://www.oba.org.tw/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&t=419 ---------------------------------------------- 片上 2005.7.11 17:57:44 来自:人间 |
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(被删除) | ||||
缘空 2005.7.12 9:25:05 |
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不欢迎以这种方式探讨这类问题 | ||||
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南无十方三世常住三宝! iamfisher 2005.7.12 10:36:44 QQ:12205397 |
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