您所想表达的意思说的这个见明见暗的"见",不在一切现象之中,因此是常住真心,对吗?
这个"见"就是常住真心吗?仔细读楞严经前两卷,如来说的很清楚:,此虽不是月亮(比喻常住真心)的影子(不是一切现象),但却是如同用手捏目的第二月,第二月(仍不到位!),为什麽这麽说? 这个"见'能脱离能所吗?如果能够,"能所"即都不立,去哪里成立这个"见"的作用??
常住真心是赤裸裸,净洒洒,无能无所,只因无明故,与灵明洞彻不二之中(一切现象尚不成立,一念不生),妄立能所之后,才生有此"见"的作用发生.所以到了楞严经第四卷,如来就说,"性觉必明(性觉本灵明,无相而灵彻湛湛),妄为明觉,因明立所,所即妄立,生汝妄能.."----就因为与此本"灵彻湛湛"之上,又加了个"明",于是能所妄立,一切现象也因此而"出".不是头上按头造成的吗?
其实祖师也早说的清楚,"即此见闻非见闻,无余声色可呈君",不即是此见闻,但也不脱离此见闻,见闻都是它的作用的啊.
以上这些,若您做道理会,不去实际体会,我就是罪人了.

您这里的"能见不灭自性"中的"见",做何解?于一切差别的现象上,能看的见它吗?若看的见它,那它岂不是也已成现象的一部分了??

在差别中，体验差别，在差别外，观察差别。二者一实一虚，相成相互。