嘻嘻，那就关门大吉。〖西风胖马〗(7.13 8:33) (1463)
是。我们要通过〖常青〗(7.13 12:29) (2219)
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嘻嘻，那就关门大吉。 |  |
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 求也迷糊，不求也迷糊，岂不死蟹（ha）一只？
阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 古道西风胖马，断肠人在天涯。 西风胖马 2005.7.13 8:33:09 来自:天涯 |
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言辞具有提醒的作用，但不意味着就是真理。 | |
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 有人甲问孔子，见了就干，如何？
孔子答，很好，应该见了就干。 另有人乙问孔子，见了就干，如何？ 孔子答，不好，与父兄商量后再干。 弟子们疑惑，两人问的是同样的问题，怎么回答却是两样？ 孔子解释，人甲干活拖沓，优柔寡断，失去了很多机会，所以告诉他，应该见了就干。人乙胆大妄为，经常闯祸，所以告诉他，与父兄商量后再干。 常青兄的话，是对那些死扣公案，一心求悟的人，有提醒的作用。 麻叔的话，是对那些过早想撒手的人，有提醒的作用。 《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃 塞外盐巴 2005.7.13 9:10:31 来自:北京 |
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嘻嘻.盐巴兄说的是.不过麻子还有提醒常青兄照顾前后的意思. | |
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常青兄引文有:
<<石头和尚道：“恁（nin）么（这样）也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”>> 只将其中"恁么"用"求悟"代换,嘻嘻,就是麻子的: 只因求悟，转更迷糊 你若不求，继续迷糊. 而不是常青兄的: 只因求悟，转更迷糊 你若不求，何处不悟！ 所以常青兄这个最后的结论不大成立.实际上,也不可行. 将心待悟当然不得悟,就此不在佛法上留心,也绝对不会 有悟在.
发布于：2005.7.13 9:23:42 修改于：2005.7.13 9:26:08 |
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是。 | |
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 诗做的很蹩脚，‘不求’其意本是想要体现“无门”二字：必须有这个千条万路的努力之后，妄心死透方能转身，但这个词一用出来就感觉很槽糕。最近稍微读了几个公案，以前都读的非常少，文言文的底子不好，读起来很吃力，因为它要一个字一个字的扣的。
此句，“长舒两脚睡，无伪亦无真”，是要真工夫作到，凡情圣解具做断。当年，到这一步，严头敢睡，雪峰就不敢睡，直到严头点拨了他之后。 看看牧牛图，对比一下自己的工夫，心里有底，大努力还在后面。不过有些公案读起来很有拍案之喜，忍不住发贴。 说句实话，我真的非常喜欢禅宗。 常青 2005.7.13 11:20:50 来自:深圳 |
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因为两种无求不一样呀..... | |
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成就者的无求那就真无求.
我们凡夫说的无求,只是我们自己看不到有求而已.这样的无求, 实在不如求解脱好. 林广 2005.7.13 11:27:46 |
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是。我们要通过 | |
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种种的努力，八识的污染种子断尽方能到那一步。
常青 2005.7.13 12:29:17 来自:深圳 |
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不错不错。 | |
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师资开道，善以方便，择机而言，必然直入法界。
古道西风胖马，断肠人在天涯。 西风胖马 2005.7.13 9:59:19 来自:天涯 |
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哈哈,就是就是,所以禅宗叫"关".开着门的能叫关吗. | |
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死蟹虽然多有,历来也有不少透关而去的.
林广 2005.7.13 9:39:07 |
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嘿嘿，受教。 | |
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师兄，透关而去的，他们那是装死：）
南无阿弥陀佛！ 古道西风胖马，断肠人在天涯。 西风胖马 2005.7.13 10:01:33 来自:天涯 |
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