“入得门来非自家珍宝” | 论组3277

 “入得门来非自家珍宝”〖常青〗(7.1 12:15) (7.17 15:57) (1052)
 人中来，人中去。〖蒙山城〗(7.1 14:22) (1322)
 问您：〖常青〗(7.1 15:03) (1747)
 是人在学法，假如我们把人的心与身分开谈，是个新话题。〖蒙山城〗(7.1 20:46) (1815)
 （被发送者删除）〖ZGP〗(7.12 15:40) (7.12 15:42) (2179)
 恒常不变的是如来藏性。〖西风胖马〗(7.12 17:15) (7.12 17:16) (2291)
 缘起故，一切法本自不生（内空）〖云起〗(7.12 22:05) (2319)
 不变的是心，在变的也是心，少年与老年有差异，没有差别的是：人还是那人〖蒙山城〗(7.12 18:08) (2333)
 不变的是无我^_^（内空）〖云起〗(7.12 22:03) (2502)
 是的，不变的是无我〖蒙山城〗(7.13 23:22) (2543)
 读过楞严经吗？（内空）〖常青〗(7.13 11:26) (2537)
 你是站在楞严经的角度来理解的吗？〖蒙山城〗(7.13 23:19) (2753)
 又是鸡同鸭讲呢〖zt〗(7.15 19:17) (2932)
 不好意思？〖蒙山城〗(7.15 22:58) (2966)
 能知“身”“心”无常〖常青〗(7.13 16:33) (2389)
 感觉？〖蒙山城〗(7.13 23:12) (2451)
 （被发送者删除）〖ZGP〗(7.15 18:14) (7.15 18:20) (2696)
 这个地方很细〖常青〗(7.15 20:34) (2865)
 （被发送者删除）〖ZGP〗(7.16 8:15) (7.16 8:22) (3165)
 大家交流心得〖常青〗(7.16 9:20) (3099)
 在差别中，体验差别，在差别外，观察差别〖蒙山城〗(7.15 23:23) (2656)
 不变的是我〖同一梦〗(7.13 21:00) (2242)
 是的 ，不变是我〖蒙山城〗(7.13 23:24) (2259)
 和常青兄的《问您》〖缘缘〗(7.12 21:21) (1919)
 敬佛念佛佛动心，法空人空空连心〖蒙山城〗(7.12 23:41) (1986)
 常青兄好，〖十方〗(7.1 15:16) (1244)
 十方兄好〖常青〗(7.1 15:53) (1440)
 是呀，常青兄说的是，主要是联想到了自己的问题……〖十方〗(7.1 16:17) (1644)
 呵呵，我联想到小明被扁的事情〖zt〗(7.12 17:00) (1673)
 呵呵，好像因为俺说过什么似的〖片上〗(7.1 16:01) (1457)
 没有啊，片上兄不必多虑呀 ^_^（内空）〖十方〗(7.1 16:21) (1450)
 嘻嘻,开个玩笑....〖林广〗(7.13 3:44) (1255)
 嘻嘻，那就关门大吉。〖西风胖马〗(7.13 8:33) (1464)
 言辞具有提醒的作用，但不意味着就是真理。〖塞外盐巴〗(7.13 9:10) (1645)
 嘻嘻.盐巴兄说的是.不过麻子还有提醒常青兄照顾前后的意思.〖林广〗(7.13 9:23) (7.13 9:26) (1879)
 是。〖常青〗(7.13 11:20) (2027)
 因为两种无求不一样呀.....〖林广〗(7.13 11:27) (2226)
 是。我们要通过〖常青〗(7.13 12:29) (2220)
 不错不错。〖西风胖马〗(7.13 9:59) (1664)
 哈哈,就是就是,所以禅宗叫"关".开着门的能叫关吗.〖林广〗(7.13 9:39) (1611)
 嘿嘿，受教。〖西风胖马〗(7.13 10:01) (1641)
 从门入者不是家珍〖供养各位〗(7.13 22:58) (1111)


		“入得门来非自家珍宝”
		一次，惟俨禅师问石头禅师：“三乘十二分教，某甲粗知，尝闻南方‘直指人心，见性成佛’实未明了，伏望和尚慈悲指示。” 　　石头和尚道：“恁（nin）么（这样）也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？” 　　惟俨禅师茫然不知所措。　　石头和尚道：“子因缘不在此，且往马大师处去。” 　　惟俨禅师于是禀石头和尚之命，前往江西参礼马祖，并把曾经问过石头和尚的那个问题重新提出来问马祖。　　马祖道：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？” 　　惟俨禅师一听，言下大悟，随即便欢喜礼拜。　　马祖道：“你见甚么道理便礼拜？” 　　惟俨禅师道：“某甲在石头处，如蚊子叮铁牛。” （想是惟俨禅师早已于三乘十二分教有相当的基础，才能在这几句话之下如是）一次有一僧问夹山：“从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？” 师曰：“三年不吃饭，目前无饥人。” 僧曰：“既是无饥人，某甲为甚么不悟？” 师曰：“只为悟迷却阇黎。” 复示偈曰：“明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。” （这句“只为悟迷却阇黎”，可谓是不思则已，思之骇然！）善道禅师问蟠龙禅师：“一沤未发已前，如何辨其水脉？” 蟠龙禅师道：“移舟不别水，举棹即迷源。” 此后，善道禅师接引学人的手段是：但凡前来参学的，先叫他们运土三担，然后才准进丈室，并说偈曰：　　　　　　　“南山路仄东山低，新到莫辞三转泥。　　　　　　　　嗟汝在途经日久，明明不晓却成迷。” -----------六祖师曰：若我说有一法传汝，既是诳汝！发布于：2005.7.1 12:15:15 修改于：2005.7.17 15:57:02 常青 2005.7.1 12:15:15 来自:深圳
		(3277-1) 显示次数：1052(878+174)


		人中来，人中去。
		我因信仰佛法，暂时忘记我们是人，假如我们从佛法中认识到人的真实性，重要性，在走到人的概念中，----我们学会了佛法，也忘记了佛法？ :缮: 蒙山城 2005.7.1 14:22:47
		(3277-2) 显示次数：1322(1192+130)


		问您：
		是谁在学佛法？是“身”呢？还是“心”呢？若说是身，身体本是众缘合和的假象，百年之后入了黄土，还谈什麽学？若说是心，心本无常，如同流水一样，念念生灭，如何以此无常生灭之心来求学不生不灭的菩提果？常青 2005.7.1 15:03:46 来自:深圳
		(3277-3) 显示次数：1747(1631+116)


		是人在学法，假如我们把人的心与身分开谈，是个新话题。
		我认为：我们学法是心学身用，是不可分的；假如我们学法，停留在虚幻的空中，不如不学；身是实体，我们也看以作空，但我们因空而忽视实体，也许因小失大；我读经卷的感受是：佛如何用我们的智慧积极的面对现实，而不是消极的对待现实 :缮: 蒙山城 2005.7.1 20:46:14
		(3277-9) 显示次数：1815(1672+143)


		（被发送者删除）
		发布于：2005.7.12 15:40:27 修改于：2005.7.12 15:42:07 ZGP 2005.7.12 15:40:27
		(3277-10) 显示次数：2179(1960+219)


		恒常不变的是如来藏性。
		而此性不生不灭，亦不增不减。古道西风胖马，断肠人在天涯。发布于：2005.7.12 17:15:24 修改于：2005.7.12 17:16:53 西风胖马 2005.7.12 17:15:24 来自:天涯
		(3277-12) 显示次数：2291(2159+132)


		缘起故，一切法本自不生（内空）
		云起 2005.7.12 22:05:42 来自:北京朝阳区
		(3277-16) 显示次数：2319(2195+124)


		不变的是心，在变的也是心，少年与老年有差异，没有差别的是：人还是那人
		变与不变，关键在于我们看问题时，我们所站的角度 :缮: 蒙山城 2005.7.12 18:08:39
		(3277-13) 显示次数：2333(2214+119)


		不变的是无我^_^（内空）
		云起 2005.7.12 22:03:09 来自:北京朝阳区
		(3277-15) 显示次数：2502(2378+124)


		是的，不变的是无我
		不变--------变------不变 :缮: 蒙山城 2005.7.13 23:22:27
		(3277-34) 显示次数：2543(2414+129)


		读过楞严经吗？（内空）
		常青 2005.7.13 11:26:31 来自:深圳
		(3277-26) 显示次数：2537(2400+137)


		你是站在楞严经的角度来理解的吗？
		从另一角度讲：不同的角度，产生不同的‘法’。 :缮: 蒙山城 2005.7.13 23:19:46
		(3277-33) 显示次数：2753(2616+137)


		又是鸡同鸭讲呢
		常青兄是问你：心过七征，如何？ zt 2005.7.15 19:17:20
		(3277-37) 显示次数：2932(2817+115)


		不好意思？
		不好意思，我没有读过楞严经，我不知心过七征是什么意思，假如想告诉我的话，请示一段经文。我上贴的意思是：我们讲事做事，不必要站在一个角度，比如，我们看问题要站在鸡与鸭两个角度，而不是只局限于鸡的角度，或者与鸭的角度； :缮: 蒙山城 2005.7.15 22:58:38
		(3277-39) 显示次数：2966(2854+112)


		能知“身”“心”无常
		的这个，是妄心，因为还有能知和所知，能所相对的东西，都是生灭的。没接触过佛法以前，不知道身心无常，接触到后，才知道身心无常，这个“知道”不是有生灭的吗？常青 2005.7.13 16:33:04 来自:深圳
		(3277-29) 显示次数：2389(2251+138)


		感觉？
		我在开始读金刚时，我觉得金刚讲的是心，论的是空，在我读金刚之后，我也觉得金刚讲的是心，体现的是实。 :缮: 蒙山城 2005.7.13 23:12:53
		(3277-32) 显示次数：2451(2296+155)


		（被发送者删除）
		发布于：2005.7.15 18:14:06 修改于：2005.7.15 18:20:01 ZGP 2005.7.15 18:14:06
		(3277-36) 显示次数：2696(2488+208)


		这个地方很细
		您所想表达的意思说的这个见明见暗的"见",不在一切现象之中,因此是常住真心,对吗? 这个"见"就是常住真心吗?仔细读楞严经前两卷,如来说的很清楚:,此虽不是月亮(比喻常住真心)的影子(不是一切现象),但却是如同用手捏目的第二月,第二月(仍不到位!),为什麽这麽说? 这个"见'能脱离能所吗?如果能够,"能所"即都不立,去哪里成立这个"见"的作用?? 常住真心是赤裸裸,净洒洒,无能无所,只因无明故,与灵明洞彻不二之中(一切现象尚不成立,一念不生),妄立能所之后,才生有此"见"的作用发生.所以到了楞严经第四卷,如来就说,"性觉必明(性觉本灵明,无相而灵彻湛湛),妄为明觉,因明立所,所即妄立,生汝妄能.."----就因为与此本"灵彻湛湛"之上,又加了个"明",于是能所妄立,一切现象也因此而"出".不是头上按头造成的吗? 其实祖师也早说的清楚,"即此见闻非见闻,无余声色可呈君",不即是此见闻,但也不脱离此见闻,见闻都是它的作用的啊. 以上这些,若您做道理会,不去实际体会,我就是罪人了. 常青 2005.7.15 20:34:27 来自:深圳
		(3277-38) 显示次数：2865(2726+139)


		（被发送者删除）
		发布于：2005.7.16 8:15:40 修改于：2005.7.16 8:22:26 ZGP 2005.7.16 8:15:40
		(3277-41) 显示次数：3165(2944+221)


		大家交流心得
		您这里的"能见不灭自性"中的"见",做何解?于一切差别的现象上,能看的见它吗?若看的见它,那它岂不是也已成现象的一部分了?? 常青 2005.7.16 9:20:21 来自:深圳
		(3277-42) 显示次数：3099(2963+136)


		在差别中，体验差别，在差别外，观察差别
		在差别中，体验差别，在差别外，观察差别。二者一实一虚，相成相互。 :缮: 蒙山城 2005.7.15 23:23:21
		(3277-40) 显示次数：2656(2513+143)


		不变的是我
		人的一切心理内容“向我来属” 若我无常，则世界分崩离析，断无因果可言。所谓“无我”，指的是心理内容刹那生灭，而我不变，所以“无我”，也就是我同一梦 2005.7.13 21:00:34
		(3277-30) 显示次数：2242(2112+130)


		是的，不变是我
		以不变应万变 :缮: 蒙山城 2005.7.13 23:24:10
		(3277-35) 显示次数：2259(2145+114)


		和常青兄的《问您》
		未曾有一法，不从因缘生。是故一切法，无不是空者。 www.xyer-zh.com 缘缘 2005.7.12 21:21:22 来自:云南大理 QQ:1208
		(3277-14) 显示次数：1919(1799+120)


		敬佛念佛佛动心，法空人空空连心
		法是空的，但人不空。因而从另一角度讲：法没有因缘，但因人而产生因缘。 :缮: 蒙山城 2005.7.12 23:41:04
		(3277-17) 显示次数：1986(1858+128)


		常青兄好，
		常青偈云：只因求悟，转更迷糊，你若不求，何处不悟！ ——我觉得，这恐怕还是不行的，因为没受用。我等好禅、学禅，至如今到底契不契？扪心一问便知，如此仅是推测，想想到生死面前、或是生个病动个手术便无力了。十方 2005.7.1 15:16:15 来自:云南昆明
		(3277-4) 显示次数：1244(1100+144)


		十方兄好
		没说这就行了啊。大家都好好的做工夫。常青 2005.7.1 15:53:10 来自:深圳
		(3277-5) 显示次数：1440(1325+115)


		是呀，常青兄说的是，主要是联想到了自己的问题……
		一起进步^_^ 十方 2005.7.1 16:17:17 来自:云南昆明
		(3277-7) 显示次数：1644(1530+114)


		呵呵，我联想到小明被扁的事情
		http://www.whlz.net/lzj/05/01/08.htm 我是不是有些无厘头 ;D zt 2005.7.12 17:00:38
		(3277-11) 显示次数：1673(1559+114)


		呵呵，好像因为俺说过什么似的
		十方兄别摆心上哦。：）对待不同的思想和信仰， “我不会相信你的宗教，但我尊重你的信仰及传教自由。” ---------------------------------------------- 画师酒后应回首世相无常画有常片上 2005.7.1 16:01:19 来自:人间
		(3277-6) 显示次数：1457(1302+155)


		没有啊，片上兄不必多虑呀 ^_^（内空）
		十方 2005.7.1 16:21:20 来自:云南昆明
		(3277-8) 显示次数：1450(1328+122)


		嘻嘻,开个玩笑....
		只因求悟，转更迷糊你若不求，何处不悟！ ----------------------------------------- 只因求悟，转更迷糊你若不求，继续迷糊. 林广 2005.7.13 3:44:48
		(3277-18) 显示次数：1255(1139+116)


		嘻嘻，那就关门大吉。
		求也迷糊，不求也迷糊，岂不死蟹（ha）一只？阿弥陀佛！阿弥陀佛！古道西风胖马，断肠人在天涯。西风胖马 2005.7.13 8:33:09 来自:天涯
		(3277-19) 显示次数：1464(1332+132)


		言辞具有提醒的作用，但不意味着就是真理。
		有人甲问孔子，见了就干，如何？孔子答，很好，应该见了就干。另有人乙问孔子，见了就干，如何？孔子答，不好，与父兄商量后再干。弟子们疑惑，两人问的是同样的问题，怎么回答却是两样？孔子解释，人甲干活拖沓，优柔寡断，失去了很多机会，所以告诉他，应该见了就干。人乙胆大妄为，经常闯祸，所以告诉他，与父兄商量后再干。常青兄的话，是对那些死扣公案，一心求悟的人，有提醒的作用。麻叔的话，是对那些过早想撒手的人，有提醒的作用。《解深密经》：一切诸法皆无自性无生无灭本来寂静自性涅槃塞外盐巴 2005.7.13 9:10:31 来自:北京
		(3277-20) 显示次数：1645(1521+124)


		嘻嘻.盐巴兄说的是.不过麻子还有提醒常青兄照顾前后的意思.
		常青兄引文有: <<石头和尚道：“恁（nin）么（这样）也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”>> 只将其中"恁么"用"求悟"代换,嘻嘻,就是麻子的: 只因求悟，转更迷糊你若不求，继续迷糊. 而不是常青兄的: 只因求悟，转更迷糊你若不求，何处不悟！所以常青兄这个最后的结论不大成立.实际上,也不可行. 将心待悟当然不得悟,就此不在佛法上留心,也绝对不会有悟在. 发布于：2005.7.13 9:23:42 修改于：2005.7.13 9:26:08 林广 2005.7.13 9:23:42
		(3277-21) 显示次数：1879(1721+158)


		是。
		诗做的很蹩脚，‘不求’其意本是想要体现“无门”二字：必须有这个千条万路的努力之后，妄心死透方能转身，但这个词一用出来就感觉很槽糕。最近稍微读了几个公案，以前都读的非常少，文言文的底子不好，读起来很吃力，因为它要一个字一个字的扣的。此句，“长舒两脚睡，无伪亦无真”，是要真工夫作到，凡情圣解具做断。当年，到这一步，严头敢睡，雪峰就不敢睡，直到严头点拨了他之后。看看牧牛图，对比一下自己的工夫，心里有底，大努力还在后面。不过有些公案读起来很有拍案之喜，忍不住发贴。说句实话，我真的非常喜欢禅宗。常青 2005.7.13 11:20:50 来自:深圳
		(3277-25) 显示次数：2027(1891+136)


		因为两种无求不一样呀.....
		成就者的无求那就真无求. 我们凡夫说的无求,只是我们自己看不到有求而已.这样的无求, 实在不如求解脱好. 林广 2005.7.13 11:27:46
		(3277-27) 显示次数：2226(2081+145)


		是。我们要通过
		种种的努力，八识的污染种子断尽方能到那一步。常青 2005.7.13 12:29:17 来自:深圳
		(3277-28) 显示次数：2220(2106+114)


		不错不错。
		师资开道，善以方便，择机而言，必然直入法界。古道西风胖马，断肠人在天涯。西风胖马 2005.7.13 9:59:19 来自:天涯
		(3277-23) 显示次数：1664(1548+116)


		哈哈,就是就是,所以禅宗叫"关".开着门的能叫关吗.
		死蟹虽然多有,历来也有不少透关而去的. 林广 2005.7.13 9:39:07
		(3277-22) 显示次数：1611(1500+111)


		嘿嘿，受教。
		师兄，透关而去的，他们那是装死：）南无阿弥陀佛！古道西风胖马，断肠人在天涯。西风胖马 2005.7.13 10:01:33 来自:天涯
		(3277-24) 显示次数：1641(1538+103)


		从门入者不是家珍
		门者六根门头之门。比如，耳根即是一门。听来的（从耳门入的）不是家珍。什么是家珍？自己悟到方是家珍。那么是不是就不要听法了呢？初学当然要听。不听怎么会知道自家本具无穷宝藏。但自家无尽宝藏却不是听来的。从门入者不是家珍！供养各位 2005.7.13 22:58:11
		(3277-31) 显示次数：1111(933+178)

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