十地品里说的，“一念顷得百三昧，得见百佛，知百佛神力，能动百佛世界，过百佛世界，照百佛世界，教化百佛世界众生，能住寿百劫，能知前后际各百劫事，能入百法门，能示现百身，于一一身能示现百菩萨以为眷属。”这个可能是个比喻的说法，因为初地菩萨已经亲历涅磐无有疑问，在般若证量上和佛没有区别，这些功德在一念顷实相中已经包含，但不如二地以上菩萨力大量多，如果我们把得见百佛等等，理解成法身佛，这就不难理解了。不是指神通上的。也许这些对初地菩萨自己也不知道，是佛所能知道的。象智者大师这样的，一定不只初地而极可能在八地以上。这个我们无法知道。十地品中，提到菩萨三地的时候，能生意生身，六地时能入灭尽定，八地时念念入灭尽定，我本人觉得八地上才是真正的开悟。藏地大德解说的，其实是更容易使人懂得，说的角度不同而已。菩萨从初地布施开始，到达后面的那些地，应该就不太困难了。从初入初地，到初地圆满，也有很多的差别的。个人意见，仅供参考。

如果按照现今藏地佛法所说那智者大师确实很可能不仅初地，且可能是八地以上菩萨，但汉地佛法来说明确说智者大师的阶位了，是几住还是什么忘记了，包括慧思大师也提到过，那就是在初地以下了，这使得我想相信两地所提相同也难啊，不然也不会有这样的问题了，在这里提出这个问题的核心也就是这个，希望师兄不嫌我罗嗦，呵呵

不知说这两位大师不到初地的说法来自何处，也不知道其理由。不如暂时放下吧呵呵。有诸多说法有差异的，也属正常，有时候，相同的词语，却有不同的意义。

看来提这个问题当初就错了，确实如师兄所说该放下，毕竟说食不饱